四库全书总目提要
卷一百七十·集部二十三○别集类二十三
△《岘泉集》·四卷（江西巡抚采进本）
明张宇初撰。
宇初字子，贵溪人，张道陵四十三世孙，洪武十年袭掌道教，永乐八年卒。
《明史·方技传》附见其父《正常传》中，称其建文时尝坐不法夺印诰，成祖即位复之；又称其尝受道法於长春真人刘渊然，後与渊然不协，互相诋讦。
其人品颇不纯粹，然其文章乃斐然可观。
其中若《太极释》、《先天图论》、《河图原辨》、《荀子辨》、《阴符经》诸篇，皆有合於儒者之言。
《问神》一篇，悉本程朱之理，未尝以师、风伯荒怪之说张大其教。
以视诵周、孔之书而混淆儒、墨之界者，实转为胜之。
韩愈《送浮屠文畅序》称：“人有儒名而墨行者，问其名则是。
校其行则非。
有墨名而儒行者，问其名则非，校其行则是。”
然则若宇初者，其言既合於理，宁可以异端之故，并斥其文乎？朱彝尊《明诗综》称其集二十卷，诗居其半，王绅为之序。
此本皆所作杂文，惟末附歌行数十首。
卷首虽载《绅序》，而二十卷之旧已不复存，盖又掇拾重编之本矣。
△《唐愚士诗》·二卷、附《会稽怀古诗》·一卷（江苏巡抚采进本）
明唐之淳撰。
之淳字愚士，亦以字行，山阴人，肃之子也。
建文初，诏词臣修《鉴戒录》，方孝孺荐之，授翰林院侍读，与孝孺同领书局，卒於官。
《明史·文苑传》附载《王行传》中。
徐祯卿《翦胜野闻》载明太祖以布囊贮之淳，夜越宫墙入便殿，点窜十王册文一事。
其事荒诞不经，殆委巷小人因之淳文思敏捷，造是妄语。
张芹《遗忠录》称：“洪武中有荐之者，谢不就，曹国公李景隆俾其子师焉。
征行四方皆与俱，历燕、蓟、秦、周，览前代遗迹，援笔而赋，凌轹一时。”
考《明史·李文忠传》，景隆以洪武十九年袭封曹国公，不载其北征事。
惟《冯胜传》载洪武二十年与傅友德、蓝玉、赵庸等北征，常茂、李景隆、邓镇皆从。
是年岁在丁卯，与集中《寓宁轩记》所载洪武丁卯相合，当即其时也。
是集仅其丁卯、戊辰二年所作，似非完本。
又诗文相间成编，而总题曰“诗”，亦非体例，疑当日杂录手稿，存此一帙，後人因钞传之，故编次丛杂如此欤。
其诗虽未经简汰，金砾并存，而气格质实，无元季纤之习。
其塞外诸作，山川物产，尤足以资考核。
《会稽怀古诗》一卷，乃其少作。
凡五言古诗三十首，题下各有小序，仿阮阅、曾极、张尧同之例。
其中如舜庙不取地志耕象之说、禹庙不取禹穴藏书之说，皆为有识。
此卷本於集外别行，然篇页寥寥，今缀於集後。
末附长洲戴冠和诗三十首。
大抵凑泊成篇，不及之淳原唱。
以旧本所有，姑亦并存焉。
△《继志斋集》·十二卷、《附录》·一卷（两淮盐政采进本）
明王绅撰。
绅字仲缙，义乌人，待制之仲子。
《明史》附见《传》，称：“死时，绅年十三。
事母兄尽孝友。
长博学，受业於宋濂。
濂器之曰：‘吾友不亡矣！’蜀献王聘绅，待以客礼。
绅启王往南求父遗骸，不获，述《滇南痛哭记》以归。
建文帝时，用荐召为国子博士，预修《太祖实录》，献《大明铙歌鼓吹曲》十二章，卒於官。”
王泌《东朝记》以为成祖召入翰林，编摩《太祖实录》者，误也。
其集冠以《铙歌》十二首，即建文初所献；次为赋二篇；次为古今体诗及诸杂文；末为《附录》一卷。
绅，名父之子，又师承有自，其文演迤丰蔚，不失家法，诗亦有陶、韦风致，无元季纤之习，在洪武、建文之时，卓然自为一家，不但行谊之高也。
名其斋曰“继志”，可谓无忝所生矣。
△《练中丞集》·二卷（两淮马裕家藏本）
明练子宁撰。
子宁名安，以字行，号松月居士，新淦人。
洪武乙丑进士。
建文时官左副都御史，燕兵入，殉节死。
事迹具《明史》本传。
当燕王篡立之初，诬建文诸臣为奸党，禁其文字甚严。
弘治中，王佐始辑其遗文，名曰《金川玉屑》。
故徐泰《诗说》有“金川练子宁《玉屑》无多，为世所宝之”语。
此本乃泰和郭子章重编，附以《遗事》一卷，其裔孙绮复增辑之。
黄溥《简籍遗闻》尝记集中可疑者三事：一曰《送花状元归娶诗》，谓洪武辛亥至建文庚辰，状元但有吴伯宗、丁显、任亨泰、许观、张信、陈安阝、胡靖七人，无所谓状元花纶。
纶乃洪武十七年浙江乡试第二人，不应有奉诏归娶事。
一曰《故耆老理庭黄公墓志》，谓子宁及第在洪武十八年，此志後题洪武丙辰三月之吉，乃洪武九年，不应结衔称赐进士及第授翰林院修撰。
一曰《集後杂考》，引叶盛《水东日记》载长乐郑氏有手卷，练子宁赋，张显宗跋，称显宗状元及第，洪武时亦无此状元。
其言颇核。
盖子宁一代伟人，人争依托，因而影撰者有之，然终不以伪废其真也。
△《逊志斋集》·二十四卷（内府藏本）
明方孝孺撰。
孝孺有《杂诫》，已著录。
是集凡杂著八卷，书三卷，序三卷，记三卷，题跋一卷，赞一卷，祭文、诔、哀辞一卷，行状、传一卷，碑、表、志一卷，古体诗一卷，近体诗一卷。
史称孝孺殉节後，文禁甚严。
其门人王稔藏其遗稿，宣德後始稍传播，故其中阙文脱简颇多。
原本凡三十卷，《拾遗》十卷，乃黄孔昭、谢铎所编。
此本并为二十四卷，则正德中顾守台州时所重刊也。
孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入於东坡、龙川之间。
盖其志在於驾轶汉唐，锐复三代，故其毅然自命之气，发扬蹈厉，时露於笔墨之间。
故郑瑗《井观琐言》称：“其志高气锐，而词锋浩然，足以发之。
然圣人之道，与时偕行。
周去唐、虞仅千年，《周礼》一书已不全用唐、虞之法。
明去周几三千年，势移事变，不知凡几，而乃与惠帝讲求六官改制定礼。
即使燕兵不起，其所设施，亦未必能致太平。
正不必执讲学家门户之见，曲为之讳。
惟是燕王篡立之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，亦势不能存。
若孝孺则深欲藉其声名，俾草诏以欺天下。
使稍稍迁就，未必不接迹‘三杨’。
而致命成仁。
遂湛十族而不悔．语其气节。
可谓贯金石、动天地矣。
文以人重，则斯集固悬诸日月，不可磨灭之书也。”
都穆《南濠诗话》曰：“《方正学先生集》，传之天下，人人知爱诵之。”
但其中多杂以他人之诗，如《勉学》二十四首，乃陈子平作；《渔樵》一首，乃杨孟载作；又有《牧牛图》一绝，亦元人作。
然两集互见，古人多有。
今姑仍原本录之，而附存穆说备考焉。
△《贞白遗稿》·十卷、附《显忠录》·二卷（浙江孙仰曾家藏本）
明程通撰。
通字彦亨，贞白其斋名也，绩溪人。
洪武乙丑贡入太学，庚午举应天乡试，时方遣诸王将兵，因以封建，策贡士於廷，通所对称旨，擢第一，授辽府纪善，进左长史。
燕王叛後，通上书数千言，论战守大计。
永乐初，锦衣卫都督纪纲发其事，诏械通诣京师，与二子俱论死。
事迹具《明史》本传。
所著述凡百馀卷，悉毁於官。
後十年，其弟赴荆州，辽王以所图通像及遗稿授之。
嘉靖中，党禁渐弛，其从孙长等乃搜访佚篇，裒为六卷，附以辽王并同时诸人赠言及行状、小传等篇，别为四卷。
天启中，其裔孙枢及子应阶又集前後建祠请谥之文，为《显忠录》二卷，附缀於末，即此本也。
初，通以祖平久戍，陈情乞赐还乡，人称其孝。
及建文中，遭逢国难，上防御封事，而卒以是死，人称其忠。
今陈情之表具在，而封事独有题无文。
盖嘉靖中刻集时，犹有所讳而不敢存也。
