太平广记
卷第二百八十八 妖妄一
蔡诞 须曼卿 马太守 邺城人 纥干狐尾 李恒 惠范 史崇玄 岭南一婬一祀 贺玄景 瀛州妇人 薛怀义 一胡一 僧宝严 一胡一 超僧 调猫儿鹦鹉 骆宾王 冯七姨 姜抚先生
蔡诞
蔡诞好道，废家业，昼夜诵《黄庭》、《太清》、《中经》、《观天》、（天字原缺。
据明抄本补。
）《节解》之属，谓道尽于此矣。
家患之，己亦惭悔。
忽弃家，言：“我仙道成矣。”
因走入深山，卖薪以易衣。
三年不堪苦而还家，黑瘦骨立，欺家云：“吾但为地仙，位卑，为老君牧数十龙。
有一斑龙五色，老君尝与吾，后与仙人博戏，输此龙。
为此见谪，送吾付昆仑下芸锄芝草三四顷，皆生细石中，多莽秽，甚苦。
当十年乃得原。
会偓佺、子乔来案行，吾首诉之，并为吾作力，得免也。”
（出《抱朴子》）
蔡诞总想得道成仙，连家业都废弃了，夜以继日地研读《黄庭》、《太清》、《中经》、《观天》、《节解》等著作，说：道，全都在这里呢！他的家人跟着受罪，他自己也觉得惭愧和懊悔。
一天，他忽然离开了家，并说道：“我的成仙之道有望了！”于是，他走进深山，平时用卖柴的钱买衣服穿。
三年里苦不堪言，终于又回到家中。
他又黑又瘦，瘦骨嶙峋，还欺骗家人说：“我现在只是个地仙，地位卑微，为太上老君管理几十条龙。
其中有一条五色的斑龙，老君曾送给了我，后来我与仙人们赌一博 玩，又把它输掉了。
结果，我便受到了贬谪，被流放到昆仑山下管理三四顷地的灵芝草。
这些灵芝草都生长在细碎的石头里，且多林木荒草，很苦，按规定得十年之后才能回来。
一天，正赶上偓佺、子乔等大仙来此巡察，我先向他们诉说了自己的情况，他们共同为我出力，我才免遭那么大的苦难。”
须曼卿
蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年一精一思，有仙人来迎我，乘龙升天。
龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。
及到天上，先过紫府，金床 玉几，晃晃昱昱，真贵处也。
仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。
忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。
令更自修责，乃可更往。
昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。
吾何人哉？”
河东因号曼卿为斥仙人。
（出《抱朴子》）
蒲坂县有个叫须曼卿的人说：“我在深山里一精一心修道三年，后来有个神仙来接我，乘着龙升上了天。
那龙飞得极快，昂着头摆着尾，使人感到十分危险而又可怕。
到了天上之后，先进了紫微宫，那里金床 玉几，闪闪发光，真是个富贵所在呵。
神仙取一杯流霞给我喝，便再也不觉得饥渴。
后来不知为什么就忽然想起家来，随即拜谒玉皇大帝，想告个假，不料违反了礼仪，被玉帝斥责一顿遣送回来。
这样一来，我还得加强修养，苦苦修炼，总有一天还会回去的。
当年，淮南王刘安升天之后去见玉帝，盘腿大坐，而且还大言不惭地自称寡人，随即遭到贬谪，在天宫的厕所里守了三年。
与他相比，我算什么呀？没关系的。”
因此，河东一带喊须曼卿为斥仙人。
