四库全书总目提要
卷四十三·经部四十三○小学类存目一
△《尔雅补注》·六卷（江苏巡抚采进本）
国朝姜兆锡撰。
兆锡有《周易本义述蕴》，已著录。
是注多以後世文义推测古人之训诂。
如《释诂》：“在，终也。”
则注曰：“凡物有定在，亦有终竟之意。
今人云不知所在，亦云不知所终。”
又好以意断制。
如《释训》“子子孙孙”三十二句，则注曰：“每语皆以三字约举其义，与经书《小序》略相似，而又皆以韵叶之。
此等文疑先贤卜氏受《诗》於圣人而因为之也”云云。
盖因《诗序》首句之文而推求及於子夏。
然考《周易·象传》全为此体，王逸注《楚辞·抽思》诸篇亦用此体，是又安足为出自子夏之证乎？
△《小尔雅》·一卷（通行本）
案《汉书·艺文志》有《小尔雅》一篇，无撰人名氏。
《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》并载李轨注《小尔雅》一卷，其书久佚。
今所传本则《孔丛子》第十一篇抄出别行者也。
分《广诂》、《广言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》十章，而益以《度》、《量》、《衡》为十三章，颇可以资考据，然亦时有舛迕。
如《广量》云：“豆四谓之区，区四谓之釜。”
本诸《春秋传》“四升为豆，各自其四以登于釜”之文。
下云：“釜二有半谓之薮。”
与《仪礼》“十六斗曰薮”合。
其下又云：“薮二有半谓之缶，缶二谓之锺。”
则实八斛，乃《春秋传》所谓陈氏新量，非齐旧量六斛四斗之锺。
是豆、釜、区用旧量，锺则用新量也。
《广衡》曰：“两有半曰捷，倍捷曰举，倍举曰锊。”
《公羊传疏》引贾逵称俗儒以锊重六两者，盖即指此。
使汉代小学遗书果有此语，逵必不以俗儒目之矣。
他如谓“鹄中者谓之正”，则并正鹄之名不辨。
谓“四尺谓之仞”，则《考工记》浍深二仞，与洫深八尺无异矣。
汉儒说经，皆不援及。
迨杜预注《左传》，始稍见徵引。
明是书汉末晚出，至晋始行，非《汉志》所称之旧本。
晁公武《读书志》以为孔子古文，殆循名而失之。
相传已久，姑存其目。
若其文则已见《孔丛子》，不复录焉。
△《崔氏小尔雅》·一卷（户部尚书王际华家藏本）
旧本题明崔铣撰。
铣有《读易馀言》，已著录。
此书凡分十篇。
核检其文，实即《孔丛子》中之《小尔雅》也。
闵元衢《欧馀漫录》曰：“《小尔雅》，汉孔鲋撰，汝郡袁氏《金声玉振集》误为崔仲凫撰，收入《撰述部》。
以汉为本朝，以崔易孔，岂其不详考耶？抑以世可欺也？”
则是伪题姓名，明人已言之矣。
△《汇雅》·二十卷、《续编》·二十八卷（两淮马裕家藏本）
明张萱撰。
萱字孟奇，博罗人。
万历壬午举人，由中书舍人官至户部郎中。
此书每篇皆列《尔雅》，次以《小尔雅》、《广雅》、《方言》之属。
下载注疏，附以萱所自释。
亦颇有发明。
然如《释诂》“肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。”
郭《注》：“寅，未详。”
萱於他注义未详者无所证据，而晋之为进，人皆解者，乃反详之，殊失体要。
又若《释诂》“礻危，祖也。”
萱释之曰：“礻危，远祖也。
亲在高尊之上危矣。”
此义尤为未安。
盖明人不尚确据，而好作新论，其流弊往往如此也。
《续编》二十八卷，则皆割裂陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》合为一集，每条以佃、愿之名别之，惟第一卷《说凤》一门有一条题“张萱曰”，为所自释耳。
