南村辍耕录
卷九
◎文章宗旨卢疏斋先生《文章宗旨》云：“大凡作诗须用三百篇与《离一騷一》。
言不关於世教，义不存於比兴，诗亦徒作。
夫诗发乎情，止乎礼义。
《关雎》乐而不一婬一，哀而不伤，斯得性情之正。
古人於此观风焉。
赋者，古诗之流也。
前极宏侈之规，后归简约之制。
故班固二都之赋，冠绝千古。
前极铺张饶丽，故后必称典谟训诰之作终焉。
厥后十数作者，仿而效之。
盖诗人之赋必丽以则也。
古今文章大家数，甚不多见。
六经，不可尚矣。
战国之文，反覆善辨。
孟轲之条畅，庄周之奇伟，屈原之清深，为大家。
西汉之文，浑厚典雅。
贾谊之俊健，司马之雄放，为大家。
三国之文，孔明之二表，建安诸子之数书而已。
西晋之文，渊明《归去来辞》，李令伯《陈情表》，王逸少《兰亭叙》而已。
唐之文，韩之雅健，柳之刻削，为大家。
夫孰不知，然古文亦有数。
汉文，司马相如、杨雄、名教罪人，其文古。
唐文，韩外，元次山近古，樊宗师作为苦涩，非古。
宋文章家尤多。
老欧之雅粹，老苏之苍劲，长苏之神俊，而古作甚不多见。
盖清庙茅屋谓之古。
朱门大厦，谓之华屋，可；谓之古，不可。
太羹玄酒谓之古。
八珍，谓之美味，可；谓之古，不可。
知此者，可与言古文之妙矣。
夫古文以辨而不华，质而不俚为高。
无排句，无陈言，无赘辞。
夫记者，所以纪日月之远近，工费之多寡，主佐之姓名，叙事如书史法。
《尚书》顾命是也。
叙事之后，略作议论以结之，然不可多。
盖记者，以备不忘也。
夫叙者，次序其语。
前之说勿施於后，后之说勿施於前，其语次第不可颠倒。
故次序其语曰叙。
《尚书叙》、《毛诗叙》，古今作序大格样。
书序首言画卦书契之始，次言皇坟帝典三代之书，及夫子定书之由，又次言秦亡汉兴求书之事。
诗序首言六义之始，次言变风变雅之作，又次言二南王化之自。
碑文惟韩公最高，每碑行文言道，人人殊面目，首尾决不再行蹈袭。
神道碑揭於外，行文稍可加详。
埋文圹记最宜谨严，铭字从金，一字不用。
善为文者，宜如古诗雅颂之作。
行实之作，当取其人平生忠孝大节，其余小善寸长，书法宜略。
为人立传之法亦然。
跋，取颗诗狼跋其一胡一 之义，犯前则躐其一胡一 。
跋语不可多，多则冗，尾语宜峻峭，以其不可复加之意，说则出自己意。
横说竖说，其文详瞻抑扬，无所不可，如韩公《师说》是也。
真公编次古文，自西汉而下，他并不录，迄唐，惟尊韩公四记，柳公《游西山六记》而已。
古文之难，岂其然乎？”
◎麻答把历耶律文正王，於星历筮卜、杂算、内算、音律、儒、释、异国之书，无不通究。
尝言：“西域历，五星密於中国。”
乃作麻答把历，盖回鹘历名也。
◎续演雅发挥白湛渊先生《续演雅十诗发挥》云：海青羽中虎，燕燕能制之。
小隙沉大舟，关尹不吾欺者。
海青俊禽也，而群燕缘扑之即坠，物受於所制者，无小大也。
（右一）草食押不芦，虽死元不死，未见涤肠人，玩闻弃箦子者。
漠北有名押不芦，食其汁立死，然以他药解之即苏。
华佗洗肠胃攻疾，疑先服此也。
（右二）谁令珠玉唾，出彼藜藿肠，仁人不为宝，良贾宜深藏者。
和林有尼，能吐珠玉杂宝也。
（右三）婴啼闻木枝，羝乳见茅茹，何如百年身，反尔无根据者。
漠北种羊角，能产羊，其大如兔，食之肥美。
（婴啼木枝，见《山海经》所载。
）（右四）西狩获白麟，至死意不吐。
代北有角端，能通诸国语者。
（角端，北地异兽也，能人言，其高如浮图。
）（右五）才脱海鹤啄，已登方物舆，仰面勿啾啾。