马太守
兴古太守马氏在官，有亲故人投之，求恤焉。
马乃令此人出住外，诈云：“是神人道士，治病无不手下立愈。”
又令辩士游行，为之虚声，云：“能令盲者明，躄者即行。”
于是四方云集，赴之如市，而钱帛固已山积矣。
又敕诸来治病者：“虽不便愈，其当告人已愈也，如此则必愈也；若告人言未愈者，则后终不愈也。
道法正尔，不可不承信。”
于是后人问前来者，辄告之云已愈，无敢言未愈者也。
旬月之间，乃致巨富焉。
（出《抱朴子》）
兴州的老太守马某在任时，有个亲戚来投奔他，乞求体恤帮助，马某将他赶出家门。
这个人无计可施，便欺骗说自己是个成仙的道士，治病无不手到病除。
他又找了几个帮忙的四处游说，虚张声势，说：“他能使瞎子睁开眼睛，瘸子立即能走。”
于是，四面八方的人们都云集而来，像赶集似的，因此钱物渐渐就堆积如山了。
他还告诉各位前来的病人说：“你的病虽然没有好，但当着别人面要说好了，这样，你的病才会真的好起来；如果你告诉别人说没有好，则最终也不会好的。
道法是公正的，你不可不信服。”
于是后来的病人问先来的病人怎么样，得到的回答总说是病已经好了，没有敢说不见效没治好的。
旬月之间，他就变成了一个大富翁。
邺城人
北齐后主武平中，和士开讽百官。
奏一胡一 太后临朝，所在皆言有狐魅，截人头发。
邺城北两三坊无人居住，空墙。
时有某家婢子，年十六七，独行。
荷一大黄袱。
袱内有锦被。
忽逢一妪。
年可五十余，面作白妆，漫糊可畏，以皂巾抹头。
四顾无人，便走逐婢子，脱却皂巾，头发尽作屈髻十余道，綖束之，手持一剃刀。
云：“我是狐魅，汝急舍袱反走。”
此妪得袱，趋走入东坊。
婢子行啼，逢同州人乘马来，借问何为。
云：“狐夺我被袱，始入东坊。”
人驰马往，执得之，盖是人也。
数百人看之，莫不竞笑，天下有如此造妖事。
经略财货，殴击垂死，行路劝放之。
（出《广古今五行记》）
北齐后主高纬当朝的武平年间，开始广开言路，这时，奏报请一胡一 太后临朝，所有的人都说有狐狸一精一，拦截行人头发。
在邺城北面有两三条街道无人居住，只剩下一座座空房子。
这时，某家有个婢女，十六七岁，独自在这里行走。
她背着一个大黄包袱，包袱里有锦锻做的被子。
忽然，她与一个老太太相遇。
这老太太五十多岁，脸上抹得白糊糊的，挺吓人，而且还用黑布巾蒙住脑袋。
她瞅瞅四下无人，便向婢女追来。
摘掉黑布巾，可以看见她的头发盘了十余道髻，都平顶束着，手中提着一把剃头刀。
她对婢女说：“我是狐狸一精一，你赶快放下包袱回去！”这老太太得到包袱后，转身钻进了东边的一胡一 同。
婢女便哭，正赶上有人骑马过来，就问她这是怎么回事，她说：“狐狸一精一把我的包袱夺走，钻进了东边的一胡一 同！”那人打马追赶，果然将她抓住，原来是个人。
数百人前来围观，没有不争先而笑的，想不到天下有这样装妖弄鬼的事情。
处理了她的财物，并将她打个半死，后来经过路人劝说才得以解脱。
纥干狐尾
并州有人姓纥干，好剧。
承间在外有狐魅。
遂得一狐尾，缀着衣后。
至妻旁，侧坐露之。
其妻私心疑是狐魅，遂密持斧，欲斫之。
其人叩头云：“我不是魅。”
妻不信。
走遂至邻家，邻家又以刀杖逐之。
其人惶惧告言：“我戏剧，不意专欲杀我。
此亦妖由人兴矣。”
（出《广古今五行记》）
