直斋书录解题
礼类
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△《古礼经》十七卷、《古礼注》十七卷
汉大司农北海郑康成撰。
相传以为高堂生所传者也。
△《古礼释文》一卷
唐陆德明撰。
△《古礼疏》五十卷
唐弘文馆学士临洛贾公彦等撰。
初有齐黄庆、隋李孟悊二家行于世，公彦据以为本而增损之。
△《古礼》十七卷、《释文》一卷、《识误》三卷
永嘉张淳忠甫所校，乾道中，太守章贡曾逮仲躬刻之。
首有目录一卷，载大、小戴、刘向篇第异同，以古监本、巾箱本、杭细本、严本校定，识其误而为之序，谓高堂生所传《士礼》尔，今此书兼有天子、诸侯、卿大夫礼，决非高堂所传，其篇数偶同，自陆德明、贾公彦皆云然，不知何所据也。
△《古礼经传通解》二十三卷、《集传集注》十四卷
朱熹撰。
以古十七篇为主而取《大》、《小戴礼》及他书傅所载系于礼者附入之。
二十三卷已成书，缺《书数》一篇。
其十四卷草定未删改，曰《集传集注》者，盖此书初名也。
其子在刻之南康，一切仍其旧云。
△《古礼经传续通解》二十九卷
外府丞长乐黄榦直卿撰。
榦，朱侍讲之高弟，以其子妻之。
自号勉斋，因妇翁荫入仕，为吏亦以材称。
始晦庵着《礼书》，丧、祭二礼，未及论次，以属榦续成之。
然亦有未备者。
△《集释古礼》十七卷、《释宫》一卷、《纲目》一卷
庐陵李如圭宝之撰。
淳熙癸丑进士。
尝为福建抚干。
《释宫》者，《经》所载堂室、门庭，今人所不晓者，一一释之。
△《周礼》十二卷、《周礼注》十二卷
汉郑康成撰。
案《艺文志》，《周官经》六篇，本注云“王莽时刘歆置博士”。
颜师古曰：“即今之《周礼》也，亡其《冬官》，以《考工记》足之。”
愚尝疑《周礼》六典与《书周官》不同。
司徒掌邦教，敷五典，扰兆民；司空掌邦土，居四民，时地利，二官各有攸司。
盖自唐、虞九官，禹、契所职，则己然矣。
今《地官》于教事殊略，而田野、井牧、乡遂、稼穑之事，殆皆司空职耳。
《周官》初无邦事之名，今所谓事典者，未知定为何事？书缺亡而以《考工记》足之，天下之事，止于百工而已耶？先儒固有疑于是书者，若林存孝以为武帝知《周官》末世渎乱不经之书，作十论七难以排弃之。
何休亦以为六国阴谋之书，甚者或谓刘歆附益以佐王莽者也。
惟郑康成博览，以为周公致太平之迹，故其学遂行于世。
愚案此书多古文奇字，名物度数，可考不诬。
其为先秦古书似无可疑。
愚所疑者，邦土、邦事灼然不同，其他繁碎驳杂，与夫刘歆、王安石一再用之而乱天下，犹未论也。
康成之学，出于扶风马融，而参取杜子春、郑大夫、郑司农之说。
子春河南缑氏人，生汉末，至永平初尚在，年九十余。
郑众、贾达皆受业焉。
大夫者，河南郑兴少赣也；司农者，郑众仲师，兴之子也。
融字季长。
△《周礼释文》二卷
唐陆德明撰。
△《周礼疏》五十卷
唐贾公彦撰。
其序《周礼》废兴起于成帝刘歆，而成于郑康成。
又言郑众以为《书周官》，即此《周官也》，失之矣。
《书》止一篇，《周礼》乃六篇，文异数万，非《书》类，是则然矣。
但《周礼》六官，实本于《周官》，《周官》举其凡，《周礼》详其目，郑众之说，未得为失。
而其大可疑者，则邦土、邦事之不同也。
《馆阁书目》案《艺文志》谓之《周官经》，此《礼器》所谓经礼者是也。
《志》有《周官经》六篇，《传》四篇，但曰经传云尔，乃便以为经礼，尤为可笑。
《广川藏书志》云公彦此《疏》，据陈邵《异同评》及沈重《义疏》为之，二书并见《唐艺文志》，今不复存。
△《周礼新义》二十二卷
王安石撰。
其序言：“自周衰至今，历载千数，而太平之遗迹，扫荡殆尽，学者所见，无复全经。
于是时，乃欲训而发之，臣诚不自揆，知其难也。
以训而发之之为难，又知夫立政造事，追而复之之为尤难也。”
新法误国，于此可推其原矣。
熙宁八年，诏颁之国子监，且置之义解之首。
其解止于《秋官》，不及《考工记》。
△《周礼中义》八卷
祠部员外郎长乐刘彝执中撰。
彝，诸经皆有《中义》。
△《周礼详解》四十卷
王昭禹撰。
未详何人。
近世为举子业者多用之，其学皆宗王氏新说。
△《周礼讲义》四十九卷
林之奇撰。
△《周礼说》三卷
中书舍人永嘉陈傅良君举撰。
曰《格君心》、《正朝纲》、《均国势》，各四篇。
△《周礼井田谱》二十卷
进士会稽夏休撰。
绍兴时表上之。
淳熙中楼钥刻之，永嘉陈止斋为之序。
休有《破礼记》二十卷，未见。
△《周礼丘乘图说》一卷
项安世撰。
△《周礼说》五卷
黄度撰。
不解《考工记》。
叶水心序之。
△《周礼纲目》八卷、《摭说》一卷