我长非侨如者，小人长仅七寸，夫妇二枚，形体毕具也。
（右六）羯尾大如斛，坚车载不起，此以不掉灭。
彼以不掉死者，西汉有羯尾大於身之半，非车载尾，不可行也。
（右七）八珍肴龙凤，此出龙凤外。
荔枝配一江一 辛。
徒夸有风味者，谓迤北八珍也。
（所谓八珍，则醍醐、麈沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。
玄玉浆即马姝子。
）（右八）滦人薪巨松，童山八百里，世无奚超勇。
惆怅度易水者，取松煤於滦一陽一。
（即今上都。
去上都二百里，即古松林。
千里，其大十围，居人薪之将八百里也。
）（右九）两驼侍雪立，终日饥不起，一觉沙日黄。
肉屏那足拟者，沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片毡其上，而寝处於下，胜肉屏，且不起心兵也。
（右十）
◎面花子本妇人面饰用花子，起自唐昭容上官氏所制，以掩黥迹，大历已前，士大夫妻多妒悍，婢妾小不如意，辄印面，故有月黥钱黥。
事见《酉一陽一杂俎》。
◎奇疾今上之长公主之驸马刚哈剌咱庆王，因坠马，得一奇疾，两眼黑睛俱无，而舌出至胁。
诸医罔知所措，广惠司卿聂只儿，乃也里可一温一 人也。
尝识此证，遂剪去之。
顷间，复生一舌，亦剪之又於真舌两侧各去一指许，却涂以药，而愈。
时元统癸酉也。
广惠司者，回回之为医者隶焉。
◎磨兜襄州谷城县城门外道傍石人缺剥，腹上有字云：“磨兜轭，慎勿言。”
是亦金人之流也。
距县四五十里，有故石人二，相偶而立，腹上题刻，一云“巳及”，一云“未匝”，不可得而详也。
（《浮休阅日集》）
◎葛大哥吾乡临海章安镇有蔡木匠者，一夕，手持斧斤自外归，道由东山。
东山，众所殡葬之处。
蔡沉醉中，将谓抵家，扪其棺，曰：“是我榻也。”
寝其上，夜半，酒醒，天且昏黑，不可前，未免坐以待旦。
忽闻一人高叫，棺中应云：“唤我何事？”
彼云：“某家女病损证，盖其后园葛大哥一婬一之耳。
却请法师捉鬼，我与你同行一观如何。”
棺中云：“我有客至，不可去。”
蔡明日诣主人曰：“娘子之疾，我能愈之。”
主人惊喜，许以厚谢。
因问屋后曾种葛否，曰然。
蔡偏地翻掘，内得一根，甚巨，斫之，且有血，煮啖女子，病即除。
◎万柳堂京师城外万柳堂，亦一宴游处也。
野云廉公，一日於中置酒，招疏斋卢公、松雪赵公同饮。
时歌儿刘氏名解语花者，左手折荷花，右手执，歌小圣乐云：“绿叶一陰一浓，偏池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，朵朵蹙红罗。
乳燕雅莺弄语，对高柳鸣蝉相和，骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几？念良辰美景，休放虚过。
富贫前定，何用苦张罗。”
命邀宾宴赏饮芳醑，浅基低歌。
且酩酊，从教二轮，来往如梭。
既而行酒，赵公喜，即席赋诗曰：“万柳堂前数亩池，平铺云锦盖涟漪。
主人自有沧洲趣，游女仍歌白雪词。
手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗。
谁知只尺京城外，便有无穷万里思。”
此诗集中无。
小圣乐乃小石调曲，元遗山先生（好问）所制，而名姬多歌之，俗以为“骤雨打新荷”者是也。
◎树鸣金石草木之变异，杂见於传记。
数年来，天下扰攘，怪事尤甚，信前人之书不诬也。