并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。
当时外面正闹狐狸一精一。
一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。
来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。
妻子见了，暗自怀疑他是狐狸一精一，于是便悄悄操起斧头向他砍来。
他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸一精一！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。
他吓得急忙说出实情：“我这是恶作剧，不料想你们竟然一心要杀死我。
看来，这狐妖一说也是由人的作用才兴盛起来的呵！”
李 恒
陈留男子李恒家事巫祝，邑中之人，往往吉凶为验。
陈留县尉陈增妻张氏，召李恒。
恒索于大盆中置水，以白纸一张，沉于水中，使增妻视之。
增妻正见纸上有一妇人，被鬼把头髻拽，又一鬼，后把棒驱之。
增妻惶惧涕泗，取钱十千，并沿身衣服与恒，令作法禳之。
增至，其妻具其事告增。
增明召恒，还以大盆盛水，沉一张纸，使恒观之。
正见纸上有十鬼拽头，把棒驱之，题名云，此李恒也。
惭惶走，遂却还昨得钱十千及衣服物。
便潜窜出境。
众异而问，增曰：“但以白矾画纸上，沉水中，与水同色而白矾干。
验之亦然。
（出《辨疑志》）
陈留县有个男子叫李恒，在家中以行巫为职业。
县城里的人，常常找他验个吉凶祸福。
陈留县尉陈增的妻子张氏，派人将李恒唤入府中。
李恒向她要一个大盆，装满水，然后把一张白纸沉入水中，喊她过来看。
张氏俯身望去，只见纸上有一个女人，被鬼拽着头发往前拖，后面还有个鬼拎着棒子驱赶她。
张氏吓得面如土色并哭了起来，急忙掏出十千钱，又顺手抓了套衣服送给他，求他赶紧作法祈祷。
陈增回来了，妻子把这件事告诉了他。
第二天，陈增又把李恒唤到府中，还用那大盆装满水，然后从怀中掏出一张纸沉进去，让李恒过来看。
这时，只见有十个鬼拽住一个人的脑袋，一边用棒子赶，一边往前拖，上面还写着一行小字：这个人是李恒。
李恒又是羞愧又是害怕，当即把昨天得到的十千钱物还了回去，狼狈地潜逃出县境。
人们惊异不解，前来询问，陈增说：“只要用白矾在纸上画好，沉入水中，渐渐纸同水色而白矾就显出来了。”
大家一验证，果然如此。
惠 范
周有婆罗门僧惠范，奸矫狐魅，挟邪作盅，趑趄鼠黠，左道弄权。
则天以为圣僧，赏赉甚重。
太平以为梵王，接纳弥优，生其羽翼，长其光价。
孝和临朝，常乘官马，往还宫掖。
太上登极，从以给使，出入禁门。
每入，即赐绫罗金银器物。
气岸甚高，风神傲诞，内府珍宝，积在僧家。
矫说妖祥，妄陈祸福。
神武斩之，京师称快也。
（出《朝野佥载》）
唐代，武后称帝之后，有个来自婆罗门的僧人叫惠范，奸诈而善于谄媚，靠邪术盅惑人心，像老鼠一样狡猾，且喜弄权术搞旁门左道。
武则天把他当成圣僧，赏赐厚重。
太平公主以为他是婆罗门教教主，对他更加热情接待，视作上宾，使他培植起自己的一党一 羽，身价倍增。
孝和皇帝临朝时，惠范常常骑着官马，往返于宫中嫔妃所居之处。
太上皇登基，他又像个内侍随其左右，大摇大摆地出入禁门。