绍兴府教授括苍林椅奇卿撰。
嘉定初上之朝。
△《鹤山周礼折衷》二卷
枢密临邛魏了翁华父之门人税与权所录。
条列经文，附以传注。
鹤山或时有所发明，止于《天官》，余皆未及也。
△《大戴礼》十三卷
汉信都王太傅梁戴德延君、九江太守圣次君皆受《礼》于后苍，所谓《大、小戴礼》者也。
汉初以来，迄于刘向校定中书，诸家所记，殆数百篇。
戴德删其烦重，为八十五篇。
圣又删为四十九篇。
相传如此。
今小戴四十九篇行于世，而大戴之书所存止此。
自《隋》、《唐志》所载卷数，皆与今同。
而篇第乃自三十九而下止于八十一，其前缺三十八篇，末缺四篇，所存当四十三，而于中又缺四篇，第七十二复出一篇，实存四十篇。
意其缺者，即圣所删耶？然《哀公问》、《投壶》二篇与今《礼记》文不异，他亦间有同者。
《保傅传》世言《贾谊书》所从出也。
今考《礼詧篇》汤武、秦定取舍一则，尽出谊疏中，反若取谊语剿入其中者。
《公符篇》全录汉昭帝冠辞。
则此书殆后人好事者采获诸书为之，故驳杂不经，决非戴德本书也。
题九江太守，乃戴圣所历官，尤非是。
△《礼记》二十卷
即所谓《小戴礼》也。
凡四十九篇。
汉儒辑录前记，固非一家之言，大抵驳而不纯。
独《大学》、《中庸》为孔氏之正传，然初非专为《礼》作也。
唐魏徵尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，盖有以也。
△《礼记注》二十卷
汉郑康成撰。
△《礼记释文》四卷
唐睦德明撰。
△《礼记正义》七十卷
唐孔颖达等撰。
旧有《义疏》行于世者，惟皇甫侃、熊安生二家。
皇胜于熊，故据皇氏为本，有不备则以熊氏补焉。
△《芸阁礼记解》十六卷
秘书省正字京兆吕大临与叔撰。
案《馆阁书目》作一卷，止有《表记》、《冠》、《昏》、《乡》、《射》、《燕》、《聘义》、《丧服四制》凡八篇，今又有《曲礼》上下、《中庸》、《缁衣》、《大学》、《儒行》、《深衣》、《投壶》八篇。
此晦庵朱氏所传本，刻之临漳射垛，书坊称《芸阁吕氏解》者，即其书也。
《续书目》始别载之。
△《礼记解》二十卷
新安方悫性夫撰。
政和二年表进，自为之序。
以王氏父子独无解义，乃取其所撰《三经义》及《字说》，申而明之，着为此解，由是得上舍出身。
其所解文义亦明白。
△《礼记解》七十卷
马希孟彦醇撰。
未详何人，亦宗王氏。
△《中庸大学广义》一卷
司马光撰。
△《中庸大学说》各一卷、《少仪解》附
张九成撰。
曲江本《中庸》六卷，《大学》二卷。
△《兼山中庸说》一卷
太中大夫河南郭忠孝立之撰。
△《中庸集解》二卷
会稽石■〈敦上山下〉子重集录周敦颐、程颢、程颐、张载、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞凡十家之说，晦翁为之序。
△《大学章句》一卷、《或问》二卷、《中庸章句》一卷、《或问》二卷
朱熹撰。
其说大略宗程氏，会众说而折其中。
又记所辨论取舍之意，别为《或问》以附其后，皆自为之序。
至《大学》则颇补正其脱简阙文。
△《中庸辑略》一卷
朱熹既为《章句》，复取石子重所集解，删其繁乱，名以《辑略》。
其取舍之意，则《或问》详之。
△《曲礼口义》二卷
戴溪撰。
△《中庸说》一卷
项安世撰。
△《礼记集说》一百六十卷
直秘阁昆山卫湜正叔集诸家说，自注疏而下为一书，各着其姓氏。
宝庆二年表上之，由此寓直中秘。
魏鹤山为作序。
△《孔子闲居讲义》一卷
龙图阁学士慈溪杨简敬仲撰。
△《三礼义宗》三十卷
梁国子博士清河崔灵恩撰。
凡一百四十九条，其说推本《三礼》，参取诸儒之论，博而覈矣。
案本传四十七卷，《中兴书目》一百五十六篇，皆与今卷篇数不同。
《书目》又云庆历中高阳许闻诲为之序，家本亦无此序也。
△《三礼图》二十卷
国子司业太常博士河南聂崇义撰。
自周显德中受诏，至建隆二年奏之。
盖用旧图六本参定，故题“集注”，诏国学图于宣圣殿后北轩之屋壁，至道中改作于论堂之上，以版代壁。
判监李至为之记。
吾乡郡庠安定胡先生所瓶论堂绘《三礼图》，当是依仿京监。
嘉熙戊戌风水，堂坏，今不存矣。
△《礼象》十五卷
陆佃撰。
以改旧图之失，其尊、爵，彝、舟，皆取公卿家及秘府所藏古遗器，与聂图大异。
岷隐戴先生分教吾乡，作阁斋馆池上，画此图于壁，而以“礼象”名阁，与论堂《礼图》相媲云。
△《礼书》一百五十卷
太常博士长乐陈祥道用之撰。
论辩详博，间以绘画。
于唐代诸儒之论，近世聂崇义之图，或正其失，或补其阙。
元佑中表上之。
△《夹漈乡饮礼》七卷
郑樵撰。