《封建》二策，乃其受知於太祖者，持议颇正。
其他诗文，亦俱醇朴有法。
虽所存无多，而大节凛然，有不仅以词章论者，固宜与方、练诸集并传不朽矣。
△《静学文集》·一卷（两淮马裕家藏本）
明王叔英撰。
叔英名原采，以字行，黄岩人。
洪武中，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林佑并徵至，叔英固辞还乡。
後以荐官仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县。
建文时，召为翰林修撰。
燕兵至淮，奉诏募兵。
行至广德，会齐泰来奔，知事不可为，乃书《绝命词》，自经於玄妙观。
逻捕其家，妻金氏及二女并殉焉。
事迹具《明史》本传。
乾隆四十一年，赐谥忠节。
史称叔英在建文朝尝上资治八策。
又称方孝孺欲行井田，叔英贻之书曰：“事有行於古亦可行於今者，夏时、周冕之类是也；有行於古而不可行於今者，井田、封建之类是也。
可行者行则人之从之也易，而民受其利；难行者行则人之从之也难，而民受其患”云云。
今是集三十篇，仅存序、记二体，而所上八策及《贻孝孺书》并无之。
案《徐敬孚跋》，称杨士奇尝欲纂集叔英之文，求无完本，深悼惜之。
成化年，有谢世修者，欲募刻以广其传。
盖搜葺重编，非其旧本。
卷首《林佑序》作於洪武中者，乃後人所录入，非即为此本作也。
叔英尝自云：“赵孟之贵非所慕，陶朱之富非所愿。
使吾文如圣贤，是吾心也。”
今观是集，大抵皆规无昌黎，稍失之拘，而简朴有度，非漫无裁制者比。
所存虽少，已可以见其生平矣。
前有黄绾所为传，称其文章有原本，知时达势，为用世之儒，盖不诬云。
△《刍荛集》·六卷（江西巡抚采进本）
明周是修撰。
是修有《纲常懿范》，已著录。
是集为其孙应所编。
凡诗三卷，赋及杂文共三卷。
大抵风骨棱棱，溢於楮墨，望而知为忠臣义士之文。
其矩度波澜，亦具合古法，不在当时作者下。
世不甚称，殆转以气节掩欤。
史称是修由霍邱训导迁周王府纪善。
王多不法，是修动绳以礼。
今观集中，《修己十箴》与《保国直言》二篇，盖即是时之所作。
其刚正不阿，不待後来始见矣。
末附解缙所作《志铭》及杨士奇所作《传》。
《志铭》但称归京师，为纪善，预翰林纂修以死，竟不言其殉节。
《传》乃言其自经应天府学。
盖缙作志在永乐九年，时党禁方严，故讳其事。
士奇作传则在宣德四年，时公论稍明，故著其实也。
《传》又称“是修数论国家大计，至指斥用事者误国，用事者怒，众共挫折之”云云。
於当时情事，亦得其真。
虽是修精贯三光，不待二人之文而显，二人之文尤不足以荣是修。
然有誓死不死者，而後见真能死者之难；有委曲以文其不死者，而後见慷概就死者之不愧不怍。
并录存之，亦可以相形而益彰矣。
△《巽隐集》·四卷（浙江巡抚采进本）
明程本立撰。
本立字原道，巽隐其号也，桐乡人。
洪武九年，以明经擢秦王府引礼舍人，以母忧去。
复补周府礼官，坐累谪南马龙他郎甸长官司吏目。
有平定百夷功，徵入翰林。
历官至右佥都御史，调江西按察副使。
未行，值燕王篡位，遂自尽以殉。
事迹具《明史》本传。
是集诗二卷、文二卷，为其曾孙山所编。
弘治乙丑，桐乡知县莆田李廷梧序之。
嘉靖初，南溪吴氏为刊版，西虞范氏又重刊之。
岁久皆散佚。
此本乃万历乙丑桐乡知县濮阳得遗稿於其裔孙九泽，而属训导李诗校刊者也。
本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。
不但节义为足重，即以词采而论，位置於明初作者之间，亦无愧色矣。
△《易斋集》·二卷（浙江巡抚采进本）
明刘撰。
字仲，青田人，诚意伯基之次子。
洪武二十三年，太祖命袭父爵，以让其兄子チ，乃特设ト门使授之，寻为谷王府左长史。
燕王称兵，随谷王归京师，令参李景隆军事。
兵败，上书不见省，遂归里。
燕王即位，召之，称疾不至。
逮入京，下狱，自经死。
乾隆四十一年，赐谥忠节。
事迹附见《明史·刘基传》。
其遗文久佚不传。
明末，杨文骢令青田，从诸生蒋芳华家得抄本，始以授梓。
考黄虞稷《千顷堂书目》载《集》十卷，疑此尚非完帙。
又别有《无隐稿》一卷，今佚不见。
其与此本同异，亦莫可考也。
少通诸经，慷概喜谈兵，太祖尝以为真伯温子。
而诗文伤於角率，颇逊其父。
天台卢廷纲称其诗云：“酒酣落笔词愈工，命意不与常人同。
清如冰瓯玉碗贮繁露，和如大廷清庙鸣丝桐。
疾如黄河怒风卷涛浪，丽如锦江秋水涵芙蓉。”
虽誉之未免过实，然其气势苍劲，兀傲不群，犹有《覆瓿集》之一体。
且其值革除之际，捐生完节，不坠家声，尤宜以其人而重之矣。
△《野古集》·三卷（内府藏本）
明龚诩撰。
诩字大章，昆山人。
父，洪武中官给事中，以言事遣戍五开卫，诩遂隶军籍。
後调守金川门。
燕王篡位，诩变姓名遁归，卖药授徒以自给。
正统己未，巡抚周忱荐为松江学官，不就。
又荐为太仓学官，亦不就。
尝语都御史吴讷曰：“诩仕无害於义，但恐负当日城门一恸耳。”
成化己丑始卒，年八十八。
《明史》附载《牛景先传》。
是集乃崇祯乙亥其八世从孙挺所刻。
前有《李继贞序》，称删其十之二三。
盖诩诗格调在《长庆集》、《击壤集》间，其伤於鄙俚浅率者，继贞稍汰之也。
要其性情深挚，直抒胸臆。
律以选声配色，章琢句，诚不能与文士争工；律以纲常名教之旨，则不合於风人者鲜矣。
末附《上周忱书》及王执礼、张大复等所作《家传》、《墓志》、《谥议》、《像赞》等篇。
又有《年谱》，称诩族侄绂所编。
於建文四年，称传言乘舆逊去。
於正统七年，称旧君还京，先生作《落叶吟》见意。
案绂之作谱在成化十三年，杨应能事应久已论定，不应有旧君还京之语。
且《落叶》一诗本无明指，安知非别有托讽。
而顾据断为惠帝出奔还京之作，亦未见其然。
此谱於康熙乙巳挺得本於其族弟维则，故崇祯乙亥原刻《总目》不与《墓铭》、《家传》等并列。
观是一条，其真为绂作与否，犹在两可间也。
疑以传疑，姑并存之而已。
（案：练子宁以下诸人，据其通籍之年，盖有在解缙诸人之後者。
然一则死革除之祸，效命於故君；一则迎靖难之师，贡媚於新主。
薰莸同器，於义未安。
故分列编之，使各从其类。
至龚诩卒於成化己丑，更远在缙等之後，今亦升列於缙前，用以昭名教是非，千秋论定。
纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先後也。
）
△《文毅集》·十六卷（江西巡抚采进本）
明解缙撰。
缙字大绅，吉水人。
洪武戊辰进士，永乐初官翰林学士，出为江西参议，改交。
为汉王高煦所谮，下狱死。
事迹具《明史》本传。
缙所著有《白稿》、《东山集》、《太平奏疏》等书，殁後多散佚。
天顺初，金城黄谏始辑其遗文为三十卷，後亦渐湮。
嘉靖中，同邑罗洪先复与缙从孙相辑成十卷。
《千顷堂书目》又载有《似罗隐集》一卷、《学士集》二十卷，今并未见。
此本十六卷，则康熙戊戌其十世孙悦所补辑也。
缙才气放逸，下笔不能自休，当时有才子之目。
迄今委巷流传，其少年夙慧诸事，率多鄙诞不经。
故李东阳《怀麓堂诗话》谓其诗无全稿，真伪相半，盖出於後人窜乱者为多。
然其中佳句间存，亦复不减作者。