每次入宫，都能得到金银器物和绫罗绸缎等赏赐。
于是，他更加旁若无人，傲慢无礼，内宫的珍宝，不少都集中到了他手中。
他随意为他人占卜吉凶，乱陈祸福，信口开河，一胡一 言一派。
后来，神武皇帝把他杀了，京城上下无不拍手称快。
史崇玄
唐道士史崇玄，怀河内县缝靴人也，后度为道士。
矫假人也，附太平，为太清观主。
金仙、玉真出俗，立为尊师。
每入内奏请，赏赐甚厚，无物不赐。
搜鸿胪卿，衣紫罗裙帔，握象笏，佩鱼符。
出入禁闱。
公私避路。
神武斩之，京师中士女相贺。
（出《朝野佥载》）
唐代有个道士叫史崇玄，他本是怀州河内县一个缝制靴子的人，后来出家当了道士。
他为人伪诈而不老实，依附于太平公主，成为太清观主。
金仙、玉真为了巴结权贵，立他为尊师。
每当他进入皇宫禀奏请安时，都能够得到十分丰厚的赏赐，没有什么东西不能够得到。
他竟被授予鸿胪寺卿一职，身穿罗裙紫衣，握着象牙笏板上朝，佩戴着鱼符。
每当他出入禁宫，上下都为他让路。
后来，神武皇帝将他斩杀，京城里的男男女女都奔走欢呼。
岭南一婬一祀
岭南风俗：家有人病，先杀鸡鹅等以祀之，将为修福；若不差，即刺杀猪狗以礼之；不差，即次杀太牢以祷之；更不差，即是命也。
不复更祈。
死则打鼓鸣钟于堂，比至葬讫。
初死，但走大叫而哭。
（出《朝野佥载》）
在岭南，有这样的风俗：家里有人生病了，先杀鸡鹅等进行祭祀，祈福；如果不见病情好转，随即杀狗猪进行祭祀；还不见病情好转，随即再杀大牛进行祭祀；如果仍然不见好转，那就是命了。
于是，便不再祭祀。
人死之后，就在堂前打鼓鸣钟做道场，一直等到埋葬完毕。
刚死的时候，只是一边走一边哭喊而已。
贺玄景
唐景云中，有长发贺玄景，自称五戒贤者。
同为妖者十余人，陆浑山中结草舍，幻惑愚人子女，倾家产事之。
绐云：“至心求者，必得成佛。”
玄景为金薄袈裟，独坐暗室。
令愚者窃视，云佛放光，众皆慑伏。
缘於悬崖下烧火，遣数人于半崖间，披红碧纱为仙衣，随风一习一 飏。
令众观之，诳曰：“此仙也。”
各令着仙衣，以飞就之，即得成道。
克日设斋，饮中置莨菪子，与众餐之。
女子好发者截取，为剃头。
串仙衣，临崖下视，眼花恍惚，推崖底，一时烧杀。
没取资财。
事败，官司来检，灰中得焦拳一尸一骸（骸原作柩。
据明抄本改。
）数百余人。
敕决杀玄景，县官左降。
（出《朝野佥载》）
唐代，景云年间，有个留着长头发的人叫贺玄景，自称是五戒贤人，跟他一起作妖弄怪的还有十多个人。
在陆浑山林搭起草棚，迷惑那些愚昧的人和少男少女，不少人被害得倾家荡产。
他哄骗人们说：“诚心来求的人，必定成佛。”
贺玄景穿上金箔袈裟，独自坐在昏暗的屋子里，让愚昧的人们窥视，说这是佛在放光，使众人都被慑服了。
他们沿着悬崖根点上大火，再派一些人披着红绿纱站在半崖间，那红绿纱随风飘举，如同仙衣。
贺玄景让众人来看，并诳他们说，这就是神仙呵。
他让那些人都穿上红绿纱衣，说飞过去就可以成道了。
他们选择日子设斋，酒中放进莨菪子，和那些愚昧的人们共食。
女人和头发长得好的人都把发剪了，说这是为了剃度。
他们披着“仙衣”，临悬崖往下看，一个个眼花缭乱，神志恍惚。
这时，贺玄景一伙将他们推到崖底，当时都烧死了，所有的财物被这伙人窃取。
后来，事情败露，官府派人来侦查，从灰中发现残腿剩臂等数百具一尸一骸。
