四库全书总目提要
卷一百六十七·集部二十○别集类二十
△《玉井樵唱》·三卷（两淮马裕家藏本）
元尹廷高撰。
廷高字仲明，别号六峰，遂昌人。
是集首有廷高《自记》，载其父竹坡诗一联。
盖即戴复古《石屏集》以其父遗诗冠首之意。
竹坡名栋，宋宝间尝为绍兴府幕官，见《此君亭诗话》。
而廷高行履不概见。
惟《遂昌志》称其大德间任处州路儒学教授。
顾嗣立《元诗选小传》，又谓其尝掌教永嘉，秩满至京，谢病归，与《志》不同。
永嘉志乘亦不载其名。
今案《集》中有《永嘉书所见》一首云：“此邦幸小稔，窃禄似有缘。”
又有《永嘉任满代者未至诗》，又有《告病致仕谢掌尚书诗》，则廷高仕瓯及谢病实非无据，疑《遂昌志》失考也。
其诗气格不高，而神思清隽，尚能不染俗氛。
《集》中有《题虞集》、《邵陶二诗》，则集亦重其笔墨矣。
△《清容居士集》·五十卷（两淮马裕家藏本）
元袁桷撰。
桷有《延四明志》，已著录。
其《集》据苏天爵《行状》及《元史》本传，俱称五十卷。
此本卷数相符，盖犹旧本也。
桷少从戴表元、王应麟、舒岳祥诸遗老游，学问源渊，具有所自。
其在朝践历清华，再入集贤，入登翰苑，凡朝廷制册、勋臣碑版多出其手。
故其文章博硕伟丽，有盛世之音。
尤练习掌故，长於考据。
《集》中如《南郊十议》、《明堂郊天异制议》、《祭天无间岁议》、《郊不当立从祀议》、《郊非辛日议》诸篇，皆成宗初所上。
其援引经训，元元本本，非空谈聚讼者所能。
当时以其精博，并采用之。
其诗格俊迈高华，造语亦多工炼，卓然能自成一家。
盖桷本旧家文献之遗，又当大德、延间为元治极盛之际。
故其著作宏富，气象光昌，蔚为承平雅颂之声。
文采风流，遂为虞、杨、范、揭等先路之导。
其承前启後，称一代文章之钜公，良无愧矣。
△《此山集》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）
元周权撰。
权字衡之，号此山，处州人。
尝游京师，以诗贽翰林学士袁桷。
桷深重之，荐为馆职，竟报罢。
然诗名日起，唱和日多。
《集》中有《赠赵孟ぽ诗》云：“瓣香未展师道敬，携琴暂出松萝中。”
《赠虞集诗》云：“远游非涉声利途，愿谒国丈开榛芜。”
《赠揭斯诗》云：“嗟予观光老宾客，瓣香仰止怀生平。”
《赠陈旅诗》云：“下榻清风延孺子，高楼豪气卧元龙。”
《赠欧阳玄诗》云：“床头萍绿多矜色，长价还从薛卞门。”
《赠马祖常诗》云：“绝怜白南州士，山斗弥高独仰韩。”
而赵孟ぽ《赠权诗》亦有“青青外山，炯炯松下石。
顾此山中人，风神照松色”之句，且亲写“此山”二字为额以赠。
是时文章耆宿，不过此数人，而数人无不酬答，似权亦声气干谒之流。
然孟ぽ等并以儒雅风流照映一世，其宏奖後进，迥异於南宋末叶分朋标榜之私。
故终元之世，士大夫无钩党之祸。
权与诸人款契，盖文字之相知，固未可以依门傍户论也。
是集为陈旅所选定，旅及袁桷、欧阳玄等各为之序，揭斯又为之跋。
旅本作者，故别择特精。
《旅序》称其简淡和平，无郁愤放傲之色。
《桷序》称其法苏、黄之准绳，达《骚》、《选》之旨趣。
《玄序》称其无险劲之词，而有深长之味；无轻靡之习，而有舂容之风。
今观其诗，玄所称尤为知言矣。
△《申斋集》·十五卷（编修汪如藻家藏本）
元刘岳申撰。
岳申字高仲，吉水人。
以吴澄荐，召为辽阳儒学副提举，不就。
後授泰和州判，致仕。
是集乃其门人萧洵所编，李祁为之序。
元季尝付剞劂，久经兵毁。
顾嗣立《元诗选》罗至备，独不及此编。
《江西通志》亦谓“岳申文集今已不传”。
今此钞帙仅存，亦可云希觏之本矣。
岳申文宗法韩、苏，故其气骨遒上，无南宋卑冗之习。
《豫章人物志》称所作简约峻洁，殆非虚语。
至集中碑志之作居什之四五，尤可据以考证史事。
如《文天祥传》，比《宋史》所载为详。
《夏贵墓志》，称其出奇计，立战功甚悉，而贵之失节偷生，绝不为讳，且深致婉惜之词，亦非曲笔谀墓者可比。
观其不妄许与，其文品之矜贵可知也。
△《霞外诗集》·十卷（浙江鲍士恭家藏本）
元马臻撰。
臻字志道，号虚中，钱塘道士。
仇远序是集，称其隐约西湖之滨，士大夫慕与之交，不过习清虚，谈淡泊，无一言及势力声利。
《龚开序》则称大德辛丑，嗣天师张真人如燕，主行内醮，玄教名流，并翼然景从，王子繇、马志道在焉。
其人盖在通介之间者也。
集中铺张富贵者数篇，如《嗣师吴真人诗》之类，颇乖山林之格。
然所作皆神骨秀骞，风力遒上，琅琅有金石之音。
虽不能具金擘海，香象渡河之力，而亦不类酸寒细碎，虫吟草间。
观其《述怀》一诗，殆宋末遗老寄托黄冠，而其豪逸俊迈之气，无所不可，政不以枯寂恬淡为高耳。
此本为毛晋所刻。
末有《晋跋》，称伯雨之後复有虚中。
今考诸家之《序》，皆作於仁宗大德初年，则臻尚在张雨前，晋偶失检也。
△《西岩集》·二十卷（永乐大典本）
元张之翰撰。
之翰字周卿，邯郸人。
《元史》无传。
惟《松江府志》载之翰至元末自翰林侍讲学士知松江府事，有古循吏风。
时民苦荒，租额以十万计，之翰力除其弊，得以蠲除。
至今犹祠於名宦祠。
生平著述甚富。
晚号西岩老人，故以“西岩”名集。
其诗清新宕逸，有苏轼、黄庭坚之遗；文亦颇具唐、宋旧格。
其集据《松江府志》所载，本三十卷。
今於《永乐大典》中采缀辑，分体编次，为二十卷。
虽当时旧本篇页多寡不可知，而约略大数，计已得什之六七矣。
《永乐大典》所载，有标题《张西岩集》，而核其诗文实为张起岩作。
起岩字梦臣，济南人，有《华峰漫稿》、《类稿》、《金陵集》尚行於世，与之翰截然两人。
殆当世缮录之人，以《张西岩集》与《张起岩集》声音略近，故随读而讹，致相淆乱。
今并正，各存其真焉。
△《蒲室集》·十五卷（浙江汪启淑家藏本）
元释大撰。
大字笑隐，南昌陈氏子。
居杭之凤山，迁中天竺。
又主建康集庆寺。
是集诗六卷，文九卷。
前有《虞集序》，谓其如洞庭之野，众乐并作，铿宏轩昂，蛟龙起跃，物怪屏走，沉冥发兴。
至於名教节义，则感厉奋激，老於文学者不能过。
虽称之少溢其量，然其五言古诗，实足揖让於士大夫间，馀体亦不含蔬┺之气，在僧诗中犹属雅音。
又文宗入继大统，改建康潜邸为集庆寺，特起大居之，授大中大夫。
故虽隶缁流，颇谙朝廷掌故。
若所著《王可毅尚书历任记》，证以《元史·文宗本纪》，皆相符合。
惟《本纪》谓至治元年五月中政使耀珠告托欢彻尔等交通亲王，於是出文宗居海南。
而是《记》则谓至治二年谗慝构祸，文宗迁海南，与《本纪》相差一年。
或传写误“元”为“二”，故与《史》异耶。
集中多与赵孟ぽ、柯九思、萨都剌、高彦敬、虞集、马臻、张翥、李孝光往来之作。
而第九卷中《杭州路金刚显教院记》、第十二卷《金陵天禧讲寺佛光大师德公塔铭》，并注曰“代赵魏公作”，则孟ぽ亦尝假手於大，知非俗僧矣。
△《弁山小隐吟录》·二卷（两淮马裕家藏本）
元黄撰。
姓名不见於史传。
惟《弘治湖州府志》载字伯成，慈人，宋黄震之曾孙。
清苦力学，无所不通。
周游西湖，乐吴兴山水，因卜居弁山，与赵文敏游，文敏称许之。
有《卞山集》、《知非稿》、《唐诗选纂》、《韵录》等书，独不载此集之目。
