道德经释义
十一
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”
“毂”是车轮中心穿轴之孔。
车的轮、轴等只是实体，唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处。
若无此小孔，整个车只是无用之物。
“埏埴以为器，当其无，有器之用。”
“埏埴”是水土和泥，用泥做成的器皿，壁、底、盖等实体均为器皿之藉利，只有其内的中空处才是盛水藏物的实用部分。
无此中空，器皿则无用。
“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”
“户”指门。
“牖”指窗。
房屋的墙壁、顶盖等是实体，而其门窗和室内中空部分才是其实用处。
内部之中空和门窗的虚无部分，只有通过其实有部分才有实用。
无内部之中空和门窗之通口，房子则无用。
“故，有之以为利，无之以为用。”
利：藉依。
以上三例说明：事物由有与无、实与虚两部分构成，其中的虚无部分只有通过其实有部分才能有实用。
所以实有部分只是藉利，而虚无部分才是实用。
由此可以说明，有与无二者，虽然互为利用，但不可否认“无”的特殊作用。
此章主旨是借用车，器、室中空部分为三者的实用之处，三者外壳的实有部分，只是藉利的道理，来阐明宇宙万物柔能克刚，弱能胜强，虚空之中，更有无穷的妙用。
人身尤为显著，人身的肢十体外壳为籍利，身中的一点虚灵不昧才是实用。
五官七窍，更是起着全身的主要作用。