皇帝下令将贺玄景斩首，县官也被降职使用。
瀛州妇人
唐景龙中，瀛州进一妇人，身上隐起浮图塔庙诸佛形像。
按察使进之，授五品，其女妇留内道场。
逆韦死后，不知去处。
（出《朝野佥载》）
唐代景龙年间，瀛州奉献一个女人，身上隐隐可以看到佛塔及诸佛的形象。
按察使把她献给皇上。
皇上大悦，授他五品官，并将那女人留在宫内做道场。
韦后被杀死不久，这女人便不知去向了。
薛怀义
周证圣元年，薛师名怀义，造功德堂一千尺，于明堂北。
其中大像，高九百尺，鼻如千斛船，小指中容数十人并坐。
夹紵以漆之。
正月十五，起无遮大会于朝堂。
掘地五丈深，以乱彩为宫殿台阁，屈竹为胎，张施为桢盖。
又为大像金刚，并坑中引上，诈称从地涌出。
又刺牛血，画作大像头，头高二百尺，诳言薛师膝上血作之。
观者填城溢郭，士女云会。
内载钱抛之，更相蹈藉，老少死者非一。
至十六日，张像于天津桥南，设斋。
二更，功德堂火起，延及明堂，飞焰冲天，洛城光如昼日。
其堂作仍未半，已高七十余尺。
又延烧金银库，铁汁流液，平地尺余。
人不知错入者，便即焦烂。
其堂煨烬，尺木无遗。
至晓，乃更设会，暴风欻起，裂血像为数百段。
浮休子曰：“梁武帝舍身同泰寺，百官倾库物以赎之。
其夜欻电霹雳，风雨暝晦。
寺浮图佛殿，一时荡尽。
非理之事，岂如来本意哉？”
（出《朝野佥载》）
唐代，武后称帝的证圣元年，法师薛怀义建造一座千尺之高的功德堂，在明堂的北面。
里面的大佛像，就有九百尺高，鼻子像大船，小指中能够并肩坐下几十个人。
夹着萱麻把它漆了一遍。
正月十五日这天，要在堂前举行露天大斋会。
会前，薛怀义派人掘地五丈深，用彩色丝绸画上宫殿台阁，把竹子扎成护圈，作为支柱和顶盖。
又造了一个金刚的大佛像，把它从坑中拽上来，骗人说它是从地里冒出来的。
接着又用刺出来的牛血，画成大佛的头，二百尺长，骗人说这是他用自己膝上的血画的。
观看的人们从四面八方涌来，使城内人满为患。
男女云集，纷纷进前抛钱，你推我挤，老人和孩子被踩死好几个。
到十六日，把那大佛像挂在天津桥南，设斋祝祷。
二更天，功德堂起火了，蔓延到明堂，火焰冲天，照得整个洛一陽一城如同白昼。
功德堂刚建了没有一半，已经七十多尺高。
火势又蔓延到金银库，那些金银都化成水在流淌，平地都一尺来深。
有的人误入其中，立刻就烧焦了。
功德堂化作灰烬，一块木头也没剩下。
天亮之后，又设斋会，忽然来了一阵狂风，把那用牛血绘制的大佛像撕成了好几百块。
浮休子张鷟说：“梁武帝出家同泰寺，文武百官倾其所有把他赎了回来。
那天夜里电闪雷鸣，天昏地暗，同泰寺虽为佛堂圣殿，顷刻之间便被大水淹没。
这种非理之事，难道说都是如来佛的本意吗？”
一胡一 僧宝严
唐景云中，西京霖雨六十余日。
有一一胡一 僧，名宝严，自云有术法，能止雨，设坛场，读经咒。
其时禁屠宰，宝严用羊二十口，马两匹以祭。
祈请经五十余日，其雨更盛。
于是斩逐一胡一 僧，其雨遂止。
（出《朝野佥载》）
唐代景云年间，长安一连下了六十多天雨。
有一个叫宝严的一胡一 僧自称有法术，能够使雨止住，于是便设祭坛，读经文念咒语。
当时禁止屠宰，宝严却用二十只羊、两匹马来祭天。
他读经念咒五十多天，雨反而下得更大了。
于是，便将他斩了。
他死之后，雨随之而停。