至正丙申，浙西诸郡皆有兵。
正月，嘉兴枫泾镇戴君实门首柳树若牛鸣者三，主人与仆从悉闻之。
斩其树，不一月，苗军抄掠赀产。
又两月，屋毁于兵。
是岁寒食日，海监州赵初心，率子姓辈诣先垄汛扫松楸，忽闻如老鹤作声，不绝，审听所在，乃是一柏树。
顷间，众树同声和之，一二时方止。
举家惶惑。
至八月，苗军一火 其居。
明年六月，红军掠货财妇女。
而侄善如死於难。
予亲见君实馆宾黄伯成与初心之孙元衡说。
元衡，善如子也。
其事虽迟速不同，而二家之遭祸则一。
吁，诚异哉！
◎松一江一 官号至正丙申正月，常熟州陷，松一江一 府印造官号，给散吏兵佩带，以防奸伪。
号之制作，画为圆圈，绕圈皆火焰。
圈之内一府字，以府印印井字上。
圈之外四角，府官花押。
民间谣曰：“满城都是火，府官四散躲。
城里无一人，红军府上坐。”
不二月破城，悉如所言。
◎割执杭州赤山之一陰一，曰箫箕泉，黄大痴所尝结庐处。
其徒弟沈生、狎近侧一女道姑，同门有欲白之於师。
沈惧，引厨刀自割其执，几死，众救得活，而疮口流血，经月余不合。
偶问诸阉一奴一，教以煅所割执，捣粉酒服。
如其言，不数日而愈。
◎题屏谢客三宝柱，字廷?，色目人，颇以才学知名。
虽湛於酒色，而能练达吏事，刚正有守。
为浙省郎中日，大书四句於门屏之上曰：“逆刮蛟龙鳞，顺捋虎豹尾。
若将二伎论，尤比于人易。”
其意盖以杜绝人之求请耳。
然亦隘矣哉，终不显达，而死于难。
◎婚启至元间，平原郡公赵氏（与芮）宋福王也，其子娶全竹斋少保之女。
婚启内一联云：“休光蓟北，苟安公位之居；回首一江一 南，惟重母家之念。”
尽有味。
◎陶母碑陶侃母得古正之道，发人伦之本，将示教於天下，谓朴散俗坏，乐溃礼阙，有子不教，不至於道。
若失大训，不可登於伟望。
乃求师傅，延英茂，终日迫于用，不欲子却客。
俄而车盖载止，饩馈并竭。
苟失其人，子将不进。
计划始成，确然独断，谓发可弃，训不可失，乃金刀既止，黑发云散。
怡然无咨嗟之色，俨若待宾之具。
上恐不足以显恭，下未可谓训子。
顾其母激忿填膺，寸晷是学，不迨于至，以超圣人之域，焕乎贤者之业。
且礼信仁义，君子之事，妇人何得而知？盖世道大丧，其俗已乱，故妇人贤者得以行其事。
千古之下，厥行独明，当时为人之父，为人之母，见斯行，闻斯举，得不激厉乎？苟天下皆如陶母一之 志，则天下皆陶之子也。
盖人谓子幼而蒙稚，不致一精一训，致悖大乱人纪，良可惜哉！铭曰：发也者，为养之具。
宾也者，致教之英。
苟非异礼，孰能作世之程？千载之下，如陶之母，安可继乎齐英？（宗仪）因读唐皇甫持正先生（翥）文集，见陶母碑不觉泪数行下。
追惟先妣拳拳於教子，真陶母一之 志。
是故今翰林承旨蜕庵张先生（翥）所撰墓铭，有曰：夫家贫，劬力纺续，以给诸子。
无废学之辞，自顾不肖。
不克勉于学，以成令名，罪莫大焉。
谨录于此，庶亦可以自惧也。
◎许文懿先生婺州许白云先生（谦），字益之，隐居金华山，四十年不入城府，著书立言，足以垂教后世。
浙东廉使王公继学，访先生於山中。
谓先生清气逼人，可畏。
既退，明日，出学行荐于朝。
有录其举文至者，先生方讲说，目不一少视，其无意於仕宦如此。
先生殁，追谥文懿先生。
◎谣言后至元丁丑夏六月，民间谣言，朝廷将采童男女，以授鞑靼为一奴一婢。
且俾父母护送，抵直北一交一 割。
故自中原至于一江一 之南，府县村落，凡品官庶人家，但有男女十二三以上，便为婚嫁。
六礼既无，片言即合。