或後人以《卞山集》、《知非稿》并为一编，改题此名欤？其诗不为近体，视宋末江湖诸人惟从事五七言律者，志趣殊高。
中多劝戒之词，其上者有元结遗意，次者亦近乎白居易。
虽宏阔深厚不能及二人，要於俗音嘈Γ之中读之如听古钟磬矣。
前有《自序》，称蔑有令德，不敢谓隐。
独以所得於天者薄，故将退藏以终其身。
又引文中子之说，称愿上之人正身修德，使时和岁丰，已受其赐。
尤粹然有德之言，胜矫语高蹈者万万也。
△《续轩渠集》·十卷、《附录》·一卷（江苏巡抚采进本）
元洪希文撰。
《附录》一卷，则其父岩虎诗也。
岩虎字德章，号吾圃，莆田人，宋末尝为教谕。
希文字汝质，号去华，尝官训导。
岩虎诗名《轩渠集》，故希文集以续名。
然《轩渠集》断烂不存，故摭其遗诗附於卷末。
旧有希文《自序》，又有至治辛酉、至正壬辰、癸巳林以顺、林以、卓器之、南誉等《题词》。
皆在未刻之前，不言原编卷数。
嘉靖癸巳，其七世族孙绍兴知府珠请山阴蔡宗兖刊定。
《宗兖序》称删去一百三十五首，存四百三十五首，编为十卷，附刻一卷。
则原集五百七十首也。
《王凤灵序》则称诗二卷，为七律一百九十二首、古诗九十七首、绝句一百首，为数不同。
又皆不及其词与杂文。
此本凡诗三百六十九首、词三十三首、杂文十八首，与两《序》所言皆不符，疑传写者又有所刊削也。
《宗兖序》谓其以山泽之瞿，出山泽之语。
譬诸夏鼎、商鬲，华采虽若不足，而浑厚朴素之质，使望之者知为古器。
《凤灵序》称其能以质胜，不蔽其情。
今观其诗，纯沿宋格，於元末年华缛之风，明中叶堂皇之体，迥焉不同。
故二人之论云尔。
实则清遒激壮，亦足落落独行也。
惟其以岩虎之诗附希文诗末，用《山谷集》後附《伐檀集》之例，以子先父，究於义未安。
而篇页无多，又不能如《伐檀集》之自为卷帙，可以孤行。
今特升冠此卷，置希文集之前，如《石屏集》、《玉井樵唱》之例焉。
△《定宇集》·十六卷、《别集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元陈栎撰。
栎有《书传纂疏》，已著录。
是集为其族孙嘉基所刊。
凡文十五卷，诗及诗馀一卷。
《别集》一卷，则附录序记志状之类。
栎生朱子之乡，故力崇朱子之学。
集中如《澄潭赞》曰：“惟千载心，秋月寒水，儒释同处，我闻朱子。”
附会《斋居感兴诗》句，以强合於禅，未免自生疵累，异乎朱子之所传。
然集中诸文，大抵皆醇正质实，不涉诡诞。
如《深衣考》之类，虽未必尽合古制，而援据考证，究与空谈说经者有间。
惟诗作击壤集派，多不入格。
顾嗣立《元诗选》中所称“笑渠拄笏看山色，容我扶筇听水声。
柳枝水洒一溪月，豆子雨开千嶂烟”诸句，皆沙中金屑，不能数数遇之也。
△《艮斋诗集》·十四卷（浙江鲍士恭家藏本）
元侯克中撰。
克中字正卿，真定人。
幼丧明，聆群儿诵书，不终日，能悉记其所授。
稍长习词章，自谓不学可造诣。
既而悔之，以为刊华食实，莫首於理。
原《易》以求，乃为得之。
於是精意读《易》，著书名《大易通义》。
年至九十馀而卒。
今《通义》已不传，而袁桷所作《序》尚见《清容居士集》中，可略见克中本末。
此乃所作诗集，犹元时旧刻。
卷首有毛晋私印，盖汲古阁所藏。
中间律体最多，而七言律为尤夥。
卷一、卷二皆咏经史之作。
卷八为谐音格，乃每首全以音通字异者相叶。
如一东叶同、峒、桐、铜、童，二冬叶镛、庸、容、墉、蓉之类。
凡七言三十一首，五言二十一首。
亦克中自创之格，为古所未有。
其诗颇近击壤一派，多涉理路。
而抒情赋景之作，亦时有足资讽咏者。
昔唐汝询幼而失明，长而能诗，《姑蔑》一集，明人诧为古所未有，而不知克中已在前，是亦足为是集希传之证。
又汝询能注唐诗解，而克中乃至能诂经，是所学又在汝询上矣。
△《知非堂稿》·六卷（江西巡抚采进本）
元何中撰。
中有《通鉴纲目测海》，已著录。
据中《自序》，所著尚有《易类象》三卷、《书传补遗》十卷、《吴才老叶韵补遗》一卷、《六书纲领》一卷、《补六书故》三十二卷、《通书问》一卷、《苏邱述游录》一卷、《扌耆颐录》十卷。
今自《通鉴测海》以外，惟《通书问》及此集仅存。
然《自序》称有《知非堂稿》十七卷、《外稿》十六卷。
顾嗣立《元诗选》载《知非堂稿》十七卷，与《自序》合。
王士祯《居易录》作十六卷，亦与《自序》、《外稿》合。
此集止六卷，似非完书。
然嗣立之所录与士祯之所称者，已均在此六卷之中，又似无所亡佚者。
岂後人传写，或合并其卷数；抑或重为选录，汰其繁冗，故篇帙虽减，而名章隽句一一具存欤？诗集之富，唐无若白居易，宋无若陆游、杨万里。
而珠砾并存，往往使後人以多为憾。
是编佳制具存，而芜词较少，可谓刊糟粕而存菁华。
即非足本，亦不必以不完为歉矣。
△《林集》·六卷、《附录》·一卷（两淮马裕家藏本）
元贡奎撰。
奎字仲章，宣城人，官集贤直学士，追封广陵郡侯，谥文靖。
李黼为之状，马祖常奉敕撰碑，皆天下重望也。
所著有《林小稿》、《听雪斋记》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新录》、《南州纪行》凡百二十卷。
明永乐间徵入秘府，家无副本，遂绝不传。
惟《林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孙兰家。
洪熙中福州陈岂复序而传之。
宏治间其裔孙元礼复采诸书所载奎诗及遗文二篇，附益成编，是为今本。
奎诗格在虞、杨、范、揭之间，为元人巨擘。
王士祯《居易录》论其境地未能深造，殆专以神韵求之欤。
吴澄跋其文稿，称其温然粹然，得典雅之体，视求工好奇，而卒不工不奇者，相去万万。
惜今不可得见矣。
卷末增载《见妇人》、《偶兴》二首，鄙俚秽亵，必委巷附会之说。
元礼不知而误收之，其为谬陋，不止《谢康乐集》载东阳《溪中赠答》也。
△《梅花字字香前集》·一卷、《後集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元郭豫亨撰。
豫亨自号梅岩野人。
里籍未详。
据其《自序》，则至大辛亥作，其书名盖取宋晏殊词“唱得红梅字字香”句也。
《离骚》遍撷香草，独不及梅。
六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之亦与诸花等。
自北宋林逋诸人递相矜重“暗香疏影，半树横枝”之句，作者始别立品题。
南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案。
江湖诗人，无论爱梅与否，无不借梅以自重。
凡别号及斋馆之名，多带“梅”字，以求附於雅人。
黄大舆至辑诗馀为《梅苑》十卷。
方回作《瀛奎律髓》，凡咏物俱入《著题类》，而《梅花》则自立一类。
此倡彼和，沓杂不休。
名则耐冷之交，实类附炎之局矣。
豫亨在至大中距南宋之末未远，故亦染山人之积习。
前後二集《咏梅》七律至二百首，与张洽之数相等。
然洽诗层见叠出，总不出“幽香高格，耽寂避喧”之意，描摹窠臼，未免厌观。
豫亨则集句为之，又辟新境。
且属对颇能工巧，亦胜李[B193]《翦绡集》之多集绝句。
一花一石，时逢佳胜。
