四圣心源白话解
吴县曹元恒序
【原文】
人之生也，不能无七情六气之感，即不能无疾痛惨怛之患。
其所以济困扶危者，惟医药是赖。
药有差失，生死反掌，为医者可不深念耶？念之如何？必也勤十习十师传以固其根本，详考古籍以核其是非，博学审问，慎思明辨，而加以阅历，虚心择善，深造自得，庶几左右逢源，顺应不穷。
俾病者如枯木逢春，大旱逢雨。
运用之妙，在乎一心，而融会贯通之效，必由于真积力久，难为浅见寡闻者道。
轩岐以来，医书浩如烟海，前人论之已详，无庸多赘。
近如昌邑黄坤载先生《四圣心源》，上溯《灵》、《素》及扁鹊《八十一难》，下究《伤寒》、《金匮玉函》，推论十陰十陽十消长，比附五行生克，探本穷源，一扫肤浅庸陋之十习十。
其致力深而用心苦，良足尚也。
或以为是书用十药偏十温十，南方不宜，不知南方竞尚寒凉，凡当十温十当热之证，每以寒凉误之，是正足以救其偏也。
且《礼》云：“讲学以耨之”，读书者本宜存是去非。
古人之书，因时适宜，莫不有偏焉，莫不有长焉。
学之得当，则其偏处即其长处。
《孟子》曰：“徒法不能以自行”，引申触类，举一反三，大《易》所谓“神而明之，存乎其人也”。
若拘执方隅，是丹非素，则天下亦岂有无弊之书哉？养疴索居，率书此以为读是书者告。
光绪戊申九秋
【翻译】
人的一生，不能没有七情六气的感情，就不能没有疾痛惨怛的病患。
其所以济困扶危的，惟有医药可以依赖。
药有差失，生死反掌，做医生的可不深刻的思考呢？思考了怎么样？必也勤十习十师传以巩固其根本，详考古籍以核其是非，博学审问，慎思明辨，而加以阅历，虚心择善，深造自得，或许可以左右逢源，顺应不穷。
使生病的人如枯木逢春，大旱逢雨。
运用之妙，在乎一心，而融会贯通的效果然，必由于真积力久，难为浅见寡闻者道。
轩岐以来，医书浩如烟海，前人论之已详，无庸多赘。
近如昌邑黄坤载先生《四圣心源》，上溯《灵》、《素》及扁鹊《八十一难》，下究《伤寒》、《金匮玉函》，推论十陰十陽十消长，比附五行生克，探本穷源，一扫肤浅庸陋的十习十俗。
其致力深而用心苦，非常值得崇尚。
有的人以为此书用十药偏十温十，南方不适宜，不知南方竞崇尚寒凉，凡是当十温十当热的病证，每以寒凉误之，是正足以救其偏。
且《礼》说：“讲学以耨之”，读书者本宜存是去非。
古人的书，因时适宜，没有不有偏的，没有不有长的。
学之得当，则其偏处即其长处。
《孟子》说：“徒法不能以自行”，引申触类，举一反三，大《易》所谓“神而明之，存乎其人也”。
若拘执一偏，非此即彼，则天下哪儿有无弊的书呢？养病孤独地散处一方，爽直坦白的写此以为读这个书的告知。
光绪戊申九秋