至其奏议，如《大庖西封事》、《白李善长冤》诸篇，俱明白剀切。
黄汝亨《狂言纪略》诋其文义繁缛，使当贾长沙，直是奴隶，苛矣。
又案《大庖西封事》中有云：“陛下好观韵府杂书，抄辑秽芜，略无文彩。
若喜其便於检阅，愿集一二儒英，随事类别，勒成一经”云云。
其後成祖修《永乐大典》，缙实为总裁官。
果用分韵编类之法，勒为巨帙。
一切遗文坠简，竟赖以传於今日，以待圣朝之表章。
即以功在典籍而论，其著作亦宜存录，可不必铢铢两两而绳之也。
△《虚舟集》·五卷（山东巡抚采进本）
明王撰。
字孟扬，永福人。
元潮州总管翰之子。
翰於明初抗节死。
生甫六龄，其母教之读书。
洪武庚午领乡荐，乞归养母。
成祖即位，徵至京师，授国史院检讨，充《永乐大典》副总裁。
後坐解缙党，下狱死。
为“闽中十子”之一。
《明史·文苑传》附见《林鸿传》中。
是编乃其诗集。
前有《王汝玉序》。
又有《解缙序》二篇，一题《虚舟集序》，一题《王孟扬文集序》。
又有弘治六年《桑怿序》，则为袁州守王世英翻刻《虚舟集》而作。
不言其别有文集，盖当时已失传矣。
集末附书评及《自述》、《诔》各一首。
与解缙友善，其才气学问，约略相似，卒同被谗谮以死。
然缙诗颇伤剽直，诗恬和安雅，殆为胜之。
《自述》称：“服群圣，猎百家，穷幽明，每遇登高吊古，慨然发其悲壮愉乐，一寓於文若诗。”
其命意亦殊不凡。
故集中若《感遇》诸作，规无拾遗；《咏史》数篇，步趋记室；《将进酒》、《行路难》等亦颇出入於太白。
虽未必尽合古人，而意度波澜，时复具体，固不比於优孟衣冠也。
△《王舍人诗集》·五卷（浙江巡抚采进本）
明王绂撰。
绂字孟端，无锡人，别号友石生，又曰九龙山人。
洪武中，徵至京师，寻坐累戍朔州。
永乐初，用荐以善书供事文渊阁，久之除中书舍人，卒於官。
事迹具《明史·文苑传》。
集为其子默所编，又名《友石山房稿》。
前有曾、王进《序》，後附章丙如、胡广等所作《行状》、《墓表》。
绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时，说者谓可继其乡倪瓒。
其诗虽结体稍弱，而清雅有馀，盖其神思本清，故虽长篇短什，随意濡染，不尽计其工拙，而摆落尘氛，自然合度。
都穆《南濠诗话》独称《寄别娶妇者》一绝，则伧父面目，不足以见绂之长矣。
△《泊集》·十六卷（江西巡抚采进本）
明梁潜撰。
潜字用之，泰和人。
洪武丙子举人，授苍溪训导，历知四会、阳江、阳春三县。
永乐初，召修《太祖实录》，累迁右春坊右赞善。
会修《永乐大典》，代礼部尚书郑赐为总裁，升侍读。
永乐十五年北征，仁宗监国，以释陈千户事牵连坐死。
事迹附见《明史·邹济传》。
是集前有王直、胡俨二《序》。
《俨序》称为潜子所编。
考萧《尚约居士集》有《陈循墓志》，称“梁公潜以职务违错，被逮且籍之。
梁平日所作诗文，悉估书册，卖钱入官。
循遗人访求，倍价赎还。
今锓梓以传者，循所赎也”云云。
则其稿为潜所自编，因循而传於世。
《俨序》不载其事，而但称其文章遭际，盖讳言其赐死耳。
潜文格清隽，而兼有纵横浩瀚之气，在明初可自成一队。
故郑瑗《井观琐言》称其“丰赡委曲，亦当代一作家”。
杨士奇《潜墓志》称“其为文章，驰骋司马子长、韩退之、苏子瞻，亦间出庄、列为奇，务去陈言出新意。
古诗高处逼晋、宋”。
此本有文无诗。
集末有康熙辛酉潜裔孙天清《续刻家集小引》云：“泊公诗集已瘗文冢，不复存人间。”
则旧本久佚矣。
△《毅斋诗文集》·八卷、《附录》·一卷（两淮盐政采进本）
明王洪撰。
洪字希范，钱塘人。
年十八，举洪武丁丑进士，授行人，寻擢吏科给事中。
以荐入翰林，由检讨历官修撰、侍讲，为《永乐大典》副总裁官。
《明史·文苑传》附载《林鸿传》中，称：“成祖尝命洪为文，洪逡巡不应诏。
为同列所排，不复进用。”
而是集有刘公潜所作《免诗序》及莫琚《後跋》，乃言洪预修国史，会大臣欲载其家瑞异入日历中，洪持不可。
至闻於成祖前，坐谪礼部主事，卒於官。
曾《免洪诗》所谓“玉堂分职见孤忠”，亦指是事。
《明史》盖偶遗也。
此集即莫琚所编。
杂文皆朴雅，骈体亦工，诗尤具有唐格，而不为林鸿、高秉之钩摹。
其《序文》及《序书》二篇，立论具见根柢。
其《序胡俨诗集》，谓：“至元、天历间，赵、虞、范、揭各鸣一时之盛。
及其衰也，学者以粗豪为壮，以尖新为奇，语言纤薄，音律。”
论元末之弊，至为切中。
则洪之所见，高出当日远矣。
虽名位不昌，要为有明初年屹然一作者。
《明史·文苑传》称“王预修《永乐大典》，学博才雄，自负无辈行，独推让同官王洪”，则洪之文章，概可见矣。
△《颐文选》·二卷（两淮盐政采进本）
明胡俨撰。
俨字若思，南昌人。
洪武末以举人授华亭教谕。
永乐初擢翰林院检讨，与解缙等同直内阁，迁国子祭酒。
洪熙元年加太子宾客，致仕，家居二十年而卒。
事迹具《明史》本传。
史称俨少嗜学，於象纬、占候、律、医卜之术无不通晓。
又称是时海内混一垂五十年，公卿大夫彬彬多文学之士。
俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手。
纂修《太祖实录》、《永乐大典》皆为总裁官。
而以议论戆直，为同僚所不容。
故久於国学，未能大用。
其诗颇近江西一派，词旨高迈。
寄托深远。
与“三杨”之和平安雅者气象稍殊。
文章则得法於熊钊，钊学於虞集，授受渊源，相承有自。
故其气格高老，律度谨严，可以追踪作者，卓然为明初之一家。
《明史·艺文志》载《颐集》本三十卷。
此集诗文各止一卷，乃後人选本，非其全帙。
然尝鼎一脔，亦足以知其概矣。
△《青城山人集》·八卷（两淮盐政采进本）
明王遂撰。
遂字汝玉，长洲人。
洪武中举浙江乡试，以荐摄府学教授，改应天训导。
永乐初，擢翰林五经博士，官至左春坊左赞善。
後坐解缙累，下诏狱瘐死。
洪熙初，赠太子宾客，谥文靖。
事迹附见《明史·邹济传》。
史称遂少从杨维桢学。
尝应制撰《神龟赋》，遂第一，解缙次之。
其文采为当世所重。
然所著诗稿散佚。
正统十二年其孙钅堂始裒次为编，其姻家华靖删定为八卷，即此本也。
《静志居诗话》称其诗不费冥索，斤斤唐人之调。
吴人徐用理集永乐後诗家三百三十人，以遂压卷。
今观其诗，音节色泽，皆合古格，诚有拟议而不能变化者。
然当元季诗格靡丽之馀，能毅然以六代、三唐为楷模，亦卓然特立之士，又不得以王、李流弊预绳明初人矣。
△《东里全集》·九十七卷、《别集》·四卷（江苏巡抚采进本）
明杨士奇撰。
士奇有《三朝圣谕录》，已著录。
明初“三杨”并称，而士奇文章特优，制诰碑版，多出其手。
仁宗雅好欧阳修文，士奇文亦平正纡馀，得其仿佛。
故郑瑗《井观琐言》称：“其文典则，无浮泛之病。
杂录叙事，极平稳不费力。
後来馆阁著作，沿为流派，遂为七子之口实。”
然李梦阳诗云“宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍”，亦不尽没其所长。
盖其文虽乏新裁，而不失古格。
前辈典型遂主持数十年之风气，非偶然也。
集分正、续二编。
正集所载较少，续集几至倍之。