盖未成之本，後人不察而误刊之。
陆氏、罗氏原书具在，亦安用此钞胥为哉？是尤画蛇之足矣。
△《方言据》·二卷（福建巡抚采进本）
明魏撰。
有《易象古义通》，已著录。
是书乃纪四方言语之异而求其可据者凡二百馀条，多见考据。
然其中亦有字出经史，本非方言，如张口笑曰哆、颐下曰颏、足背曰跗、毛多曰之类。
小学诸书义训甚明，毋烦更为索解。
又如“畔牢”之与“畔愁”、“儿良”之为“郎”，皆声音之转，亦非因方域而殊，乃一概阑入於轩绝代语，体例颇不类也。
△《方言类聚》·四卷（浙江巡抚采进本）
明陈与郊撰。
与郊有《檀弓集注》，已著录。
是编取扬雄原本，依《尔雅》篇目分为《释诂》《释言》等十六门，别为编次，使以类相聚。
如原本第三卷“氓，民也”至“枨，随也”数语，移入卷首为《释诂》。
其原本卷首“党，晓也”两节则列为《释言》，反载於“敦、丰、庞、奔”一节之後。
郭璞原注则总附每节後，低一格以别之。
间有双行夹注，为与郊所考订者，仅略及音切、字画之异同而已。
△《越语肯綮录》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。
奇龄有《仲氏易》，已著录。
是篇皆记其乡之方言，而证以古音、古训，以为与陆法言韵多相合。
因宋赵叔向有《肯綮录》，故袭其名。
然叔向书多述朝制，此则但一隅之里谚耳。
昔扬雄《方言》，多关训诂，历代史志及诸家书目均入之《经部·小学类》中。
是编皆里巷常谈，似未可遽厕《六经》之末。
然《旧唐书·经籍志》载李少通《俗语难字》、《新唐书·艺文志》载张推《证俗音》、颜愍楚《证俗音略》、李虔《续通俗文》，皆在《小学类》中。
以类相从，古有此例，故今仍列之《小学》焉。
△《连文释义》·一卷（通行本）
国朝王言撰。
言字慎旃，仁和人。
是编凡二字连文及一名而兼两义与两字各为一义者，均分别训释，为十门。
词颇浅近，盖为课蒙而作。
视方以智《通雅》所载，相去远矣。
──右“小学类”训诂之属，八部六十四卷，皆附《存目》。
△《别本干禄字书》·二卷（直隶总督采进本）
唐颜元孙撰。
其原本已著录。
此本乃柏乡魏裔介所刊，卷端加以考证。
其题“炎武按”者，当为顾炎武语。
亦有不标姓名者，不知出於谁手，或即裔介所加欤？元孙是书，本依韵编次，而不标韵部之目，石本可据。
此依《广韵》加之。
然原本与《广韵》次序实不相同。
如《覃》、《谈》列《阳》、《唐》之前，《蒸》列《盐》之後，仄声亦并相应。
考夏竦《古文四声韵》称用《唐韵》部分者，其次序亦与此同，知非谬误。
盖当时韵书非一本，炎武议其颠倒，亦非通论也。
△《说文解字五音韵谱》·十卷（通行本）
宋李焘撰。
焘字仁父。
《呈史》云：“一字子真。”
号巽严，丹棱人。
绍兴八年进士，官至敷文阁学士。
赠光禄大夫，谥文简（案《文献通考》作谥文定）。
事迹具《宋史》本传。
初，徐锴作《说文韵谱》十卷，音训简略，粗便检阅而已，非改许慎本书也。
焘乃取《说文》而颠倒之。
其初稿以《类篇》次序，於每部之中易其字数之先後，而部分未移。
後复改从《集韵》，移自一至亥之部为自东至甲。
《说文》旧第，遂荡然无遗。
考徐锴《说文系传》仿《易·序卦传》例，作《部叙》二篇，述五百四十部以次相承之故，虽不免有所牵合，而古人学有渊源，要必有说，未可以臆见纷更。
又徐铉新附之字，本非许慎原文。
一概混淆，亦乖体例。
後人援引，往往以铉说为慎说，实焘之由。
其中惟《手部》“”字徐铉作“许归切”一条，能纠本书之谬。