存备诗家之小品，固亦无不可矣。
△《中集》·二十卷（永乐大典本）
元刘敏中撰。
敏中有《平宋录》，已著录。
《元史》载敏中《中集》二十五卷。
《文渊阁书目》作五册，不著卷数。
梁维枢《内阁书目》不载其名，则是时官书已佚。
明藏书之家惟叶盛《べ竹堂书目》仅著於录，亦无卷数。
黄虞稷《千顷堂书目》虽有其名，而独作三十五卷，与史不符。
盖虞稷所列诸书乃遍徵各家书目为之，多未亲见其本，故卷数多讹，存佚不确，未可尽援为据也。
苏天爵《元文类》中仅载其《贺正旦表》、《忠献王庙碑》二首，其他作则不概见。
今从《永乐大典》所载罗裒辑，以类编次，尚可得二十卷，则所佚者不过十之二三矣。
其诗文率平正通达，无钩章棘句之习。
在元人中亦元明善、马祖常之亚。
本传称其文理明辞备。
《韩性原序》亦谓其不藻缋而华，不琢镂而工，户枢门键，庭旅陛列，进乎古人之作。
固不诬也。
史称敏中为御史时，劾权臣僧格。
为集贤学士时，上书陈十事。
其文今皆不见集中，殆已散佚。
集中有《星变奏议》、《皇庆改元奏议》，则为本传所未及，盖史佚之。
其金石之文，如巴延庙碑、哈剌哈孙、纯直海、大达立、咬住、不阿里、李唐诸神道碑记，《大智全寺裨》、《罔极寺碑》，皆承诏撰述之作。
今考《元史·哈剌哈孙传》，即用敏中所撰墓碑。
然不载其在宗正时，从世皇北巡，猝遇乱，突出破敌事。
又不载其在中书省时，“每退食，延见四方宾使，访以物情得失，吏治否臧，人材显晦，年丰歉，采可行行之”数语。
又“度地置两仓”句“两”字讹为“内”字。
《纯直海传》亦用敏中碑，而其子当达里谕降襄阳，取汉口，破婺贼，功不在沙札该下。
而《沙札该传》末乃仅附其子昂阿喇名无一语及当达里事，尤为舛漏。
盖《元史》仓猝成书，疏脱实多。
不但重复割裂，如顾炎武所讥。
则是集之存，并可订史传之讹异，不徒贵其文章矣。
△《王文忠集》·六卷（永乐大典本）
元王结撰。
结字仪伯，定兴人。
仁宗在潜邸时，以荐充宿卫。
及即位，迁集贤直学士。
元统中，官至中书左丞。
文忠其谥也。
事迹具《元史》本传。
史称结有集十五卷。
王圻《续文献通考》所载亦同。
今久散佚。
惟散见《永乐大典》者，采掇排比，尚得诗一百三十四首、诗馀十三首，编为三卷。
又杂文九首为一卷。
《问答》五首为一卷。
《善俗要义》三十三条为一卷。
共成六卷。
结为元代名臣，张称其非圣贤之书不读，非仁义之言不谈。
今观是集，殆非虚语。
诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。
文亦明白畅达，不涉雕华。
其中《上宰相论八事书》，乃结年二十馀游京师时所作。
平生识力，已具见於是。
《问答》五条，皆与吴澄往复之语，或阐儒理，或明经义，可略见其学问之根柢。
《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。
凡教养之法，纤悉必备。
虽琐事常谈，而委曲剀切。
谋画周密，如慈父兄之训子弟。
循吏仁爱之意，蔼然具见於言表，尤足以见其政事之大凡。
统观所作，所谓词必轨於正理，学必切於实用者也，固不与文章之士争词采之工拙矣。
△《静春堂集》·四卷（两淮马裕家藏本）
元袁易撰。
易字通甫，长洲人。
不求仕进。
部使者拟荐於朝，谢不应。
行中书省署徽州路石洞书院山长，旋亦罢归。
居吴淞、具区之间，筑堂曰静春。
聚书万卷，手自校定。
或棹舟载笔床、茶灶、古器，游於江湖。
赵孟ぽ尝为画《卧雪图》，称易与龚肃、郭麟孙为“吴中三君子”。
是集乃易殁之後，其子泰所编。
延四年龚肃为之序，推之甚至。
然以王安石拟之，殊不相类。
卷末有《厉鹗跋》，拟以黄、陈，亦未尽然。
易诗吐言天拔，於陈与义为近，与黄庭坚之铸刂削、陈师道之深刻瘦硬，其门径实各别也。
有元作者，绮缛居多。
易诗虽所传无几，而风骨遒上，固足以高步一时。
龚肃等所作集序墨迹，至明正统中尚存。
吴讷题其卷末，深致向往。
盖其人品、诗品，均有动人遐想者矣。
△《惟实集》·四卷、《外集》·一卷（江西巡抚采进本）
元刘鹗撰。
鹗字楚奇，永丰人。
皇庆间以荐授扬州学录。
累官江州总管、江西行省参政。
守韶州，以赣寇围城，力御不支，被执抗节死。
其事甚烈。
明初修《元史》，失於采录，不为立传，并佚其名。
近邵远平作《元史类编》，始为补入《忠义传》。
然亦仅及其死节一事。
其生平行履则已不可考矣。
集为其子遂、述所编，初名《鹫溪文献》。
其称《惟实集》者，盖本其祖训以诗道贵实之语也。
鹗尝官翰林修撰，与虞集、欧阳玄、揭斯等游。
所居浮书院，诸人皆有题咏。
玄为序其文集，称其诗六体皆善。
《斯序》亦谓其高处在陶、阮之间。
虽友朋推挹之词，例必稍过其量。
然今观其集，大都落落不群，无米盐龌龊之气，可以想见其生平。
二人所许，亦不尽出标榜也。
且鹗身捍封疆，慷慨殉国，千秋万世，精贯三光。
即其文稍不入格，亦当以其人重之。
况体裁高秀，风骨清遒，实有卓然可传者乎。
《外集》二卷，皆前人序记、免诗，乃其裔孙于廷等所重辑。
今仍附之集末，以补史传之阙漏焉。
△《勤斋集》·八卷（永乐大典本）
元萧撰。
字维斗，奉元人，历官集贤学士、国子祭酒，谥贞敏，事迹具《元史·儒学传》。
卒於仁宗延五年，诗文多散佚。
顺帝至正四年，苏天爵官西台，始裒辑其遗稿，得文八十篇、诗二百六十首、乐府二十八篇。
分为十五卷，官为刊版於淮东。
盖距之殁，几三十年矣。
自明以来，刊版久佚。
惟《永乐大典》所载，尚存崖略。
谨依类编辑，得文四十二首、诗二百六十一首、词四首，为八卷。
按焦《国史经籍志》称萧《勤斋贞敏集》，而《永乐大典》但题作《勤斋集》，颇不相合。
然姚广孝等修辑《永乐大典》，距至正刊版时未远，其所据本，当即天爵所编，不容有误。
殆焦误增其文也。
又按天爵《滋溪集》，载《墓志铭》一首，称於六经百氏无不通，尤精《三礼》及《易》，且邃於六书。
初凿土室终南山下，以经传列左右。
思索其义，至於忘寐者三十年。
乃表里洞彻。
关辅自许衡倡明理学之後，实继之，为文悉本诸经。
《元史》亦称制行甚高，真履实践。
其教人必自小学始。
为文辞立意精深，言近指远。
一以洙泗为本，濂、洛、考亭为据，为一代醇儒。
今考其文，气格虽不甚高，而质实简洁，往往有关名教。
其《辞儒学提举书》及《辞免祭酒司业》等状，尤可见其出处进退之大节。
诗非所长，而陶冶性灵，绝去纤流派，亦足觇其志趣之高焉。
△《石田集》·十五卷（两淮马裕家藏本）
元马祖常撰。
祖常字伯庸，世为雍古部人。
居靖州之天山。
高祖锡里济苏金末为凤翔兵马判官。
子孙用以官为氏之例，遂称马氏。
曾祖雅哈从元世祖南征，因家於汴，後徙光州。
延中初复科举，祖常乡贡会试皆第一，廷试第二，授应奉翰林文字，擢监察御史，劾罢丞相特们德尔，既而特们德尔复相，修怨黜为开平县尹，因避祸退居。
特们德尔死，乃除翰林待制，累迁礼部尚书。
寻参议中书省事。
元统初拜御史中丞，转枢密副使，乞归。
至正四年卒。
谥文贞。
事迹具《元史》本传。
是集凡诗赋五卷、文十卷。
名石田者，以所居有石田山房也。
其文精赡鸿丽，一洗柔曼卑冗之习。