至於巨室，有不待车舆亲迎，辄徒步以往者，盖惴惴焉惟恐使命戾止，不可逃也。
虽守土官吏，与夫鞑靼色目之人，亦如之，竟莫能晓。
经十余日才息。
自后有贵贱、贫富、长幼、妍丑、匹配之不齐者，各生侮怨。
或夫弃其妻，或妻憎其夫，或讼于官，或死于夭。
此亦天下之大变，从古未之闻也。
吴中僧祖伯，号子庭者，素称滑稽，口占绝句曰：“一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。
夜来明月楼头望，惟有?娥不嫁人。”
又有人集古句云：“悲翠屏风烛影深，良宵一刻值千金。
共君今夜不须睡，明日池塘是绿一陰一。”
可谓深於命意者矣。
◎兽医世以疗马者曰兽医，疗牛者曰牛医。
《周礼·天官·冢宰篇》：“痼医，下士八人。”
注：“兽，牛马之属。”
按此，则疗牛者亦当曰兽医矣。
◎想肉天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。
或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。
或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。
或乘夹袋中，入巨锅活煮。
或◆作事件而淹之。
或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。
总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。
此与唐初朱粲，以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚者无异，固在所不足论。
唐张新《朝野佥载》云：“武后时，杭州临安尉薛震，好食人肉。
有债主及一奴一诣临安，止於客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。
后又欲食其妇，妇知之，跃墙而遁，以告县令。
令诘之，具得其情，申州录事奏，奉搬杖一百而死。
段成式《西一陽一杂俎》：李廓在颖州，获火光贼七人。
前后杀人，必食其肉。
狱具，廓问食肉之故。
其首言：某教於巨盗，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魇不寤者。
《卢氏杂说》云：唐张如为节镇，频吃人肉，及除统军到京，班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实。”
笑曰：“人肉腥而且韧，争堪吃？”
《五代史》云：苌从简，家世屠羊。
从简仕至左金吾卫上将军，尝历河一陽一忠武武宁诸镇好食人肉，所至多潜捕民间小儿以食之。
赵思绾好食人肝，及长安城中食尽，取揪女幼稚为军粮，每犒军，辄屠数百人。
《三国志》云：吴将高澧，好使酒，嗜杀人而饮其血。
日暮，必於宅前后掠行人而食之。
宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。
登州范一温一 ，率忠义之人，泛海到钱唐。
有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。
妇人少艾者，名之不美羹。
小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。