其馀如“[1234]”字本作“似醉切”，乃改为“房九切”；“苜”字本“模结切”，乃改为“徒结切”；又“”字本“苦闲切”，乃改为“邱耕切”：则多所窜乱。
《说文》《酉部》有“{今酉}”字，音“咽兼切”，而焘删去不载，则有所遗漏。
甚至“”字本“里之切”，而误作“莫交切”；“”字本“莫交切”，而误作“里之切”：颠倒错乱，全乖其本义、本音，尤为疏舛。
顾其书易於省览，故流俗盛行。
明人刊《文献通考》，又偶佚此书标题，而连缀其前後《序》文於徐锴《系传》条下，世遂不知焘有此书。
明陈大科作《序》，竟误以为许慎旧本。
茅溱作《韵谱本义》，遂推阐许慎《说文》所以始於“东”字之意，殊为附会。
顾炎武博极群书，而所作《日知录》，亦曰：“《说文》原本次第不可见。
今以四声列者，徐铉等所定也。”
是虽知非许慎书，而又以焘之所编误归徐铉。
信乎考古之难矣！
△《续千文》·一卷（通行本）
宋侍其良器撰。
良器里贯未详。
官左朝散大夫，知池州军事。
是编皆摭周兴嗣《千字文》所遗之字，仍仿其体制，编为四言韵语，词采亦颇可观。
其孙尝刻石浯溪。
後有乾道乙酉乡贡进士谢褒《跋》。
△《四声篇海》·十五卷（通行本）
金韩孝彦撰。
孝彦字允中，真定松水人。
是编以《玉篇》五百四十二部依三十六字母次之，更取《类篇》及《龙龛手镜》等书增杂部三十有七，共五百七十九部。
凡同母之部，各辨其四声为先後。
每部之内，又计其字画之多寡为先後，以便於检寻。
其书成於明昌、承安间。
迨泰和戊辰，孝彦之子道昭改并为四百四十四部，韩道为之序。
殊体僻字，靡不悉载。
然舛谬实多，徒增繁碎。
道《序》称：“泰和八年岁在强圉单阏。”
考泰和八年乃戊辰，而曰强圉单阏则丁卯矣。
刻是书者又记其後云：“崇庆己丑，新集杂部，至今成化辛卯，删补重编。”
考崇庆元年壬申，明年即改元至宁，曰己丑者亦误。
道昭又因《广韵》改其编次为《五音集韵》十五卷。
明成化丁亥僧文儒等校刊二书，合称《篇韵类聚》。
“篇”谓孝彦所编，以《玉篇》为本。
“韵”谓道昭所编，以《广韵》为本。
二书共三十卷。
较之他本，多《五音类聚径指目录》，馀无所增损云。
△《六书溯源》·十二卷（江苏巡抚采进本）
元杨桓撰。
桓有《六书统》，已著录。
《六书统》备录古文篆籀，此书则专取《说文》所无，或附见於重文者录之。
《六书统》所载古文，自凭胸臆，增损改易，其字已多不足信。
至於此书，皆《说文》不载之字，本无篆体，乃因後世增益之讹文，为之推原作篆。
卷一以会意起，仅一十一字。
次指事，仅十四字。
合转注为两卷。
其卷三至卷十二皆谐声字。
独阙象形一门。
名曰六书，实止五也。
桓好讲六书而不能深通其意，所说皆妄生穿凿，不足为凭。
其论指事、转注，尤为乖异，大抵从会意、形声之内以己见强为分别。
故其指事有以形指形、以注指形、以声指形、以意指形、以声指意之属。
其转注有从二文、三文、四文及从一文一字、从二文一字、从一文二字之属。
盖字学至元、明诸人，多改汉以来所传篆书，使就己见，几於人人可以造字。
戴侗导其流，周伯琦扬其波，犹间有可采，未为太甚。
至桓与魏校而横溢旁决，矫诬尤甚。
是固宜宣诸戒律，以杜变乱之源者矣。
△《增修复古编》·四卷（浙江汪启淑家藏本）
旧本题“吴均撰”。
但自署其字曰“仲平”。
不著爵里，亦不著时代。
其《凡例》称注释用黄氏《韵会》，而书中分部全从周德清《中原音韵》，则元以後人也。
初，张有作《复古编》，辨别篆隶之讹异，持论甚平。
又惟主辨正字画，而不复泛引训诂，其说亦颇简要。
均乃病其太略，补辑是编。