其诗才力富健，如《都门壮游》诸作，长篇巨制，回薄奔腾，具有不受羁勺之气。
至元间苏天爵撰《文类》，录其诗二十首、文二十首，视他家所收为夥。
又请於朝，刊行其集，而自为之序。
称其接武隋、唐，上追汉、魏，後生争效慕之，文章为之一变。
与会稽袁桷、蜀郡虞集、东平王构更迭倡和，如金石相宣，而文益奇。
盖大德、延以後，为元文之极盛，而主持风气，则祖常等数人为之巨擘云。
△《榘庵集》·十五卷（永乐大典本）
元同恕撰。
恕字宽甫，其先太原人，徒於奉元。
恕年十三，以书经魁乡校。
至元间授国子司业，辞不拜。
陕西行台侍御史赵世延请置鲁斋书院，以恕领教事。
延六年立皇太子，召恕为奉议大夫、左赞善。
明年英宗继统，以疾归。
致和元年拜集贤侍读学士，复辞不赴。
卒赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。
事迹具《元史·儒学传》。
所著《榘集》，本三十卷。
至正初，陕西行台御史观音保、潘惟梓等始刊布於江淮，赵郡苏天爵为之序。
《文渊阁书目》亦载有《榘文集》一部、八册。
焦《经籍志》乃作二十卷，疑传写误也。
自明以来，久佚不传。
故叶氏《べ竹堂书目》、晁氏《宝文堂书目》并不载其名。
惟《永乐大典》中颇散见其诗文，谨抄撮编集，分类排比，为文十卷、诗五卷，视原本尚得半焉。
其平生著作，不事粉饰，而於淳厚敦朴之中，时露峻洁峭厉之气。
贾仁《行状》称其於诗喜陆放翁，於文慕周益公。
富珠哩《神道碑》又称至元三十一年《国史》修《世祖帝纪》，采事四方，陕西行省平章政事咸宁王辟为掾，典司编录。
故於元初典故，最为详赡。
集中志状诸作，多有可与金、元正史相参订者。
惟《祈禳青词》，本非文章正体，恕素以明道兴教自任，更不宜稍涉异端。
乃率尔操觚，殊为失检。
今以其原集所有，姑附录之，而并纠其失於此焉。
△《道园学古录》·五十卷（浙江巡抚采进本）
元虞集撰。
集有《平犭记》，已著录。
此集凡分四编，曰《在朝稿》，曰《应制稿》，曰《归田稿》，曰《方外稿》。
其中诗稿又别名《芝亭永言》。
据金华黄氵晋《序》，以是集为集手自编定。
然其《天藻诗序》云：“友人临川李本伯宗辑旧诗，谓之《芝亭永言》。”
又《赋谢李伯宗题》云：“至元庚辰冬，临川李伯宗、黄仲律来访山中，拾残稿二百馀篇录之。”
而《李序》又云：“至正元年十有一月，闽宪韩公徵先生文稿本，与先生幼子翁归及同门之友编辑之，得《在朝稿》二十卷、《应制稿》六卷、《归田稿》一十八卷、《方外稿》六卷。”
所言与今本正相合。
又考《道园遗稿》前有至正己亥眉山杨椿《序》，以为集季子翁归及其门人所编，与《李本序》合。
盖集母杨氏为衡阳守杨文中之女，杨椿即其外家後人，其言自当无误，亦可证黄氵晋所云之不足据，是编为李所定无疑也。
自元暨明，屡经刊雕。
然皆从建本翻刻，亦间有参错不合。
盖多出後人窜改，要当以元本为正矣。
文章至南宋之末，道学一派，侈谈心性；江湖一派，矫语山林，庸沓猥琐，古法荡然。
理极数穷，无往不复。
有元一代，作者兴。
大德、延以还，尤为极盛。
而词坛宿老，要必以集为大宗。
此录所收，虽不足尽集之著作，然菁华荟卒，已见大凡。
迹其陶铸群材，不减庐陵之在北宋。
明人夸诞，动云元无文者，其殆未之详检乎。
△《道园遗稿》·六卷（江西巡抚采进本）
元虞集撰。
其从孙堪编。
盖以补《道园学古录》之遗也。
凡古律诗七百四十一首，附以乐府，刻於至正十四年。
考裒录集之遗文者，别有《道园类稿》。
以校此编，《类稿》所已载者仅百馀篇，《类稿》所未载者尚五百馀篇。
集著作虽富，而散佚亦多。
当李本编《学古录》时，已有泰山一豪芒之叹，则烟变灭者不知凡几。
堪续加访，辑缀成编，纵未能片楮不遗，要其名篇隽制，挂漏者亦已少矣。
集中《题花鸟图》一首，《元诗体要》作揭斯诗。
今观其格意，於揭为近。
或堪一时误收，亦未可知。
然《元音》及《乾坤清气集》均载是诗，又题集作。
此当从互见之例，疑以传疑，不足以为是书病也。
△《杨仲弘集》·八卷（内府藏本）
元杨载撰。
载字仲弘，浦城人，後徙杭州。
初以布衣荐授翰林国史院编修官，调海船万户府照磨。
会仁宗复行科举之制，遂登延二年进士，授饶州路同知浮梁州事，终於宁国路总管府推官。
事迹具《元史·儒学传》。
焦《国史经籍志》载杨载《仲弘集》四卷。
此本八卷，不知何人所分。
元代诗人，世推虞、杨、范、揭。
《史》称其“文章一以气为主，而於诗尤有法度。
自其诗出，一洗宋季之陋”云云。
盖宋代诗派凡数变。
西昆伤於雕琢，一变而为元之朴雅。
元伤於平易，一变而为江西之生新。
南渡以後，江西宗派盛极而衰。
江湖诸人欲变之，而力不胜。
於是仄径旁行，相率而为琐屑寒陋，宋诗於是扫地矣。
载生於诗道弊坏之後，穷极而变，乃复其始。
风规雅赡，雍雍有元之遗音。
史之所称，固非溢美。
故清思不及范亨，秀韵不及揭斯，权奇飞动尤不及虞集，而四家并称，终无怍色，盖以此也。
瞿宗吉《归田诗话》曰：“杨仲弘以《宗阳宫玩月诗》得名。
然他作如‘风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼’、‘挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡’、‘窗间夜雨销银烛，城上春压彩旗’、‘空桑说法黄龙听，贝叶纟番经白马驮’。
沉雄典实，先叔祖每称之。
长篇如《古墙行》、《梅梁歌》，亦皆为时所称。
夫人瞿氏，余祖姑也。
尝以仲弘亲笔草稿数纸授予。
字画端谨，而前後点窜几尽。
盖不苟作如是。
则载於是事，亦以苦吟得之者矣。”
陶宗仪《辍耕录》曰：“虞伯生先生、杨仲弘先生同在京口。
杨先生每言伯生不能作诗，虞先生载酒请问作诗之法。
杨先生酒既酣，尽为倾倒，虞先生遂超悟其理”云云。
竟谓载诗在虞集上，则非其实也。
△《范德机诗》·七卷（山东巡抚采进本）
元范亨撰。
亨字亨父，一字德机，清江人。
以荐为左卫教授，迁翰林院编修官。
出为岭海廉访使照磨，历转江西、湖东。
後选充翰林应奉。
又改闽海道知事，移疾归。
天历二年授湖南岭北道廉访使经历，以母老未赴。
明年母丧，竟以毁卒。
所著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》凡十二卷。
此本七卷，不知何人所并。
叶子奇《草木子》载：亨有与危素同晚步，得“雨止修竹闲（案诸本多讹“闲”为“开”，今据原本改正），流萤夜深至”二句，喜甚，既而曰“语太幽，殆类鬼作”云云。
即今集中《苍山感秋诗》也。
其语清微妙远，为诗家所称。
然亨诗豪宕清遒，兼擅诸胜，实不专此一格。
《闽书》又载其为闽海道知事时，以文绣局取良家子为绣工，作《闽州歌》述其事，廉访使遂奏革其弊。
《歌》今亦载集中。
然其事可记，其诗则语颇近俗。
与沈作《哀扇工歌》仅相伯仲，尤不当以是概亨也。
揭斯序其集曰：“虞伯生称德机如唐临晋帖，终未逼真。”
改评之曰：“范德机诗如秋空行，晴雷卷雨，纵横变化，出入无联。
又如空山道者辟学仙，瘦骨がテ，神气自若。