一胡一 超僧
周圣历年中，洪州有一胡一 超僧，出家学道，隐白鹤山，微有法术，自云数百岁。
则天使合长生药，所费巨万，三年乃成。
自进药于三一陽一宫。
则天服之，以为神妙，望与彭祖同寿，改元为久视元年。
放超还山，赏赐甚厚。
服药之后二年而则天崩。
（出《朝野佥载》）
唐武后称帝时的圣历年间，洪州有个叫一胡一 超的僧人，他隐居在白鹤山中，出家学道，刚会些法术，便自称已经活了好几百岁了。
武则天知道后，让他做长生不老之药，耗资上万，历时三年，药终于做成了。
一胡一 超来到三一陽一宫，将药奉上。
武则天将药服下，自以为药力非凡，希望能活到传说中的彭祖那么大年龄，便改年号为久视元年。
她把一胡一 超放回山中，并给予优厚的赏赐。
然而，在服了他的药之后两年，武则天便驾崩了。
调猫儿鹦鹉
则天时，调猫儿鹦鹉同器食，命御史彭先觉监，遍示百官及天下考使。
传看未遍，猫儿饥，遂咬杀鹦鹉以餐之。
则天甚愧。
武者国姓，殆不祥之征也。
（出《朝野佥载》）
武则天称帝时，为了取乐，故意让猫儿和鹦鹉同吃一个容器里的食，并命御史彭先觉监督，让文武百官及各国使者来看。
传看到最后一遍时，猫儿饿了，随即咬死鹦鹉饱餐一顿。
见状，武则天十分难为情。
要知道，鹉者武也，这是国之姓，这恐怕是不祥之兆呵。
骆宾王
唐裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。
宾王足踏壁，静思食顷，乃为谣曰：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”
教炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。
炎乃访学者令解之。
召宾王至，数啖以宝物锦绮，皆不言。
又赂以音乐妓女骏马，亦不语。
乃将古忠臣烈士图共观之，见司马宣王，宾王歘然起曰：“此英雄丈夫也。”
即说自古大臣执政，多移社稷。
炎大喜，宾王曰：“但不知谣谶何如耳？”
炎以谣言片片火绯衣之事白。
宾王即下，北面而拜曰：“此真一人矣。”
遂与敬业等合谋，扬州兵起，炎从内应。
书与敬业等，书唯有“青鹅”字。
人有告者，朝臣莫之能解。
则天曰：“此青字者，十二月。
鹅字者，我自与也。”
遂诛炎，敬业等寻败。
（出《朝野佥载》）
唐代，裴炎做中书令的时候，徐敬业想谋反。
他让骆宾王策划一计，争取裴炎共同起事。
骆宾王把脚踩在墙上，静静地考虑了一顿饭的工夫，便编了几句童谣：一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。
然后，他便去教裴炎老家的孩子学唱。
并且，都城里的孩子们也跟着唱。
裴炎拜访有学问的人，请他们把这首童谣解开。
骆宾王到了，裴炎用珠宝锦缎引诱他，可他却一言不发。
裴炎又送来音乐、歌妓、骏马，可骆宾王仍然不说话。
裴炎见没有办法，就将古代的忠臣烈士图像拿出来，请骆宾王共同欣赏。
当看到司马宣王时，骆宾王站起身来说：“这才是真正的英雄，真正的大丈夫呵！”随即便说自古以来大臣执政，有不少都改朝换代了，等等。
裴炎非常兴奋。
骆宾王问道：“听没听到什么童谣，对此有何预兆？”
裴炎就把那首“一片火，两片火，绯衣小儿当堂坐”告诉了骆宾王。