其《别集》四种，一即《代言录》，一为《圣谕录》，一为《奏对录》，一为士奇传志诸文，缀於末为《附录》。
李东阳《怀麓堂诗话》曰：“杨文贞《东里集》，手自选择，刻之广东，为人窜入数首。
後其子孙又刻为续集，非公意也。”
然则《续集》乃士奇所自芟弃，非尽得意之作。
以其搜罗较富，往往有足备考核者，故仍其旧并录之焉。
△《杨文敏集》·二十五卷（福建巡抚采进本）
明杨荣撰。
荣有《後北征记》，已著录。
荣当明全盛之日，历事四朝，恩礼始终无间。
儒生遭遇，可谓至荣。
故发为文章，具有富贵福泽之气。
应制诸作，氵风氵风雅音。
其他诗文，亦皆雍容平易，肖其为人。
虽无深湛幽渺之思，纵横驰骤之才，足以震耀一世。
而逶迤有度，醇实无疵，台阁之文所由与山林枯槁者异也。
与杨士奇同主一代之文柄，亦有由矣。
柄国既久，晚进者递相摹拟，城中高髻，四方一尺。
馀波所衍，渐流为肤廓冗长，千篇一律。
物穷则变，於是何、李崛起，倡为复古之论，而士奇、荣等遂为艺林之口实。
平心而论，凡文章之力，足以转移一世者，其始也必能自成一家，其久也亦无不生弊。
微独东里一派，即前後七子亦孰不皆然。
不可以前人之盛，并回护後来之衰；亦不可以後来之衰，并掩没前人之盛也。
又何容以末流放失，遽病士奇与荣哉。
△《省愆集》·二卷（江西巡抚采进本）
明黄淮撰。
淮字宗豫，永嘉人。
洪武丁丑进士，除中书舍人。
燕王篡位，命入直文渊阁，升翰林院编修，累进右春坊、大学士，辅皇太子监国。
为汉王高煦所谮，坐系诏狱十年。
洪熙初复官，授武英殿大学士，累加少保，卒谥文简。
事迹具《明史》本传。
淮当革除之际，身事两朝，不免为白圭之玷。
史又言淮性颇隘，同列有小过，辄以闻。
解缙之死，淮有力焉。
人品亦不甚醇。
然通达治体，多所献替。
其辅导仁宗，从容调护，尤为有功。
虽以是被谤获罪，而赐环以後，复跻禁近。
迨至引年归里，受三朝宠遇者，又数十年。
遭际之隆，几与“三杨”相埒。
其文章舂容安雅，亦与“三杨”体格略同。
此集乃其系狱时所作，故以《省愆》为名。
当患难幽忧之日，而和平温厚，无所怨尤，可谓不失风人之旨。
故特存之，以见其著作之梗概。
至其《退直》、《入觐》、《归田》三稿同编为《介庵集》者，门径与“三杨”不异。
《东里》诸集既已著录，则是可姑置焉。
△《金文靖集》·十卷（江西巡抚采进本）
明金幼孜撰。
幼孜有《北征录》，已著录。
幼孜在洪武、建文之时，无所表见。
至永乐以迄宣德，皆掌文翰机密，与杨士奇诸人相亚。
其文章边幅稍狭，不及士奇诸人之博大，而雍容雅步，颇亦肩随。
盖其时明运方兴，故廊庙赓，具有气象，操觚者亦不知也。
《千顷堂书目》载《幼孜集》十卷，又《外集》一卷，又《北征集》一卷。
今《外集》未见。
朱彝尊《静志居诗话》称其《北征集》，大漠穷沙，靡不身历，时露悲壮之音。
则彝尊犹及见之，今亦未见。
是编为其子昭伯所辑，诗文多应制之作，盖即黄虞稷所谓十卷之本。
别冠以《三朝恩荣录》一卷，则其敕谕、诰命、祭文、像赞、神道碑之属。
幼孜事迹已详《明史》。
核以本传，多其子孙夸侈之词，无关考证，今删去不载，惟以本集著录焉。
△《夏忠靖集》·六卷、《附录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明夏原吉撰。
原吉字维，湘阴人。
以乡荐游太学，选授户部主事。
燕王篡位，原吉降附。
後官至户部尚书。
谥忠靖。
事迹具《明史》本传。
原吉诗文集六卷，载於《明史·艺文志》，与此集卷数相合，盖即旧本。
後附《遗事》一卷，为其孙廷章所辑。
刊版久佚。
此本乃国朝康熙乙酉，潘宗洛提督湖广学政时得其裔孙之所藏，重为校刊。
前有《杨溥序》，称其诗文平实雅淡，不事华靡。
考原吉以政事著，不以文章著。
洪、永之际，作者如林。
以原吉位置其间，尚未能并骛中原，齐驱方驾。
然致用之言，疏通畅达，犹有淳实之遗风。
以肩随杨士奇、黄淮诸人，固亦无愧也。
△《抑庵集》·十三卷、《後集》·三十七卷（两淮盐政采进本）
明王直撰。
直字行俭，泰和人。
永乐甲申进士。
正统间拜吏部尚书。
天顺初以老疾乞休。
卒谥文端。
事迹具《明史》本传。
直当景帝易储之时，持之不坚，为平生之遗憾。
然于谦当国，亦不能争，其中殆有难言者。
至於初谏亲征，继力争遣使迎英宗，侃侃不挠，至以出使自任，大节究为不愧。
其器识厚重，在铨曹十六年，奉职公允，亦称名臣。
诗文典雅纯正，有宋元之遗风。
自永乐初为庶吉士，即承命入阁，典司制诰。
後在翰林二十馀年，朝廷著作多出其手。
当时与王英齐名，有“西王”、“东王”之目。
而直尤为老寿，岿然负一代重望。
萧作是集《序》，称其文汗漫演迤，若大河长川，沿洄曲折，输写万状。
盖明自中叶以後，文士始好以矫激取名。
直当宣德、正统间，去开国之初未远，淳朴之习，犹未全漓。
文章不务胜人，惟求当理。
故所作貌似平易，而温厚和平，实非後来所及。
虽不能追古作者，亦可谓尚有典型者矣。
集为其子检讨资所编。
成化初，其次子直复加校订，而以原集未录及致仕後所作别为《後集》云。
△《运甓漫稿》·七卷（浙江巡抚采进本）
明李昌祺撰。
昌祺名祯，以字行，庐陵人。
永乐甲申进士，选庶吉士，授礼部郎中。
（案明初六科皆有庶吉士，不止翰林有之，故得以直授郎中。
）历官广西、河南左布政使。
事迹具《明史》本传。
是编皆古近体诗并诗馀，乃天顺三年吉安教授郑纲所编。
史称昌祺预修《永乐大典》，凡僻书疑事，人多就质。
其诗清新华赡，音节自然。
《陈循序》称其本之以理，充之以气，故雅淡清丽，宏伟新奇，无不该备。
不必远较於古，就今而论，千百之中不过数辈。
曹安《谰言长语》极推其《题文丞相研》一首。
朱彝尊《静志居诗话》亦谓李祯诗务谢朝华，力启夕秀。
取材结体，颇与段柯古相似。
盖由其一变绮靡纤巧之习，而以流逸出之。
故别饶鲜润，迥异庸芜。
郑瑗《井观琐言》乃曰：“李布政昌祺，人多称其刚毅不挠。
尝观其《运甓诗稿》，浮艳太逞，不类庄人雅士所为，所谓枨也欲，焉得刚”云云。
是《梅花》一赋，足累宋之生平矣。
执文章正宗一编以进退古今之作者，不亦隘乎。
惟其中《驺虞歌》、《汴城阅武》诸篇，或稍伤俚俗。
然论一篇之诗，当字铢句两而求之。
论一家之诗，则当统观其全局，不以一二章定工拙也。
△《古廉集》·十一卷、《附录》·一卷（浙江孙仰曾家藏本）
明李时勉撰。
时勉本名懋，以字行，安福人。
永乐甲申进士，官至国子监祭酒。
卒谥文敬，成化中改谥忠文。
事迹具《明史》本传。
时勉学术刚正，初以三殿灾，条上时务忤成祖，继以奏上六事忤仁宗，终以不附王振为所构陷。
前後濒死者三，而劲直之节始终如一。
其在国学，以道义砥砺诸生，人才蔚起，与南京祭酒陈敬宗号“南陈北李”，而时勉尤为人望所归，明以来，司成均者莫能先也。
至其为文，则平易通达，不露圭角，多蔼然仁义之言，岂非以躬行实践，所养者醇，故与讲学之家骄心盛气以大言劫伏者异欤。
其所著作，以当代重其为人，脱稿多为人持去，故所存者无多。
此集乃成化中其门人戴难所编，其孙长乐知县容所刊，并以墓志、传赞之类附录於末焉。
△《梧冈集》·八卷（安徽巡抚采进本）
明唐文凤撰。
文凤字子仪，号梦鹤，歙县人。