又如豪鹰掠野，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里”云云。
斯之语虽务反虞集之评，未免形容过当。
然亨诗格实高，其机杼亦多自运，未尝规规刻画古人，固未可以“唐临晋帖”一语据为定论矣。
△《文安集》·十四卷（编修汪如藻家藏本）
元揭斯撰。
斯字曼硕，龙兴富州人。
延初以荐授国史院编修官，应奉翰林文字。
迁国子助教，告归。
复召还。
天历初开奎章阁，首擢为授经郎，与修《经世大典》。
累官翰林侍讲学士，总修辽、金、宋三《史》。
卒於官，追封豫章郡公，谥文安。
事迹具《元史》本传。
斯与虞集、范亨、杨载齐名。
其文章叙事严整，语简而当。
凡朝廷大典册及碑版之文，多出其手，一时推为钜制。
独於诗则清丽婉转，别饶风韵，与其文如出二手。
然神骨秀削，寄托自深，要非嫣红姹紫，徒矜姿媚者所可比也。
虞集尝目其诗如三日新妇，而自目所作如汉庭老吏。
斯颇不平。
故作《忆昨诗》有“学士诗成每自夸”句。
集见之，答以诗曰：“故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。
寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸。”
且题其後曰：“今日新妇老矣。”
是二人虽契好最深，而甲乙间乃两不相下。
考杨维桢《竹枝词序》曰：“揭曼硕文章居虞之次，如欧之有苏、曾。”
其殆定论乎？顾嗣立《元诗选》载斯诗，题曰《秋宜集》，今未见。
焦《国史经籍志》载《斯集》一卷，今亦未见。
此本凡诗四卷，又《续集》二卷、《制表书序记碑志杂文》八卷，乃其门人燮理溥化所编。
燮理溥化字元普，泰定四年进士。
第九卷有《送燮元普序》，即其人也。
所编虽不足尽斯之著作，然师弟相传，得诸亲授，终较他本为善。
观《元诗选》所载《秋宜集》中，《晓出顺承门有怀太虚绝句》曰：“步出城南门，遥望江南路。
前日风雪中，故人从此去。”
乃割裂汉乐府半首为斯之诗，则所收必不甚精矣。
△《翠寒集》·一卷（浙江巡抚采进本）
元宋无撰。
无字子虚，苏州人，尝举茂才不就。
是集前有《自序》，又有元贞乙未《赵孟ぽ序》、延庚申《冯子振序》。
然卷末有《题孟ぽ遗墨诗》，不应有《孟ぽ序》。
以《自序》考之，盖此本为无晚年自定，子振为序而刻之。
孟ぽ所序，乃其少作。
以其名重，仍刊以冠集耳。
《子振序》仿李中《碧集》序例，摘录其佳句甚悉。
所举如《古研歌》之“神娲蹋去补天，留下一团焦黑烟”，殆粗犭广不复成语。
又如“杨柳昏黄晚西月，梨花明白夜东风”之句，亦欠自然。
然其他品题，大抵精当。
统观其集，七言古体纯学李贺、温庭筠，时有隽语。
乐府短章，往往欲出新意，而反失之纤。
五言律诗、五言长律最为擅长，七言绝句次之，七言律诗又次之。
五言古诗集中惟《建业怀古》一首，亦仅如拗体律诗。
句句对偶，特平仄不谐耳。
盖才所不近，避而不作也，亦可谓善用其短矣。
△《桧亭集》·九卷（浙江鲍士恭家藏本）
元丁复撰。
复字仲容，天台人。
延初游京师，与杨载、范亨同被荐，而复辞不就。
放情诗酒，浪迹江淮间。
凡三徙居，晚乃侨寓於金陵之城北。
平生所作不下数千篇，脱稿即弃去，故多所散佚。
其婿饶介之及其门人李谨之各据所得，辑成帙。
介之所编称《集》，谨之所编称《续集》，今皆未见其本。
此本乃至正十年南台监察御史张惟远合二集编为九卷，刊於集庆学舍者。
其称《桧亭》，盖以所居有双桧，复日哦诗其下，因以为名。
集中有《次韵介之双桧亭诗》，即其地也。
复诗不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。
其才气横溢，魏文帝所谓笔墨之性殆不可胜者，几乎近之。
偶桓《乾坤清气集》多录其诗，如《饯赵公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》诸诗，字句或有小异，殆由传本各殊。
又兰堂上人之《金陵因寄宪府张使君》诸诗，此集不载，则遗稿散落人间，饶介之等偶然未见者矣。
△《伊滨集》·二十四卷（永乐大典本）
元王沂撰。
沂字思鲁，先世中人，徙於真定。
父元父，官至承事郎，监黄池税务。
马祖常《石田集》有所作《元父墓碣铭》，叙其家世甚详，而沂始末不概见。
今以集中所自述与他书参考之，尚可得其大略。
据马祖常《碣铭》，称与沂同榜，则当为延初进士。
据集中《送李县令序》，则尝为临淮县尹。
据《义应侯庙记》，称延四年佐郡伊阳，考《地理志》，伊阳在嵩州，则尝为嵩州同知。
又诗中有“纶巾羽服卧伊滨”之句，则集名《伊滨》，亦即起於此时。
据《祀南镇》、《北岳》诸记，则至顺三年尝为国史院编修官。
据《送瞿生序》及《胡节母诗序》诸篇，则元统三年尝在国子学为博士。
据《送余阙序》称元统初佐考试，见阙对策云云，则尝入试院同考，而余阙实为所得士。
据《祀西镇记》、《御书跋》诸篇，则至元六年尝为翰林待制，并尝待诏宣文阁。
又《宋》、《辽》、《金》三史成於至正五年，而书前列修史诸臣，有“总裁官中大夫礼部尚书王沂”之名，则是时已位至列卿。
其後迁转，遂不可考，疑即致仕以去。
然集中《壬寅纪异诗》，有“壬寅仲春天雨雹，南平城中昼惊愕。
自从兵革十年来，Е洞风尘亘沙漠”之句。
又《邻寇逼境仓皇南渡诗》，有“邻邑举烽燧，长驱寇南平。
中宵始闻警，挈家速远行”之句。
又有《寓吉安林塘避桃林兵警诗》。
壬寅为至正二十二年，正中原盗起之时。
距沂登第已五十载，尚转侧兵戈间，计其年亦当过七十矣。
沂历跻馆阁，多居文字之职。
庙堂著作，多出其手。
与傅若金、许有壬、周伯琦、陈旅等俱相唱和。
故所作诗文，舂容和雅，犹有先正轨度。
惜其名不甚著，集亦绝鲜流传，选录元诗者并不能举其名氏。
今从《永乐大典》中裒掇编次，为二十四卷。
庶梗概尚具，不致遂就湮没焉。
△《渊颖集》·十二卷、《附录》·一卷（两江总督采进本）
元吴莱撰。
莱字立夫，浦阳人。
延中复科举之制，以《春秋》贡於乡，试礼部不第。
後以荐署饶州路长芗书院山长，未行而卒。
年仅四十四。
其门人金华宋濂等私谥为渊颖先生。
据其谥议，取经义玄深为渊，文词贞敏为颖也。
莱与黄氵晋、柳贯并受业於宋方凤，再传而为宋濂，遂开明代文章之派。
故年不登中寿，身未试一官，而在元人中屹然负词宗之目，与氵晋、贯相埒。
遗稿甚夥，濂为摘其有关学术议论之大者，编为斯本，青田刘基序之。
碑文、谥议一卷，别为《附录》。
张纶《林泉随笔》曰：“吴立夫《谕倭书》，盖其十八岁所作，规模仿司马相如《谕蜀》文。
其末所述谕其王之言，虽古之辨士，莫能过也。
其他《大游》、《观日》两赋，与夫《形释》、《泰誓论补》、《牛尾歌》等篇，皆雄深卓绝，真先秦、先汉间作者。”
黄氵晋亦称其文崭绝雄深，类秦汉间人。
皆未免溢量。
胡助谓“他人患其浅陋，而莱独患其宏博”，斯为笃论矣。
王士祯《论诗绝句》有曰：“铁崖乐府气淋漓，渊颖歌行格亻尽奇。
耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗。”
实举以配杨维桢。
而其所选七言古诗，乃录莱而不录维桢。
