直斋书录解题
谶纬类
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△《易纬》七卷
汉郑康成注。
其名曰《稽览图》、《辨终备》、《是类谋》、《乾元序制记》、《坤灵图》。
其间推阴阳卦，直至唐元和中，盖后世术士所附益也。
按七纬之名，无《乾元序制》。
△《易稽览图》三卷
与上《易纬》前三卷相出入，而详略不同。
△《易通卦验》二卷
郑康成注。
△《易乾凿度》二卷
亦郑氏注。
△《乾坤凿度》二卷
一作《巛凿度》，题包羲氏先文，轩辕氏演籀，苍颉修。
晁氏《读书志》云《崇文总目》无之，至元祐《田氏书目》始载，当是国朝人依托为之。
按《后汉书》“纬候之学”，注言“纬，七纬也；候，《尚书中候》也。”
所谓《河洛》七纬者，《易纬稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也。
《书纬璇玑钤》、《考灵曜》、《帝命验》、《连期授》也。
《诗纬推度灾》、《汜历枢》、《含神雾》也。
《礼纬含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也。
《乐纬动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图征》也。
《孝经纬援神契》、《钩命决》也。
《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。
谶纬之说，起于哀、平、王莽之际，以此济其篡逆，公孙述效之，而光武绍复旧物，乃亦以《赤伏符》自累，笃好而推崇之，甘与莽、述同志。
于是佞臣陋士从风而扉，贾逵以此论《左氏》学，曹褒以此定汉礼，作《大予乐》。
大儒如郑康成，专以谶言经，何休又不足言矣。
二百年间惟桓谭、张衡力非之，而不能回也。
魏、晋以革命受终，莫不傅会符命，其源实出于此。
隋、唐以来，其学浸微矣。
考《唐志》犹存九部八十四卷，今其书皆亡。
惟《易纬》仅存如此。
及孔氏《正义》或时援引，先儒盖尝欲删去之，以绝伪妄矣。
使所谓七纬者皆存，犹学者所不道，况其残缺不完，于伪之中又有伪者乎！姑存之以备凡目云尔。
《唐志》数内有《论语纬》十卷，七纬无之。
《太平御览》有《论语摘辅像撰考谶》者，意其是也。
《御览》又有《书帝验期》、《礼稽命曜》、《春秋命历序》、《孝经左右契》、《威嬉拒》等，皆七纬所无，要皆不足深考。