与祖元父桂芳俱以文学擅名。
永乐中荐授兴国县知县，改赵府纪善，卒年八十有六。
文凤宰兴国，著有政绩。
泰和刘鸿尝为作《贤令祠记》，见程敏政所编《唐氏三先生集·附录》中。
其诗文亦丰缛深厚，刊落浮华，能不失其家法。
其五世孙泽撰《墓表》云：“先生著述在乡校者曰《朝阳类稿》；在兴国者曰《政馀类稿》，又曰《章贡文稿》；在藩府者曰《进忠类稿》；在洛阳者曰《洛阳文稿》；归田後曰《老学文稿》。”
今此编所存者止诗四卷、文四卷，盖不逮十之三四，然亦足见其大凡矣。
△《曹月川集》·一卷（江苏巡抚采进本）
明曹端撰。
端有《太极图说述解》，已著录。
明初理学，以端与薛为最醇。
《诗文集》、《读书录》等皆传於世。
而端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。
此本为国朝仪封张伯行裒辑而成。
首以《夜行烛》，次《家规辑略》，次《语录》，次《录粹》，次《序》七篇，次诗十五首。
《夜行烛》、《家规》二序不冠本书，而别载於後诗之中，间以《太极图赞》一篇，皆非体例。
盖编次者误也。
末附诸儒评语及张信民所纂《年谱》。
端诗皆《击壤集》派，殊不入格，文亦质直朴素，不以章句为工。
然人品既已醇正，学问又复笃实，直抒所见，皆根理要，固未可绳以音律，求以藻采。
况残编断帙，掇拾於放失之馀，固宜以其人存之矣。
△《薛文清集》·二十四卷（大学士于敏中家藏本）
明薛撰。
有《读书录》，已著录。
是集为其门人关西张鼎所编。
初，集未有刊本。
孙刑部员外郎礻基以稿付常州同知谢庭桂，雕版未竟而罢。
弘治己酉，监察御史杨亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又从亨得之。
字句舛讹，多非其旧。
因重为校正，凡三易稿而成书。
共得诗文一千七百篇，为二十四卷。
鼎自为序，引朱子赞程子“布帛之文，菽粟之味”二语为比，殆无愧词。
考自北宋以来，儒者率不留意於文章。
如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。
相沿至庄之流，遂以“太极圈儿大，先生帽子高，送我两包陈福建，还他一疋好南京”等句，命为风雅嫡派。
虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。
《刘克庄集》有《吴恕斋文集序》曰：“近世贵理学而贱诗赋。
间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。”
则宋人已自厌之矣。
明代醇儒，为第一。
而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。
其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路。
而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。
盖有德有言，足当之。
然後知徒以明理载道为词，常谈鄙语，无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。
△《两溪文集》·二十四卷（江西巡抚采进本）
明刘球撰。
球字求乐，更字廷振，安福人。
永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨士奇荐，入侍经筵，改侍讲。
後忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。
景泰初，赠翰林学士，谥忠愍。
事迹具《明史》本传。
是编皆所作杂文。
球殁後二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为之序。
当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐後。
而球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。
沈德符《野获篇》记其见害之後，犹为厉於马顺家。
《明史》亦载其事於本传。
是其刚毅之气，亘生死而不可磨灭。
今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。
其殆义理之勇，非气质用事者欤。
然味其词旨，大都光明磊落，无依阿氵典氵忍之态，所谓君子之文也。
虽残章断简，犹当宝贵。
况全集裒然具存，固宜亟为采录，以风厉名教者矣。
△《于忠肃集》·十三卷（直隶总督采进本）
明于谦撰。
谦字廷益，钱塘人。
永乐辛丑进士，授御史，历官兵部尚书。
英宗复辟，为徐有贞、石亨等诬陷，弃市。
成化初，追复原官。
弘治初，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍。
万历中，改谥忠肃。
事迹具《明史》本传。
倪岳作谦神道碑，称“谦平生著述甚多，仅存《节诗文稿》、《奏议》各若干卷。
祸变之馀，盖千百之什一”云云。
是其殁後遗稿已多散佚。
世所刊行者，乃出後人掇拾而成，故其本往往互有同异。
《明史·艺文志》载谦《奏议》十卷、《文集》二十卷。
又嘉靖中河南刊本诗文共八卷，而无疏议。
此本前为《奏议》十卷，分《北伐》、《南征》、《杂行》三类，与《艺文志》合。
後次以《诗》一卷、《杂文》一卷、《附录》一卷，与《艺文志》迥异，与嘉靖刊本亦迥异。
盖又重经编次，非其旧本也。
谦遭逢厄运，独抱孤忠，忧国忘家，计安宗社。
其大节炳垂竹帛，本不藉文字以传。
然集所载奏疏，明白洞达，切中事机，较史传首尾完整，尤足觇其经世之略。
至其诗风格遒上，兴象深远，虽志存开济，未尝於吟咏求工，而品格乃转出文士上，亦足见其才之无施不可矣。
又案王世贞《名卿绩记》及李之藻序谦集，皆谓谦尝再疏请复储。
今集中实无此疏，《明史》亦不著其事。
惟倪岳《神道碑》称：“景帝不豫，谦同廷臣上章乞复皇储。”
是当时所上乃廷臣公疏，非谦一人，故集中不载其稿。
世贞等专属之谦，殆亦考之未审欤。
△《兰庭集》·二卷（两淮盐政采进本）
明谢晋撰。
晋字孔昭，吴县人。
工画山水，尝自戏为谢叠山。
其名《明诗综》作晋，而集末《赠盛启东》一首，乃自题“葵邱谢缙”。
又附见《沈大本诗》一首，题作“寄谢缙”。
案《易象传》称“明出地上晋”。
《杂卦传》称“晋，昼也”。
以其字孔昭推之，作“晋”有理，作“缙”无义，本集或传写之误耶。
其始末不甚可考。
集中有《承天门谢恩值雨诗》，则尝以布衣应徵者也。
卷首有汝南周传、浚仪张肯二《序》。
《肯序》称晋诗二百馀篇，而此集所存乃不下四五百篇。
考《张序》作於永乐甲申，而集末有永乐丁酉十月既望之作。
丁酉上距甲申凡十四载，积诗之多，宜过於《肯序》所云。
《传序》谓姑苏之诗，莫盛於杨孟载、高季迪，而孔昭得二君之旨趣。
《肯序》亦谓其得性情之正，而深於学问，然则晋不特以绘事传矣。
△《古穰集》·三十卷（两江总督采进本）
明李贤撰。