盖维桢为词人之诗，莱则诗人之诗，恃气纵横，与覃思冶炼门户固殊。
士祯《论诗绝句》作於任扬州推官时。
而《古诗选》一书，则其後来所定，所见尤深也。
△《黄文献集》·十卷（浙江鲍士恭家藏本）
元黄氵晋撰。
氵晋有《日损斋笔记》，已著录。
其文原本经术，应绳引墨，动中法度。
学者承其指授，多所成就。
宋濂、王皆尝受业焉。
《濂序》称所著《日损斋稿》二十五卷，氵晋殁後县尹胡惟信锲梓以传。
又有危素所编本为二十三卷。
今皆未见。
此本乃止十卷。
前有嘉靖辛卯《张俭序》，称旧本颇阙失，且兼载其一时泛应异端之求者，恐非公意也。
索世家得善本，及公所为笔记一编，稍加删定，付建瓯尹沈璧、陈重梓以传云云。
则俭已有所刊削，非濂所序之本。
卷首题“虞守愚、张俭同校”一行，又题“温陵张维枢重选，会稽王廷曾补订”一行。
则二人又有所窜易，并非俭所刻之本。
卷数不同，有自来矣。
明人诞妄，凡古书经一刊刻。
必遭一涂改。
数变之後，遂失其真，盖往往如此。
然有所私损，未必有所私益。
虽残阙不完，尚可见氵晋之崖略也。
△《圭斋集》·十五卷、《附录》·一卷（江西巡抚采进本）
元欧阳玄撰。
玄有《拯荒事略》，已著录。
玄平生三仕成均，两为祭酒，六入翰林，三拜承旨。
凡朝廷高文典册，多出其手。
揭斯作玄集序，称有曰诗流者三卷、曰钅公中者十卷、曰驱烟者十五卷、曰强学者十卷、曰述直者三卷，其门人王师模所编。
明宋濂《序》则谓原集一百馀册，皆毁於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孙持编录之。
此本诗赋四卷、文十一卷、附录一卷，题宗孙铭镛编集，又非持之旧矣。
孔齐《至正直记》曰：“欧阳玄作文，必询其实事而书，未尝代世俗夸诞。”
时人谓文法不及虞集、揭斯、黄氵晋，而事实不妄则过之。
然宋濂称其文“如雷电恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎散雨止，长空万里，一碧如洗”，实亦未减於三人也。
虞集《道园学古录》有《送玄谒告还浏阳诗》曰：“忆昔先君早识贤，手封制作动成编，交游有道真三益，翰墨同朝又十年。”
盖集父教授於潭州，见玄文大惊，手封一帙寄集曰：“他日当与汝并驾齐驱，故集诗云然。”
然则玄发刃之初，声价已与集相亚矣。
△《待制集》·二十卷、《附录》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元柳贯撰。
贯字道传，浦江人。
大德四年荐为江山县教谕。
延四年授湖广儒学副提举。
六年改国子助教。
至治元年迁博士。
泰定元年迁太常博士。
三年出为江西儒学提举。
至正元年擢翰林待制，兼国史院编修官，仅七月而卒。
故世称“柳待制”焉。
事迹附载《元史·黄氵晋传》。
贯虽受经於金履祥，其文章轨度则出於方凤、谢翱、吴思齐、方回、龚开、仇远、戴表元、胡长孺，其史学及掌故旧闻则出於牟应龙，具见宋濂所作行状中。
学问渊源，悉有所受。
故其文章原本经术，精湛闳肆，与金华黄氵晋相上下。
早年不自存稿。
年四十馀北游燕，始集为《游稿》。
其後有《西稿》、《容台稿》、《锺陵稿》、《静俭斋稿》、《西游稿》、《蜀山稿》。
至正十年，余阙得稿於贯子卣，以濂及戴良皆贯门人，属其编次。
凡得诗五百六十七首、文二百九十四首，勒为二十卷。
阙及危素、苏天爵各为之序，濂为之後记。
《天爵序》又称有《别集》二十卷，今未见其传本。
考《濂记》称尚馀诗九百七首、文二百四十八首，讠誊为二十卷，授先生子卣藏之。
盖删汰之馀，本未刻也。
以数计之，诗仅存十之四，文仅存十之六，宜其简择之精矣。
《附录》一卷，杂录、诰敕、祭文、像赞、行状、墓表之属，不知何人所编。
卷首亦题曰柳贯著，其谬陋可想。
又墓表今在黄氵晋集中，而题曰戴良记，舛驳尤甚。
以所记较史为详，尚可考贯之始末，姑仍其旧本存之云尔。
△《闲居丛稿》·二十六卷（江苏巡抚采进本）
元蒲道源撰。
道源字得之，号顺斋，世居眉州之青神，徙居兴元。
初为郡学正，罢归。
皇庆中徵为国史院编修官，进国子博士，年六十矣。
越岁复引疾去。
後十年召为陕西儒学提举，不就。
迹其生平，恬於仕宦，大抵闲居之日为多。
故其子机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》。
凡诗赋八卷、杂文乐府十八卷。
诗文俱平实显易，不尚华藻。
黄氵晋为之序，称“国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。
承平滋久，风流未坠。
皇庆、延间，公以性理之学施於台阁之文。
譬如良金美玉，不假锻炼周琢，而光耀自不可掩”云云，亦言其文之真朴也。
盖元大德以後，亦如明宣德、正统以後，其文大抵雍容不迫，浅显不支。
虽流弊所滋，庸沓在所不免，而不谓之盛时则不可。
顾嗣立《元诗选》引氵晋此文，谓当时风尚如此，可以观世运焉。
斯言允矣。
△《所安遗集》·一卷（编修汪如藻家藏本）
元陈泰撰。
泰字志同，别号所安，长沙茶陵人。
延二年进士。
除龙泉县主簿。
栖迟薄宦，惟以吟咏自，竟终於是官。
其著作亦未成集。
至其曾孙朴，始裒辑以成此编，故曰“遗稿”。
明成化中，其来孙铨等重刊。
卷末有旧题六字云：“後段蠹损，惜哉！”则并朴所缉亦非完本也。
泰与欧阳玄同举於乡，以《天马赋》得荐。
考官批其卷曰：“气骨苍古，音节悠然，天门洞开，天马可以自见矣。”
今赋与批词俱载集首。
後玄跻无仕，文章震耀一世。
泰集乃几几不传。
今观所作七言歌行居十之七八，大致气格近李白，而造句则多类李贺、温庭筠。
虽或不免奔轶太过，剽而不留。
又不免时伤粗犭广，不及玄之风规大雅具有典型。
要其才气纵横，颇多奇句，亦自有不可湮没者。
久晦而终传於世，亦有由矣。
△《至正集》·八十一卷（河南巡抚采进本）
元许有壬撰。
有壬字可用，汤阴人。
延二年进士。
历官集贤大学士、中书左丞，兼太子左谕德，致仕。
卒谥文忠。
事迹具《元史》本传。
有壬立朝五十年，三入政府。
於国家大事，侃侃不阿，多有可纪。
文章亦雄浑闳肆，餍切事理，不为空言，称元代馆阁钜手。
所著《至正集》，本一百卷。
据其弟有孚《圭塘小稿序》云：“门生集录缮写方毕，先生捐馆。
犹子太常博士桢，忽遭起遣，仓皇之际，轻身南行。
书籍弃掷，稿亦俱亡。”
是其集自有壬既殁，即已沦佚无传。
明弘治间，其五世孙容刊行《圭塘小稿》时，亦未之见。
故叶盛《水东日记》载容尝言先公《至正集》一百卷，遗失久矣。
闻杨少师尝收有副本，就叔简少卿求之。
少卿云：“书籍在泰和，有无未可知也。”
此本不知何时复出，而尚阙其十九卷。
据黄虞稷《千顷堂书目》所载，卷数正同。
盖相传只有此本，其即杨士奇家所藏欤。
中如笺表、传状、书简诸体并阙，又有录而失其辞者，诗十一篇，乐府八篇。
《有孚序》又称其论天下事，嘉言谠论，见《至正集》。
而此本疏稿实无一篇，则其散佚者亦复不少。
然观《元史》本传，载有壬於泰定初言特扪德尔之子索南与闻大逆，乞正典刑；平章政事赵世延受祸尤惨，为辨冤复职；及上正始十事诸大端；皆见是集《公移类》中，亦足窥见崖略。
