幼学琼林
卷三·疾病死丧
【原文】
福寿康宁，人所同欲；死亡疾病，世不能无。
问疾曰玉一体违和，自谦曰適沾微恙。
偶为造化小儿所苦，岂是实沈台骀为崇。
【译文】
福寿康宁固然是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
别人有病去问候他，说是玉一体违和；自己有病自谦为通沾贱恙。
生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病难道是实沈、台骀作怪？
【原文】
病在膏肓曰弗瘳，喜其勿乐曰无恙。
臥病为采薪之忧，腹疾为河鱼之患。
疟不病君子，病君子乃为疟耳；卜所以决疑，既不疑又何卜哉？
【译文】
病已经很严重了，叫做病在膏肓，表示不会好了。
欣尉他不必吃药了，平安无事称为无恙。
患病卧一床一，说是有不能采薪的忧虑；肚腹泄泻是说像河鱼的病症。
疟疾不会病君子，病到君子还真算是疟疾了；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？
【原文】
谢安梦鸡，悟太岁之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。
属纩易箦，言人将死；鬼录物故，谓人已亡。
【译文】
谢安病中，梦行路遇鸡而停止，悟到太岁在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
将属纩、将易箦都是人将死亡的意思。
鬼录和物故都是指人已经死亡了。
【原文】
亲死曰丁忧，又曰丁艰；居丧曰守制，又曰读礼。
在一床一为一尸一，在棺为柩；报孝为讣，慰孝为唁。
【译文】
父母亲去世可说丁忧又可称为丁艰，居丧时应当读礼又叫守制。
人死后停于灵一床一称为一尸一，已盛入棺材叫做柩。
到亲友家去报丧叫做讣，到丧家去慰孝叫做唁。
【原文】
寝苫枕块，哀父母一之倾逝，节哀顺变，劝孝子之惜身。
曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各异其称，曰死、曰夭、曰殇，修短各因其分。
【译文】
寝苫枕块是说哀痛父母的弃养逝世，孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。
节哀顺变是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、一爱一惜身一体的话语。
天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的称呼。
去世称为死、夭、殇是因为死者年纪的不同，而有所区分，三十以下叫夭，二十以下叫殇。
【原文】
孤子哀子，居丧自痛之词；失怙失恃，父母俱亡之谓。
父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。
自泣血稽颡之外，又有大祥小祥之殊；自斩衰齐衰之下，又有大功小功之别。
【译文】
父亲死了自己谦称孤子，母亲死了自谦为哀子，父母俱亡自称为孤哀子；自言父亲去世说失怙，母亲去世说失恃，父母皆不在则说失怙恃。
称呼已去世的父亲为考，因为考有成就的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为妣，因为妣通媲，是说母亲能媲美父亲的德行一事业。
父母去世后百日之内自言泣血，百日之外称稽颡。
父母去世的周年祭礼叫做小祥，两周年的祭礼称为大祥。
孝服不缝边的谓之斩衰，缝边的叫做齐衰，这是表示丧礼有轻重的等级。
大功穿九个月的丧服，小功穿五个月的丧服，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
【原文】
三月之服为缌麻，三年将满为禫服。
王父殁则嫡孙杖期，长子亡则嫡孙承重。
【译文】
五服中最轻的是穿三个月的缌麻，自父母去世后满二十七个月，要举行除丧服的禫礼，整个丧礼自此完成。
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；如果长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服斩衰三年。
【原文】
死者之器曰明器，孝子之枚曰哀杖，财物助丧谓之赙，车马助丧谓之赗。
以衣殓身谓之襚，以玉实口谓之琀。
【译文】
死者随葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所执之杖称为哀杖，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身一体。
送财物给丧家叫做赙，赠丧家以车马等送丧之物称为赗。
为一尸一体穿衣下棺谓之襚；放在死者口中的玉叫做琀。
【原文】
送丧曰执绋，举柩曰驾輀。
卜地曰牛眠，封土曰马鬣。
墓石原名翁仲，丹旐今号铭旌。
挽歌始自田横，墓志创于傅奕。
【译文】
将死者送去安葬称为执绋；輀是丧车，所以出柩也叫做驾輀。
吉祥的葬地名为牛眠地；封土筑成的坟墓叫做马鬣封。
坟前所立的石像原名为翁仲；丧葬时引柩的功布，今日叫做铭旌。
挽歌是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。
坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
【原文】
生坟曰寿藏，死墓曰佳城；安葬曰瘗玉，吊奠曰束刍。
窀穸夜台，告窆之谓；礿禘烝尝，致祭之名。
【译文】
生前预建的坟墓叫做寿藏；死后才挖的坟墓叫做佳城。
将死者送去安葬称为瘗玉，含有称死者为玉的意思。
往丧家吊唁谓之束刍，含有誉孝子为玉的意思。
坟墓又称夜台，取冥间长夜黑暗之意，圹也是坟墓又名窀穸，是长眠于昏暗中的意思。
窀穸夜台是把棺木葬下去的意思。
天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名禴、夏祭称褅、秋祭叫尝、冬祭谓烝。
【原文】
饮桮桊而口泽如存，读父书而手泽未泯。
高子恙悲亲而泣血，卜子夏哭子而丧明。
【译文】
拿着怀子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手樱子皋悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失一爱一子而哭瞎了眼睛。
【原文】
王裒痛父，门人废诗；王修哭母，里人辍社。
树静而风不息，皋鱼增感，椎牛不若鸡豚，曾子兴思。
【译文】
王裒父亲死后，每当他读到蓼莪诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便一抽一去了这一首诗。
王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。
树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时油然而生的感想。
【原文】
故为人子者，当知木本水源；念尔祖者，更宜慎终追远。
【译文】
所以为人子女的，应当想到木有本水有源，父母对自己有养育之恩，因而必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更应慎终追远。