贤有《天顺日录》，已著录。
贤为英宗所倚任，自“三杨”以来，得君未有其比。
虽亦颇有所辅助，而抑叶盛，排岳正，摈张宁，不救罗伦诸事，颇为史所讥议。
其相业盖在醇疵之间。
文章非所注意，谈艺者亦复罕称。
然其时去明初未远，流风馀韵，尚有典型。
故诗文亦皆质实娴雅，无矫揉造作之习。
此集为其婿程敏政所编。
凡《奏疏》二卷，《书》一卷，《记》二卷，《序》三卷，《说》、《题跋》一卷，《神道碑》四卷，《墓碑》、《碣》一卷，《墓表》二卷，《墓志》二卷，《行状》、《传》一卷，《祭文》、《铭箴》、《赞赋》、《哀辞》一卷，《古今体诗》二卷，《和陶诗》二卷，《天顺日录》三卷，《杂录奏疏杂文》三卷。
中多记载时事，亦有足备史乘参核者，未可弃也。
其《天顺日录》有本别行，兹以原本编入集中，仍并录之焉。
△《武功集》·五卷（浙江汪启淑家藏本）
明徐有贞撰。
有贞初名呈，字元玉，吴县人。
宣德癸丑进士，官至兵部尚书，兼华盖殿大学士，封武功伯。
寻下狱戍金齿，放归，久之乃卒。
事迹具《明史》本传。
有贞究心经济，於天官、地理、兵法、水利、阴阳、方术之书无不博览，惟倾险躁进，每欲以智数立功名。
与石亨等倡议夺门，侥亻幸孤注之一掷，幸而得济，又怙权植党，威福自专，卒亦为人构陷。
所谓君以此始，必以此终，实深为君子所诟病。
祝允明为有贞外孙，所作《苏谈》，往往回护，其词究不足以夺公论也。
然其略本长，见闻亦博。
故其文奇气坌涌，而学问复足以济其辨。
集中如《文武论》、《制纵论》及《题武侯像、出师表》诸篇，多杂纵横之说。
学术之不醇，於是可见；才气之不可及，亦於是可见。
拟诸古人，盖夏竦《文庄集》之流。
遗编具存，固不必尽以人废也。
至其诗，则多在史馆酬应之作，非所擅长。
集中《羽林子》二首，《静志居诗话》谓源出右丞，然语亦平平，仅具唐人之貌。
人各有能有不能，存而不论可也。
△《倪文僖集》·三十二卷（副都御史黄登贤家藏本）
明倪谦撰。
谦有《朝鲜纪事》，已著录。
据《李东阳序》，谦所著有《玉堂稿》一百卷、《上谷稿》八卷、《归田稿》四十二卷、《南宫稿》二十卷，又有奉使朝鲜之作为《辽海编》，别行於世，今皆未见。
此本凡赋辞、琴操、古今体诗、诗馀十一卷，颂、赞、表、笺、箴、铭一卷，文二十卷。
盖谦所自编，於生平著作，汰存六之一者也。
三杨台阁之体，至弘、正之间而极弊，冗肤廓，几於万喙一音。
谦当有明盛时，去前辈典型未远，故其文步骤谨严，朴而不俚，简而不陋，体近“三杨”而无其末流之失。
虽不及李东阳之笼罩一时，然有质有文，亦彬彬然自成一家矣，固未可以声价之重轻为文章之优劣也。
△《襄毅文集》·十五卷（副都御史黄登贤家藏本）
明韩雍撰。
雍字永熙，吴县人。
正统壬戌进士，官至右佥都御史，总督两广。
正德间谥襄毅。
事迹具《明史》本传。
明自正统以後，正德以前，金华、青田流风渐远，而茶陵、震泽犹未奋兴。
数十年间，惟相沿台阁之体，渐就庸肤。
雍当其时，虽威行两广，以武略雄一世，不屑屑以雕章绘句为工。
而英多磊落之气，时时发见於文章。
故虽未变体裁，而时饶风骨。
其杂文亦高视阔步，气象迥殊。
韩愈所谓独得雄直气者，殆於近之。
朱彝尊《明诗综》但称雍有集而不著集名，所录雍诗一篇，又非佳作。
其《赐游西苑记》，《日下旧闻》亦不载。
《静志居诗话》绝无一字及雍，殆偶未见斯集欤。
△《白沙集》·九卷（江西巡抚采进本）
明陈献章撰。
献章字公甫，新会人。
正统丁卯举人，以荐授翰林院检讨，追谥文恭。
事迹具《明史·儒林传》。
是集为其门人湛若水校定，万历间何熊祥重刊之。
凡文四卷，诗五卷，行状、志、表附於後。
史称献章之学以静为主。
其教学者但令端坐澄心，於静中养出端倪，颇近於禅，至今毁誉参半。
其诗文偶然有合，或高妙不可思议；偶然率意，或粗野不可响迩，至今毁誉亦参半。
《王世贞集》中有《书白沙集後》曰：“公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出法与体与题之外者。”
可谓兼尽其短长。
盖以高明绝异之姿，而又加以静悟之力，如宗门老衲，空诸障翳，心境虚明，随处圆通。
辨才无碍，有时俚词鄙语，冲口而谈；有时妙义微言，应机而发。
其见於文章者亦仍如其学问而已，虽未可谓之正宗，要未可谓非豪杰之士也。
△《类博稿》·十卷、《附录》·二卷（浙江汪汝栗家藏本）
明岳正撰。
正有《类博杂言》，已著录。
天顺复辟以後，夺门诸臣，挟功骄恣。
帝心畏之，而不敢遽图。
正以书生支撑其间，欲设计以离曹吉祥、石亨之交。
事不能成，反为所中，至於窜谪濒死。
其策虽疏，其志要为忠荩。
及群奸继败，又厄於李贤之冒嫉，沦落以终，姜桂之性，始终不改。
嘉靖初，追赠太常寺卿。
制词有云：“嫉邪已甚，受谤浸深。
左谪南荒，再编西戍。
既而逆臣伏，正士赐环。
拟陟卿曹，庶佥言之允协。
出分符守，竟直道之难容。”
纪其实也。
其文章亦天真烂漫，落落自将。
史称所草《承天门灾谕廷臣诏》，剀切感人，举朝传诵，足以见其一斑矣。
是集为其门人李东阳辑遗稿而成。
凡诗二卷、杂文八卷。
又《附录》二卷，前一卷载诸人志铭、传赞等作，後一卷则东阳以叶盛所作志铭多所隐讳，为正《补传》也。
《传》称：“正晚好《皇极书》，故所作《杂言》二篇，皆阐邵子之学。
而诗亦纯为邵子《击壤集》体。”
东阳《怀麓堂诗话》称“蒙翁才甚高，俯视一切，独不屑为诗。
云既要平仄，又要对偶，安得许多工夫”云云，盖得其实。
而《传》乃称以雅健脱俗，未免阿其所好。
至称其文高简峻拔，追古作者，则不失为公评。
正统、成化以後，台阁之体，渐成单缓之音，惟正文风格峭劲，如其为人。
东阳受学於正，又娶正女，其《怀麓堂集》亦称一代词宗，然雍容有馀，气骨终不逮正也。
所谓言者心之声欤。
△《平桥稿》·十八卷（浙江巡抚采进本）
明郑文康撰。
文康字时又，号介，昆山人。
平桥其所居地也。
集中或自署曰开封，其祖贯耳。
《江南通志·文苑传》称文康登正统戊辰进士。
以父母继亡，遂绝意仕进，居家枕藉经史，操觚顷刻千言。
稿成辄为人持去。
其存者有《平桥稿》十八卷，即此本也。
初刊於天顺辛巳，叶盛为之序。
旧版久佚。
康熙癸酉，其裔孙起泓又为重刊。
凡诗五卷、文十三卷。
其诗意主劝惩，词旨质直，颇近《击壤集》体，而温柔敦厚，蔼然可挹，要不失为风人之遗。
文章亦不屑以修词为工，而质朴之中，自中绳墨，较其诗为尤胜。
《江南通志》称所作多记载时事，有益劝惩。
文尤简质有法度，殆非虚美。
《静志居诗话》以文康比石介、尹洙，虽所造深浅不同，而意度波澜，亦庶几近之矣。
△《竹岩诗集》·一卷、《文集》·一卷、《补遗》·一卷（福建巡抚采进本）
明柯潜撰。
潜字孟时，号竹岩，莆田人，景泰辛未进士第一，官至詹事府少詹事，事迹具《明史》本传。
潜在当时，负词林宿望，流风馀韵，荫映玉堂，尝就後圃结清风亭一区，手植双柏，数百年传为古迹，即所谓柯亭学士柏者也。
柏已不存，而“柯亭”之号，得入《御制临幸翰林院诗》，其名益著。
惟《文集》乃传本甚稀。
据集首《董士宏序》，则原集在嘉靖中曾经刊版。
然今福建所采进者，仅属抄本。
又据《康太和序》，知当时已多阙佚。