而其论特克什之妹勿令染宫，更人所难言。
本传顾未之及，是尤可以补史阙矣。
△《圭塘小稿》·十三卷、《别集》·二卷、《续集》·一卷、《附录》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元许有壬撰。
其《小稿》为有壬所自辑。
至正庚子，其弟有孚录而序之，所谓即《至正集》而不具录者也。
迨有壬既殁。
集本散亡。
而有孚所携此本独存，因重加编次，得诗文二百四十三首，为十三卷。
又辑尝寄有孚诗文八十五篇，缑献可所收《文过集》及林虑记游诗文九十三篇，为《别集》二卷。
其残编断简，得於倚尖野人家者为《外集》一卷。
有孚复为之序，题屠维作噩二月。
乃洪武二年己酉，在元亡之後矣。
子孙世藏其书。
宣德间，复失其《外集》。
成化己丑，其五世孙南康知府容始校正刊行，而以家乘载志文、祭文及有孚等倡和之作编为《续集》一卷，附之於末。
叶盛《水东日记》曰：“相台许可用中丞，文章表著一时，有盛名，今世所见者可数耳。”
耿好问言其裔孙容尚藏文集若干卷，惜乎不得见之。
即此本也。
其後《至正集》复出於世，而阙佚未全。
今以两书校核，虽大略相同，亦互有出入。
如《忍经春秋经说》、《成中丞诗》诸序，《雪斋书院》、《龙德宫》、《上清储祥宫》、《河南省左右赞治堂》、《辽山县儒学》诸记，《武昌万寿崇宁宫》、《林州同知孙承事怯烈公神道》诸碑，皆《至正集》所无，而独见於此本。
又《别集》中长短句，《至正集》未载者亦二十三阕。
其他异同详略甚多。
以其为有壬手订原本，又经有孚排定，视集本之晚出者较为精详。
故并著於录，以备参证焉。
△《礼部集》·二十卷、《附录》·一卷（两淮盐政采进本）
元吴师道撰。
师道有《战国策校注》，已著录。
其集原名《兰阴山房类稿》。
此本题曰“礼部”者，盖师道致仕以後，授奉议大夫礼部郎中，以所进之官名之也。
（考张枢撰《师道墓表》，杜本撰《师道墓志》，皆称致仕後授奉议大夫礼部郎中，而宋濂所作《墓碑》，则称以礼部郎中致仕，《元史》本传亦同。
盖《元史》即濂所撰，故与碑合。
然枢与本皆师道旧友，不应有误，或濂记录未真也。
）凡诗九卷、文十一卷，流传颇鲜。
此本乃新城王士祯写自昆山徐秉义家，因行於世。
师道少与许谦同师金履祥。
所著有《易杂说》二卷、《书杂说》六卷、《诗杂说》二卷、《春秋胡氏传附正》十二卷，於经术颇深。
所补正鲍彪《战国策注》，及所撰《敬乡录》，於史事亦颇有考证。
又与黄氵晋、柳贯、吴莱相与往来倡和，故诗文具有法度。
其文多阐明义理，排斥释、老，能笃守师传。
其诗则风骨遒上，意境亦深，α然升作者之堂，非复仁山集中格律矣。
盖其早年本留心记览，刻意词章；弱冠以後，始研究真德秀书。
故其所作，与讲学家以馀力及之者，迥不同耳。
△《积斋集》·五卷（永乐大典本）
元程端学撰。
端学有《春秋三传辨疑》，已著录。
其文集《元史》本传不载，世亦未见传本，惟《文渊阁书目》有之。
今检勘《永乐大典》各韵中，尚颇散见一二。
考曹安《谰言长语》，记欧阳玄为浙省考官，本房得《四灵赋》一卷，词意高迥。
覆考官谓非赋体，欲黜之。
玄争之力，且曰：“其人赋场如此，经义必高。”
督掌卷官取其本经，则伟然老成笔也。
及拆卷，乃程端学。
欧阳玄作《端学墓志》，亦称“至治癸亥，浙闱秋试第二场《四灵赋》，词气高迥，因得与选。”
则端学以是赋得名，必载集中。
今所存仅《阳燧赋》一篇，而是赋已佚，则散亡亦多矣。
谨掇拾残剩，为诗一卷、文四卷，以备元人之一家。
端学之说《春秋》，勇於信心，而轻於疑古，颇不免偏执胶固之弊。
然其人品端谨，学术亦醇，故其文结构缜密，颇有闳深肃括之风。
故曹安又记其会试经义策冠场，考官白宰相曰：“此卷非三十年学问不能成。”
盖根柢既深，以理胜而不以词胜，故与雕章绘句者异焉。
诗尚沿南宋末派。
观墓志称端学泰定初扈跸上都，时虞集为国子司业，深相器重，而不甚见两人唱和之作。
则端学不以是擅长，亦可见矣。
△《燕石集》·十五卷（浙江巡抚采进本）
元宋撰。
字显夫，大都人。
泰定元年进士。
历官翰林直学士，兼经筵讲官。
谥文清。
博览群籍，与兄本後先入馆阁，并有集行世，时人以“大宋”、“小宋”拟之。
集为其侄太常奉礼郎广所编。
凡诗十卷、文五卷。
首载至正八年御史台咨浙江行中书省刊行咨呈一道，欧阳玄、苏天爵、许有壬、吕思诚、危素五《序》，末附谥议、墓志、祭文、免诗。
又有洪武中何之权、吕荧二《跋》。
盖犹旧本。
《欧阳玄序》称其诗“务去陈言，燕人凌不羁之气，慷慨赴节之音，一转而为清新秀伟”。
《苏天爵序》称其诗“清新飘逸，间出奇古，若卢仝、李贺”。
《危素序》则称其“精深幽丽，而长於讽谕”。
核其所说，亦约略近之。
至其词藻焕发，时患才多。
句或不检，韵成牵缀。
如《正献公坟所寒食诗》，有“高坟白打钱”句。
案韦庄诗“上相间分白打钱”，非纸钱也。
张女免诗，却是“贞魂埋不得”句。
《序》称其女工於属对，十岁而夭。
案李商隐诗“万古贞魂倚暮霞”，非十岁未字之女也。
如斯之类，大抵富赡之过。
贪多务得，遂不能刮垢磨光。
然武库之兵，利钝互陈。
论其大体，足为一家，固不以字句累之矣。
其文为作诗之馀事，然温润而洁净，亦不失体裁焉。
△《秋声集》·四卷（两淮马裕家藏本）
元黄镇成撰。
镇成有《尚书通考》，已著录。
其集据顾嗣立《元诗选》称原本十卷，又载有《郑潜序》。
此本仅存四卷，又惟镇成《自序》一篇，而不载《潜序》，似非完帙矣。
王士祯《居易录》称其《秋风》一首、《秋山小景》一首、《五曲精舍》一首，以为具有风调。
今观其集，大抵边幅稍狭，气味稍薄，盖限於才弱之故。
然近体出以雅洁，古体出以清省，亦复善用其短。
故格韵楚楚，颇得钱、郎遗意。
较元代纤之体，固超然尘盍之外也。
《闽书》称镇成至正中筑室城南，号南田耕舍。
部使者屡荐之，不就。
似乎高隐之士。
《郑潜序》则称其有所激而鸣其不平。
今考集中《南田耕舍诗序》言：“赋者率拟之於老农，人各有志，同床而不相察。”
其第二首云：“种田南山下，土薄良苗稀。
ㄗ稗日以长，荼蓼塞中畦。
路逢荷人，相顾徒嗟咨。
我欲芟其芜，但念筋力微。
终焉鲜嘉，何以奉年饥。
谁令恶草根，亦蒙雨露滋。
岂无力耕士，悠悠兴我思。”
则镇成盖遭逢乱世，有匡时之志而不能行，乃有托而逃。
故诗多忧时感事之语。
《潜序》为知其心，徒以为恬退之士，未足罄所抱矣。
△《雁门集》·三卷、《集外诗》·一卷（江苏巡抚采进本）
元萨都剌撰。
萨都剌字天锡，号直斋。
其祖曰思兰不花，父曰阿鲁赤，以世勋镇代，居於雁门。
故世称雁门萨都剌，实蒙古人也。
旧本有《干文传序》，称萨都剌者，译言济善也。
（案萨都剌蒙古语结亲也，此云济善，疑文传以不谙译语致误，今姑仍原文，而附订於此。
）则本以蒙古之语连三字为名。
而集中《溪行中秋玩月诗》，乃自称为萨氏子，殊不可解。
又孔齐《至正直记》，载萨都剌本朱姓，非阿鲁赤所生。
其说不知何据。
岂本非蒙古之人，故不谙蒙古之语，竟误执名为姓耶。
疑以传疑，阙所不知可矣。