赵与时《宾退录》云：‘本朝王继勋，孝明皇后母弟。
太祖时，屡以罪贬。
后以右监门卫率府副率，分司西京。
残暴愈甚，强市民间子女，以备给使，小不如意，即杀而食之。
太宗即位，会有诉者，暂于洛一陽一。
又知钦州林千之，坐食人肉削籍隶海南，嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。
此兵革间之流惨耳。
君子所不愿闻者，其薛震辈，当天下宴安之日，而又身为显宦，岂无珍羞美膳，足以厌其口腹？顾乃喜啖人肉，是虽人类而无人性者矣。
终至於诛斩鼠逐而后已，天之报施，不亦宜乎。
◎王眉叟王眉叟（寿延），号溪月，杭州人，出家为道士。
受知晋邸，后以弘文辅道粹行真一人管领君郡之开元宫。
浙省都事刘君时中（致）者，海内名士也。
既卒，贫无以为葬。
躬往吊哭，周其遗孤。
举其柩葬於德清县，与已之寿穴相近，春秋祭扫不怠。
然此事行之於异教中，尤不易得。
◎钱唐钱唐二字，其来甚远。
按《史记·始皇本纪》：“至骈云梦，浮一江一 下丹一陽一，至钱唐，临浙一江一 ，上会稽，立石刻颂秦德。”
西汉《地理志》，亦有钱唐县。
今唐字从土，则误矣。
盖以钱易土，及捐钱筑塘等事。
皆传会之辞，自注世说者已然，况后世乎？
◎漱芳亭道士张伯雨（雨），号句曲外史，又号贞居，尝从王溪月真一人入京。
初，燕地未有梅花，吴间闲宗师（全节），时为嗣师，新从一江一 南移至，护以穹庐，扁曰“漱芳亭”。
伯雨偶造其所，恍若与西湖故人遇，徘徊既久，不觉熟寝于中。
真一人终日不见伯雨，以为忧，意其出外迷失街道也。
梦觉，日已莫矣，归道所由，嗣师笑曰：“伯雨素有诗名，宜作诗以赎过。”
伯雨遂赋长诗，有“风沙和不惮五千里，将身跳入仙人壶”之句。
嗣师大喜，送翰林集贤尝所往来者，袁学士伯长，谢博士敬德，马御史庸，吴助教养浩，虞修撰伯生，和之。
他日，伯雨往谒谢诸公，惟虞先生全不言儒者事，只问道家典故。
虽答之，或不能详。
末问能作几家符篆。
曰：“不能。”
先生曰：“某试书之，以质是否。”
连书七十二家。
伯雨汗流浃背，辄下拜曰：“真吾师也。”
自是托一交一 甚契。
故与先生书，必称弟子焉。
伯雨，杭州人。
◎食品有名水之咸淡相一交一 处产河豚。
河豚、鱼类也，无鳞类，怒气满腹，形殊弗雅，然味极佳。
煮治不一精一，则能杀人。
所以东坡先生在资善堂与人谈河豚之美云。
据其味，真是消得一死。
浙西惟一江一 一陰一人尤珍之。
每春首初出时，必用羞祭品毕，然后作羹。
而邻里间互相馈送以为礼。
腹中之?率，曰西施乳。
夫西施，一美妇也，岂乳亦异於人耶？顾千载而下，乃使人道之不置如此，则夫差之亡国非偶然矣。
若鲚鱼子名螳螂子，及松一江一 之上海，杭州之海宁人、皆喜食蟛蜞螯，名曰鹦哥嘴，以有极红者似之故也。
二物象形而云，又非西施之比矣。
按《类篇·鱼部》引《博雅》云：忻心，（盈之反）信也，背青腹白，触物即怒，其肝杀人。
正今人名为河豚者也，然则豚当为信。
◎火灾至正辛巳，莫春之初，一江一 浙行省平章政事只理瓦台人城之任之日，衣红。
儿童谣曰：“火殃来矣。”
至四月十九日，杭州灾，毁官民房屋、公廨、寺观一万五千七百五十五间，烧死七十四人。
明年壬午四月一日，又灾，尤甚於先，自昔所未有也。
数百年浩繁之地日就凋弊，实基於此。
◎落水兰亭予尝见《落水兰亭》一卷，乃五字不损本。
今吴中分湖陆氏所藏，而赵彝斋之物也。
彝斋，宋宗室子，讳孟坚，字子固，斋，其自号。