今则并《康序》中所称《记盆鱼》、《序愚乐》等作，亦俱未见，殆更为後人妄有刊削，弥致散亡。
钞录亦多舛误，弥失其真。
今就是集所存诗文各一卷，重为订正。
并从郑岳《莆阳文献》、郑王臣《莆风清籁集》中录诗十首、文二首，为《补遗》一卷，附缀於末，以存梗概。
其诗冲澹清婉，不落蹊径；文亦峻整有法度。
盖其时何、李未出，文格未变，故循循轨度，犹不失明初先正之风焉。
△《彭惠安集》·十卷、《附录》·一卷（福建巡抚采进本）
明彭韶撰。
韶有《政训》，已著录。
韶正色立朝，岿然耆旧。
其文虽沿台阁之体，而醇深雅正，具有根柢，不同於神瘠而貌腴。
初名《从吾滞稿》。
嘉靖中重刊，乃改题此名。
然据郑岳原《序》，已有遗稿散佚之语，则似已非其旧本，故所收诗仅十馀首。
如《明诗综》载其《临江词》一篇，指斥东里，慷慨激烈，足起顽懦，而此集不载。
又《莆风清籁集》载其诗十五首，亦半从他书录入。
是掇拾散亡，尚多未尽。
特赖此一编，幸不至於全佚，是则校刊者之功耳。
韶之风节虽不藉文章以传，然文章亦足以不朽。
至其巡视浙江，兼理盐法，怜灶户之苦，绘八图上进，各系以诗，具有元结《舂陵行》、郑侠《流民图》之意，又不仅以词采工拙论矣。
△《清风亭稿》·七卷（浙江巡抚采进本）
明童轩撰。
轩有《纪梦要览》，已著录。
《千顷堂书目》载《清风亭稿》十卷。
此本第一卷为骚赋，自二卷至七卷皆诗。
其门人李澄所编。
而刘、张弼评之。
後有魏骥、杨守陈、沈周诸人题词。
较《千顷堂书目》少三卷，未知为原本佚脱，为黄虞稷误记也。
戴冠《濯缨亭笔记》称轩性寡合，不妄取予。
居南京日，家人衣食或不给。
惟王恕馈以米及白金，或不受。
毗陵王亻与知其介，不敢致馈。
有以礼币求文者，导使诣轩，轩亦不纳。
其人品本为高洁，其诗亦雅淡绝俗，然在明代不以诗名。
殆正德以後北地、信阳之说盛行，寥寥清音，不谐俗尚故耶。
朱彝尊《明诗综》仅录其《忆金陵》五言律诗一首，未尽所长。
又引周吉父之言，称其《九日诗》“黄菊酒香人病後，白风冷雁来初”、《草堂诗》“草堂夜雨生科斗，花径春风叫栗留”两联，亦非其至。
或彝尊偶未见其全集，亦未可知也。
轩别有《枕肱集》二十卷，又有《海岳涓谈》、《谕蜀稿》，《千顷堂书目》尚著录，今未之见，其存佚盖莫之详矣。
△《方洲集》·二十六卷、附《读史录》·四卷（两淮马裕家藏本）
明张宁撰。
宁有《方洲杂言》，已著录。
是集首有弘治四年仁和夏时正《序》，称《方洲集》四十卷。
又有馀姚谢丕《续集序》，称“夏复拾林下之作为四卷”。
又有钱升募刻疏，称“僭作《补遗》”，是又在四卷外矣。
而今本乃止二十六卷，合以所附《读史录》仅三十卷，或钱升重刊改并欤。
宁官给事中，謇谔自持，六科章奏，多出其手，每有大议，必问张给事云何。
石亨、曹吉祥恶之。
会有边衅，奏使宣抚，竟谕定而还，其才略为一时所称。
後以建言忤李贤，与岳正同调外，其气节尤为天下所重。
虽一麾出守，蹶不复振，而屹然宿望，不在廊庙钜公下。
今观其奏疏诸篇，伟言正论，通达国体，不愧其名。
他文亦磊落有气，诗则颇杂浮声，然亦无龌龊萎弱之态。
观其使朝鲜日，与馆伴朴元亨登太平馆楼，顷刻成七言长律六十韵，殆由才调纵横，不耐沉思之故矣。
△《重编琼台会稿》·二十四卷（副都御史黄登贤家藏本）
明邱撰。
有《家礼仪节》，已著录。
其文集世不一本。
初其门人蒋冕等刻其诗曰《吟稿》，续又裒其记序表奏曰《类稿》。
嘉靖中，郑廷鹄合二稿所载，益以所得写本，为十二卷，名曰《会稿》。
天启初，其裔孙尔遴《类稿》十之二，增《会稿》十之三，并《吟稿》合刻，曰《重编会稿》，即此本也。
虽不及《类稿》、《会稿》之完备，而简汰颇严，菁华具在，足以括之著作矣。
相业无可称，其立朝与叶盛不相能，又与庄相恶，具载《明史》盛、二人《传》中。
其嗾御医刘文泰陷王恕一事，虽其妻亦知其非，具载《明史·恕传》。
讲学家以其力崇朱子，曲相回护，迄不能与公论争也。
其两广平贼之策，言之凿凿，然韩雍力驳其说，竟奏荡平，具载《明史·雍传》中。
则其好论天下事，亦不过恃其博辨，非有实济。
然记诵淹洽，冠绝一时。
故其文章尔雅，终胜於游谈无根者流。
在有明一代，亦不得不置诸作者之列焉。
△《谦斋文录》·四卷（江苏巡抚采进本）
明徐溥撰。
溥字时用，宜兴人，景泰甲戌进士，官至华盖殿大学士，谥文靖，事迹具《明史》本传。
溥於孝宗时在内阁十二年，与刘健、谢迁等协心辅治，不立异同。
然於事有不可者，侃侃力争，多所匡正。
如谏止李华复官，执奏不撰《三清乐章》，因视朝渐晏，上疏抗论，并著谠直之节。
孝宗时朝廷清暇，海内小康，论者谓溥等襄赞之力为多。
今集中奏议尚存，其指事陈言，委曲恳至，具见老成忧国之忱，与隆、万後以讦激取名，嚣争立党者，词气迥殊。
盖有明盛时，士大夫风气如是也。
至其他作，则颇多应俗之文，结体亦嫌平衍。
盖当时台阁一派，皆以舂容和雅相高，流波渐染，有莫知其然而然者。
王鏊《震泽纪闻》曰：“徐溥在翰林，不以文学名。
及在内阁，承刘吉恣威福、报私怨之後，一以安靖调和中外，海内宁平。
行政不必出於己，惟其是；用人不必出於己，惟其贤。
时称休休有大臣之度”云云。
是文章不如器量，当时已有公评。
然有德之言，终与涂饰字句者异，是又不能不以其器量重其文章矣。
△《椒邱文集》·四十四卷（两江总督采进本）
明何乔新撰。
乔新有《周礼集注》，已著录。
《明史》乔新本传载其历仕中外，多著政绩，又以气节刚方为万安刘吉所排，故迄不得大用。
又载江西巡抚林俊为乔新请谥时，中旨诘乔新致仕之由。
给事中吴世忠为讼冤，以邹鲁之劾乔新，比於蒋之奇劾欧阳修、胡劾朱子。
是诚太过。
然核其立朝始末，岳岳怀方，在成化、弘治之间，不能不谓之名臣也。
是集前三卷为策略，盖科举之学；次五卷为史论；次十二卷为杂文；次十四卷为诗；次六卷为碑、诔；次三卷为奏议。
《外集》一卷，则往来赠答之文，为婺源余莹所编辑。
乔新不以文章名，而所作详明剀切，直抒胸臆。
学问经济，实具见於斯。
史称其博综群籍，闻异书辄借钞，积三万馀帙，皆手自校雠，著述甚富。
则有本之言，固宜与枵腹高谈者异矣。
△《石田诗选》·十卷（两江总督采进本）
明沈周撰。
周有《石田杂记》，已著录。
此集不标体制，不谱年月，但分《天文》、《时令》等三十一类，盖仿宋人分类杜诗之例。
据慈《张跋》，盖其友光禄寺署丞华汝德所编也。
顾元庆《夷白斋诗话》载，都穆学诗於周，尝作《节妇诗》，有“青灯泪眼枯”句。
周以礼寡妇不夜哭，议“灯”字未稳，是周於诗律不为不细。
然周以画名一代，诗非其所留意。
又晚年画境弥高，颓然天放，方圆自造，惟意所如。
诗亦挥洒淋漓，自写天趣，盖不以字句取工。
徒以妻心邱壑，名利两忘。
风月往还，烟供养，其胸次本无尘累。
故所作亦不周不琢，自然拔俗，寄兴於町畦之外，可以意会而不可加之以绳削。
其於诗也，亦可谓教外别传矣。
都穆《南濠诗话》称其《咏钱》、《咏门神》、《咏帘》、《咏混堂》、《咏杨花》、《咏落花》诸联，皆未免索之於句下。
盖穆於诗所得不深，故所见止是也。
集前有《吴宽序》，称其诗馀发为图绘，妙逼古人。
核实而论，周固以画之馀事溢而为诗，非以诗之馀事溢而为画。