据所《自序》，称始以进士入官为京口录事长，南行台辟为掾。
继而御史台奏为燕南架阁官，迁闽海廉访知事，进河北廉访经历。
《干文传序》则称其登泰定丁卯第。
应奉翰林文字，除燕南经历，升侍御史。
於南台以弹劾权贵，左迁镇江录事宣差，後陟官闽宪幕。
与《自序》稍有不同。
然《自序》当得其实也。
虞集作《傅若金诗序》，称进士萨天锡最长於情，流丽清婉。
今读其集，信然。
杨《山居新语》尝辨其宫词中“紫衣小队”诸语，及《京城春日诗》中“饮马御沟”之语为不谙国制。
其说良是。
然《骊山诗》内误用荔枝，亦何伤杜牧之诗格乎。
集本八卷，世罕流传。
毛晋得别本刊之，并为三卷。
後得荻匾王氏旧本，乃以此本未载者别为《集外诗》一卷，而其集复完。
其中《城东观杏花》一诗，今载《道园学古录》中，显为误入。
则编类亦未甚确。
然八卷之本，今不可得。
故姑仍以此本著录。
《晋跋》又称尚有无题七言八句百首，别为一集，惜其未见。
今距晋又百馀载，其存佚益不可知矣。
△《杏亭摘稿》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元洪焱祖撰。
焱祖字潜夫，歙县人。
是集前有《危素序》，称为徽州路休宁县尹致仕。
而叙其仕履乃曰年二十六为平江路儒学录，浮梁州长芗书院山长，绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿。
天历元年年六十二致仕。
乃不云其为县尹。
考《宋濂序》，称其自儒官起家，四转而为遂昌主簿，遂以休宁县尹致其仕。
盖是时犹沿宋例，致仕者率进一官使归，实未尝任是职也。
焱祖尝作《罗愿尔雅翼音释》，至今附愿书以行。
又有《续新安志》十卷，亦继愿《新安志》而作。
盖亦博洽之士。
是集为其子浦江尉在所编。
其所居有银杏树，大百围。
焱祖尝以“杏亭”自号，因以名集。
其诗以古近体分列。
然五言律下注曰“长律附”，不从高秉称排律。
七言律下注曰“拗律附”，亦宋人之旧名。
盖犹当日原本，未遭明人窜乱者也。
其诗虽纯沿宋调，而尚有石湖、剑南风格，抗衡於虞、杨、范、揭诸家则不足，以视宋季江湖末派则蝉蜕於泥滓之中矣。
△《安雅堂集》·十三卷（两淮马裕家藏本）
元陈旅撰。
旅字众仲，莆田人。
以荐为闽海儒学官。
中丞马祖常奇之，与游京师，又为虞集所知。
平章事赵世延引为国子助教。
考满再任。
後出为浙江儒学提举。
又召入为应奉翰林文字。
至元元年迁国子监丞。
越二年卒於官。
事迹具《元史·儒学传》。
其集见於本传者十四卷。
此本仅十三卷，乃其子所编。
有张翥、林泉生二《序》，一作於至正九年，一作於十一年。
目次与焦《经籍志》相合。
殆本传笔误，以“三”为“四”欤。
史称其文典雅峻洁，必求合於古作者，不徒以徇世好。
又称虞集见所作，有“我老将休，付子斯文”之语。
《张翥序》亦称天历、至顺间，学士虞公以文章擅四方，其许与君特厚，君亦得相与薰濡，而法度加密。
盖纪实也。
苏天爵辑《元文类》，其时作者林立，而不以序属诸他人，独以属旅，殆亦知其文之足以传信矣。
△《傅与砺诗文集》·二十卷（江苏巡抚采进本）
元傅若金撰。
若金初字汝砺，揭斯为改字与砺，江西新喻人。
曹安《谰言长语》记其少年家酷贫，以织席为生。
又改业为针工。
後有所激，乃读书，诗文遂脍炙人口。
用以勉人之自砺，则亦奇士也。
其诗法授於同郡范亨。
虞集、宋以异材荐，佐使安南。
归除归广州文学教授。
至正三年卒，年仅四十。
所著诗集有《初稿》、《南征稿》、《使还新稿》、《牛铎音》等编，范、虞诸人皆尝为之序。
至正间，其弟若川汇锓之，名《清江集》。
明洪武中，又刻其文集十一卷，《附录》一卷。
今诗文总为一编，不知何人所并也。
揭斯称每读与砺诗，如复见范德机。
德机七言歌行胜，与砺五言古律胜，馀亦相伯仲。
王士祯《居易录》则称其歌行得老杜一鳞片甲，七律亦有格调。
与斯论小异。
当以士祯之说为然。
古文盖其馀事，然亦和平雅正，无棘吻螫舌之音。
虽不能凌跨诸家，要亦一时之隽才矣。
△《瓢泉吟稿》·五卷（永乐大典本）
元朱颜撰。
考元代有两朱颜。
其一为作《鲸背吟》者。
其一为长兴人，字景渊，即著此稿者也。
颜始末不甚可考。
惟《吴澄集》有颜父文进《墓表》，载及颜，称其能诗文而为良吏，亦不详其为何官。
今以集中诗考之，则初以习国书被选为平阳州蒙古掾。
又为长林丞，司煮盐赋。
又曾为江西瑞州监税。
盖以郡邑卑吏终其身者。
其集藏书之家罕见著录。
惟焦《国史经籍志》载有《瓢泉集》四卷，而世无传本。
顾嗣立录元诗三百家，亦不及其名。
今据《永乐大典》所载，抄撮编次，为诗二卷、诗馀一卷、文二卷。
又牟、郑僖《原序》二首尚存，仍以弁诸卷首。
集中所与酬赠者为鲜于枢、揭斯、杨载诸人。
故耳目薰濡，具有法度。
所作虽边幅稍狭，而神理自清。
《牟序》所称拟古之作，今具在集中。
颇得汉魏遗意，异乎以割剥字句为工。
其杂文亦刻意研练，不失绳墨。
惟郑僖所赏生、菊隐二传，沿毛颖革华之体，自罗文、叶嘉以来已为陈因之窠臼。
僖顾以奇赡许之，殆所谓士俗不可医矣。
△《筠轩集》·十三卷（安徽巡抚采进本）
元唐元撰。
元字长孺，歙县人。
泰定丁卯，以文学授平江路学录。
再任建德路分水县教谕。
以徽州路学教授致仕卒。
集中《朱克用总管诗会序》，作於至正乙酉，自题七十七岁。
则当生於宋咸淳五年己巳。
始终皆当元盛时，故所作多和平温厚之音。
又尝著《易大义》、《见闻录》诸书，於经术颇深。
故议论亦不诡於正。
据朱文选行状，元有《敬堂杂著》、《思乐杂著》、《吴门杂著》、《分阳杂著》、《金陵杂著》、《老学稿》几七千篇，分为五十卷。
乃其子桂芳手辑，故集中间有桂芳题识。
此本为程敏政编入《唐氏三先生集》者，仅诗稿八卷、文稿五卷，殊非其旧。
观其裔孙泽请汪抑之作序启中，亦谓兵燹之馀，十存二三。
则此集亦蠹蚀零落，幸而得存矣。
惟元以乡校终身，未尝一官台阁，而集中有《扈从氵栾阳清暑》四诗，又有《玉堂夜直诗》，及《察罕淖尔》、《李陵台》诸诗，未喻其故，或误收他人之作欤？
△《俟集》·三十卷（两淮马裕家藏本）
元李存撰。
存字明远，更字仲公，安仁人。
少博涉典籍，喜为文章。
後从上饶陈立太传陆九渊之学，遂尽焚所著书。
其论学以省察本心为主。
其论文谓唐、虞所有之言，三代可以不言。
三代所有之言，汉、唐可以不言。
未有六经，此理无隐。
前古圣贤，直形容之而已，恶能有所增损。
皆陆氏义也。
然存所学笃实，非金流派堕於玄渺，并失陆氏本旨者比。
故其诗文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。
是集为其子卓所编。
凡诗十一卷、文十九卷。
前有永乐乙酉《邹济序》，及危素所作《墓志》。
末附虞集书一首。
案《道园学古录》有《送李彦方闽宪诗序》曰：“近日晚学小子，不肯细心读书穷理，妄引陆子静之说以自欺自弃。
至欲移易章句，直斥程、朱之说为非，此亦非有见於陆氏者也。
特以文其猖狂不学以欺人而已。
此在王制之必不容者也。
闽中自中立之归，已有道南之叹。
仲素、愿中至於元晦，端绪明白，皆在闽中。
不能