居嘉兴之广戌，酷嗜古法书名画，能作墨花，於水仙尤长。
此贴，姜白石旧藏。
后归?川俞寿翁。
彝斋复从寿翁易得，喜甚，乘夜回棹，至升山，大风覆舟，行李皆淹溺无馀。
彝斋立浅水中，手持此贴，示人曰：“兰亭在此，余不足介吾意也。”
因题八字于巷云：“性命可轻，至宝是保。”
◎一陰一府辩词李子昭者，松一江一 府提控案牍李宗庆子也，侧室刁氏有娠，妻怒之。
棰挞挞苦楚，昼夜不息。
数次自经与溺，以省觉，不得死。
窃自念曰：“我苦就蓐，亦必死耳。
等死，何自求早死之为幸？”
因多食海蛰与冷水。
胎既落，血上充心，而身遂亡。
不数日，鬼怪百出。
妻得奇疾，宛若死者，但只心肋微一温一 ，支体不僵。
其家就床 褥作一窍，任其便溺。
时以少饮纳口中，辄咽。
不与，亦不言饥。
经三年余，形骸枯槁，无复生理，家人益厌之。
一夕，忽诣舅姑所，扣寝室户。
舅姑曰：“汝恶得至此，必为鬼矣。”
曰：“妾以复生，实非鬼也。
愿见舅姑，具告所然。”
舅姑惊恐，呼家人悉起，取火烛之，果此病躯。
及觇其卧榻，已空，始信之，因问其详。
曰：“妾为亡婢诉冤，摄至一陰一府，即今狱祠也。
命妾与婢对词。
妾以汝怀孕时，打骂则或有之，然未尝令汝吞药损堕。”
婢仇执甚坚，妾不得白，遂招承，枷禁幽圄中。
日得小叔以饼饵粥饭之类相馈，故不馁。
今复得送妾还，入门，弄其儿，戏挞之一下，儿哭，遂推妾置灶上，即若梦觉者。
但觉怠倦，故勉强至此。
舅姑曰：“汝既被禁，何自得释？”
曰：“会上帝有赦故也。”
急呼小郎妻问之，曰：“适间儿子惊啼，云，梦见乃父击其首。”
小郎盖提控之次子泰甫，先为其妹夫金可大所杀者。
此妇至今强健，与夫见寓府城西郭，又复生两子矣。
志怪古或多，然漫书于此，以为世之妒妇劝。
◎诗法赵魏公云：“作诗用虚字，殊不佳。
中两联填满方好。
出处才使唐已下事，便不古。”
◎姓名者庄绰《鸡肋编》云：“太史公作《伯夷传》，但云：“伯夷、叔齐、孤竹君之二子也。
而《论语音注》引《春秋·少一陽一篇》，谓伯夷姓墨，名允。
一名元，字公信。
叔齐名智，字公达。
夷、齐、谥也。
陆德明取之。
不知《少一陽一篇》何人所著。
今世犹有此书否？吾衍间居录云，孤竹君，姓墨（音眉），名台（音怡），初见《孔丛子注》。
中子名伯辽，周见云史诗注：伯，当作仲。
若如吾说，则伯夷叔齐似又是名，非谥矣。
◎女谏买印淮海龚翠岩先生开，寓吴门日，一僧权道衡者，颇聪慧，识道理，先生与之游。
偶市肆粥汉印一颗，权尝酬价。
归取镪，先生适见。
主人以实告，遂用十五缗买之。
语诸女，女曰：“大人乃亦夺人所好。”
先生惊悟，即持送权。
曰：“先生爱而收藏。
奚以赠？”
曰：“在彼犹在此也。”
权固辞。
曰：“在彼犹在此也。”
相让久之，沉诸渊而别。
吁，若先生者，可谓善矣！孰谓异端中有此哉！然先生之女尤可敬也。
◎吴一江一 塔颠箭吴一江一 华严寺浮图之颠，望之，二矢著其上，竿羽宛然可辨。
相传宋南渡初，金人粘罕乘快一发而中。
又贾似道出督时，祝矢自誓，亦中焉。
故留题者有至今塔抄留遗迹，犹是元戎金仆姑之句。
大德庚子，其寺主僧善信大修浮图，更其而新之。
视向二矢，实圆铁条二，一交一 贯横亘，盖必昔人以示辅颠，且以防鹳鹘之巢故耳。
传者所谓，大妄也。
且著此，以祛后世之惑。
长乐郭德基、尝有《华严塔颖辨疑》，行於时，盖郭尝官此州，目击其非。
◎素领项后白发曰素领。
汉冯唐白首为郎官，素发垂领。