宽序其诗，故主诗而宾画耳。
又有李东阳《後序》。
东阳与周不相识，时已为大学士，与周势分悬隔，以吴宽尝以写本示之，重其为人，故越三十年後又补为作之。
然二《序》皆为全集而作，华汝德刊此选本时，仍而录之，非序此本者也。
△《东园文集》·十三卷、《续编》·一卷（福建巡抚采进本）
明郑纪撰。
纪字廷纲，别号东园，仙游人。
天顺庚辰进士，官至南京户部尚书。
是集前四卷为经筵讲章及奏议，後九卷为杂文。
《续编》一卷，凡文二十一篇，则国朝康熙初其九世孙梁英等所续辑也。
纪入翰林後，归卧屏山，读书二十馀年。
生平为文，无构思，无易稿。
为人取去，亦不复问。
门人吴濂称其文甚类老泉。
其气昌，其思深，其辞正而不阿，其辨博而不杂。
今观集内所载诸奏疏，皆恺挚详明，切中时政，诸体文亦多属有关世教之言。
《续编》内有《归田咨目》十条，皆兢兢以礼法自持。
盖其人品端谨，亦有足重者焉。
△《怀麓堂集》·一百卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
明李东阳撰。
东阳有《东祀录》，已著录。
东阳依阿刘瑾，人品事业，均无足深论，其文章则究为明代一大宗。
自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，於是文必秦汉，诗必盛唐，其才学足以笼罩一世，天下亦响然从之，茶陵之光焰几烬。
逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊渐深，论者乃稍稍复理东阳之传，以相撑拄。
盖明洪、永以後，文以平正典雅为宗，其究渐流於庸肤。
庸肤之极，不得不变而求新。
正、嘉以後，文以沉博伟丽为宗，其究渐流於虚╂。
虚╂之极，不得不返而务实。
二百馀年，两派互相胜负，盖皆理势之必然。
平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。
东阳如衰周、弱鲁，力不足御强横，而典章文物尚有先王之遗风。
殚後来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。
其集旧版已毁。
此本为国朝康熙壬戌茶陵州学正廖方达所校刻。
凡《诗稿》二十卷，《文稿》三十卷，《诗後稿》十卷，《文後稿》三十卷。
又《杂稿》十卷，曰《南行稿》，曰《北上录》，曰《经筵讲读》，曰《东祀录》，曰《集句录》，曰《哭子录》，曰《求退录》，凡七种。
其《诗後稿》本十卷，《张鸿烈跋》作二十卷，笔误也。
前有正德丙子《杨一清序》，及东阳《自序》。
然《自序》为拟古乐府作，不为全集作，後人移弁全集耳。
△《清漫稿》·二十四卷（浙江汪汝栗家藏本）
明倪岳撰。
岳字舜咨，钱塘人，徙居上元，南京礼部尚书谦之子也。
登天顺甲申进士，官至吏部尚书，谥文毅。
事迹具《明史》本传。
岳承其家学，研精典籍。
明代父子俱入翰林，官九列，俱有文集传世者，以倪氏为首。
其居官不徇名誉，铨政平允，与王恕、彭韶等俱为孝宗时名臣。
史称其为礼部长贰时，礼文制度，率待岳而决，论事未尝苟同。
前後陈请百馀事，军国弊政，剔抉无遗。
疏出，人多传录之。
今集中疏议共五十九篇，与所谓百馀事者不合，疑刊集时已有所删择。
然如《正祀典》、《陈灾异》及《论西北用兵》诸奏，皆建白之最大者，已具在其中，所言简切明达，得告君之体，颇有北宋诸贤奏议遗风。
他文亦浩翰流转，不屑为追章琢句之习。
盖当时正人在位，为明治全盛之时。
故岳虽不以文名，而乘时发抒，类皆经世有本之言，如布帛菽粟之切於日用，亦可知文章之关乎气运矣。
△《康斋文集》·十二卷（江苏周厚育家藏本）
明吴与弼撰。
弼字子傅，临川人，天顺元年以忠国公石亨荐，徵至京师，授左春坊左谕德，辞不就职，诏行人护送归，事迹具《明史·儒林传》。
其集初刻於抚州，凡四卷，岁久漫漶。
此本乃崇祯壬申江南提学副使陈维新所刻。
分为诗七卷，奏疏、书、杂著一卷，序一卷，记一卷，目录一卷，跋、赞、铭、启、墓志、墓表、祭文一卷。
其诗自永乐庚寅至正统辛酉，皆编年。
以下则有《洪都稿》、《游金陵稿》、《上饶稿》、《金台往复稿》、《西游稿》、《闽稿》、《东游稿》、《东游饶州稿》诸名，而所注某稿止此之後，又有附赘之诗，盖亦以编年续入者也。
与弼出处之间，物论颇有异同。
尹直作《琐缀录》，诋之尤力。
虽不免恩怨之口，然为石亨作族谱跋，称“天顺戊寅七月二十一日门下士崇仁吴与弼拜观”。
其文今载十二卷中，决非尹直所窜入。
《陈维新序》引薛受知王振为解，《刘世节序》又引孔子欲见佛为解，究不能厌天下之心也。
其讲学之功，备见於日录。
第一条即称乙巳梦见孔子、文王。
第二条又称梦见朱子。
後又称丙子三月初一日梦访朱子。
五月二十五夜梦孔子之孙奉孔子之命来访。
辛巳食後倦寝，梦朱子父子来枉顾。
此犹可云向慕之极，因心生象，於理亦或有之。
至称新居栽竹夜归，其妻亦梦一老人，携二从者，云孔夫子到此相访，则无乃其妻戏侮弄之，而与弼不觉欤。
观其称随处惟叹圣人难学，又称一味学圣人，克其不似圣人者。
其高自位置，真可谓久假而不归，乌知其非有也。
然与弼之学，实能兼采朱、陆之长，而刻苦自立。
其及门弟子陈献章得其静观涵养，遂开白沙之宗。
胡居仁得其笃志力行，遂启馀干之学。
有明一代，两派递传，皆自与弼倡之，其功未可以尽没。
其诗文亦皆淳实近理，无後来漾恣肆之谈。
又不得以其急於行道，躁於求名，遂并其书而诋之也。
△《楼居杂著》·一卷、《野航诗稿》·一卷、《野航文稿》·一卷、《附录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明朱存理撰。
存理有《旌孝录》，已著录。
据文徵明作《存理墓志》，称所著有《野航集》，不言卷数。
存理自作募刻诗疏，称选得一百首之外。
沈周题其《诗稿》，亦有“虽止百篇诸体备，不拘一律大方谐”句，知其集不过一卷。
《千顷堂书目》载其《野航渔歌》、《鹤岑集》二种，亦不言卷数，盖已久佚。
是编为其族孙观潜所辑。
惟《楼居杂著》一卷为当时原帙。
凡题跋二十二篇，引一篇，逸事一篇，记二篇，尺牍二篇，募疏二篇，然杂乱无次第。
又以王鏊《募造野航疏》一篇窜入其中，殊不可解。
《诗稿》、《文稿》各一卷，则观潜采掇诸书而成。
《诗稿》仅十四首，其中一为佚句，一为联句，实止十二首，仍冠以杨循吉、祝允明二《序》。
《文稿》亦仅十篇，而见於《吴都文粹续集》者八，益以欣赏编所载一跋及顾氏憩贤堂所藏一帖而已。
《附录》一卷，杂录存理逸事及诸家诗文为存理而作者，而以观潜跋语终焉。
存理嗜古，精赏鉴。
杂著中如《题林子诗後》、《跋席上腐谈》、《跋夷白斋稿》、《跋夷白斋拾遗》、《书杨铁崖遗文》、《书吾氏类集》、《跋鸣鹤馀音後》诸篇，皆足以考证诸书之始末。
诗文则皆散佚之馀，不足以尽所长，姑附存以备一家耳。
何良俊《四友斋丛说》记当时盛推其“万事不如杯在手，一年几见月当头”句，其事今载《附录》中。
然二语格意殊卑，不审何以传诵。
折杨皇，嗑然而笑，殊不足为存理重。
盖成、弘之际，大抵沿台阁旧体。
故见一本色之语，遽觉耳目一新，而不知实非其至也。