骆宾王随即退下，面北拜道：“这真是我们的人呵！”不久，他与徐敬业合谋造反，在扬州起兵，裴炎做内应。
裴炎给徐敬业等人写了一封密信，信上只有“青鹅”二字。
因为有人告密，事情败露。
对那封密信，朝臣没有一个能解开的。
武则天说：“‘青’字，就是十二月；‘鹅’字，我自与呵！”当下就把裴炎杀了，徐敬业等人随即也就失败了。
冯七姨
唐逆韦之妹，冯太和之妻，号七姨。
信邪见，豹头枕以辟邪，白泽枕以去魅，作伏熊枕以为宜男。
太和死，嗣虢王娶之。
韦之败也，虢王砟七姨头送朝堂。
即知辟邪之枕失效矣。
（出《朝野佥载》）
唐代韦后的妹妹，做了冯太和的妻子，号称七姨。
她对那些歪道邪术十分相信，认为豹头枕头可以辟邪，白泽枕头可以除鬼气，而作伏熊枕头可以使自己的丈夫健康长寿。
然而，她的丈夫太和不久却死了。
接着，她又嫁给了虢国王。
韦后争权失败，虢国王砍下冯七姨的脑袋送上大殿。
当即便知道那辟邪的枕头无效了。
姜抚先生
唐姜抚先生，不知何许人也。
尝著道士衣冠，自云年已数百岁。
持符，兼有长年之药，度世之术，时人谓之姜抚先生。
玄宗皇帝高拱穆清，栖神物表，常有升仙之言。
姜抚供奉，别承恩泽。
于诸州采药及修功德，州县牧宰，趋望风尘。
学道者乞容立于门庭，不能得也。
有荆岩者，于太学四十年不第，退居嵩少，自称山人。
颇通南北史，知近代人物。
尝谒抚，抚简踞不为之动。
荆岩因进（进原作过。
据明抄本改。
）而问曰：“先生年几何？”
抚曰：“公非信士，何暇问年几？”
岩曰：“先生既不能言甲子，先生何朝人也？”
抚曰：“梁朝人也。”
岩曰：“梁朝绝近，先生亦非长年之人。
不审先生，梁朝出仕，为复隐居。”
抚曰：“吾为西梁州节度。”
岩叱之曰：“何得诳妄？上欺天子。
下惑世人。
梁朝在一江一 南，何处得西梁州？只有四平、四安、四镇、四征将军，何处得节度使？”
抚惭恨，数日而卒。
（出《辩疑志》）
唐代有位姜抚先生，不知道他究竟是个什么人，常常穿戴道士的衣帽，自称已经好几百岁了。
他手里拿着符，还有长生不老之药，再加健身之术，所以当时的人们叫他姜抚先生。
唐玄宗崇尚道教，安坐无所为，神态怡然，行如清风。
姜抚就像有神气附体一般，常常说些成仙得道的话，并投其所好专门侍奉他，为此受到不少恩赐，可以在各州采药并修行，以使功德圆满。
各州县的军政大员均望尘莫及。
来向他学道的人，想在门口站着都没有地方。
有个叫荆岩的人，在最高学府念了四十年，却未能中第，便隐退到嵩山少林寺，自称山人。
他颇为精通南北朝的历史，对近代人物更了如指掌。
曾经有一次，荆岩去拜见姜抚，姜抚傲慢失礼，没有动弹。
荆岩于是走了进去，问道：“先生今年多大年纪？”
姜抚说：“你又不信奉本教，怎么有闲空来问我的年纪？”
荆岩说：“先生既然不能说出自己的年纪，那么你是什么朝代的人？”
姜抚说：“梁朝的人。”
荆岩说：“梁朝很近。
先生看样子也并不很老，不用问，你一定在梁朝做过官，后来罢职而隐居。”
姜抚说：“我原来是西梁州节度使。”
荆岩冷笑一声，怒斥道：“你怎么能如此胆大妄为欺骗人呢？！你上欺天子，下迷惑世人。
要知道，梁朝在一江一 南，西梁州在什么地方？再说，梁朝只设有四平、四安、四镇、四征将军，什么地方设过节度使？！”听罢，姜抚又惭愧又悔恨，几天之后就死了。