所分诸部，皆以俗音变古法。
而所载诸字，又皆以古文绳今体。
其拘者，如“童子”必从人作“僮”之类，率滞碍而不可行。
其滥者，如“仝”字之类引及道书，又芜杂而不尽确。
所分六书尤多舛误。
如“”字为国名，“孙”字为人姓，“阶”字训等差，“宾”字训客，“环”字训绕之类，皆谓之假借，则天下几无正字矣。
其书自平声至入声，首尾完具，而每韵皆题曰上卷。
殆尚有下卷而佚之。
然其佚亦无足惜也。
△《蒙古译语》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
前有《自序》，称“言语不通，非译者无以达其志。
今详定译语一卷，好事者熟之，则问答之间，随叩随应，而无鲠喉之患”云云。
似乎元代南人所记。
然其书分类编辑，简略殊甚，对音尤似是而非，殊无足取。
△《华夷译语》·一卷（永乐大典本）
明洪武二十二年翰林侍讲火源洁奉敕撰。
钱曾《读书敏求记》作史源洁，字之讹也。
前有刘三吾《序》，称“元初未制文字，借高昌之书，後命番僧造蒙古字，反复纽切然後成文，繁复为甚。
翰林侍讲火源洁乃朔漠之族，遂命以华文译之。
声音谐和，随用各足”云云。
其分类编辑，与《蒙古译语》略同，而差为详备。
然粗具梗概，讹漏孔多。
《钦定元国语解》已有成书，源洁此编，直付之覆瓿可矣。
《读书敏求记》又别载《华夷译语》二卷，云为回回馆所增定。
今虽未见其本，然明人於翻译绎之学，依稀影响，十不得一，其书亦可想像而知也。
△《篇海类编》·二十卷（江苏周厚育家藏本）
旧本题“明宋濂撰，屠隆订正”。
濂字景濂，浦江人。
元至正末召为国史院编修官，不就。
洪武中官至翰林学士承旨。
事迹具《明史》本传。
隆字长卿，鄞县人。
万历丁丑进士，官至礼部主事。
《明史·文苑传》附见《徐渭传》中。
其书取韩道昭《五音篇海》以部首之字分类编次，舛陋万状。
无论宋濂本无此书，即以所引之书而论，如田汝耔、都俞、李登、汤显祖、赵铭、章黼、杨时乔、刘孔当、赵光，皆明正德至万历时人，濂何从见之？至於以赵谦列林罕、李阳冰间。
既有一“郑樵”，注曰“著《六书略》”，又有一“郑渔”，注曰“字仲明，夹氵祭人”。
他如以《玉篇》为陈新作，以《韵会笺》为黄绍作，以高似孙为高衍孙，以《洪武正韵》为毛晃作，以《古文字号》为马融作、郑玄注，以《五声韵》为张有作，以《别字》十三篇为孙强作，以《六书精蕴》为孙忄面作，殆於醉梦颠倒，病狂谵语。
屠隆虽不甚读书，亦不至此，殆谬妄坊贾所托名也。
△《童蒙习句》·一卷（通行本）
明赵谦撰。
谦有《六书本义》，已著录。
焦《笔乘》载谦著书十种，此书居第八。
惟《六书本义》及《学范》行世，馀书则邱、李东阳、谢迁先後访於岭南不获。
则此书为明人所未见，亦仅存之本矣。
其例凡列一字，必载篆、隶、真、草四体。
然小篆及真书各有定格，而隶、草变体至多，不能赅备，姑见崖略而已。
谦本以小学名，此则乡塾训课之作，非其精义之所在也。
△《从古正文》·五卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明黄谏撰。
谏字世臣，兰州人。
天顺壬戌进士，官至翰林院侍讲学士。
後坐与石亨交，谪广州府通判。
其书考正字画之讹，以《洪武正韵》隶字，每字大书正文，而分疏训诂，注“作某某非”於其下。
所推论六书之义，未尝不确。
而篆变八分，八分变楷，相沿既久，势不能同。
故楷之不可绳以小篆，犹小篆之不可绳以籀文。
谏乃一一以小篆作楷，奇形怪态，重译乃通。
而究其底蕴，实止人人习见之《说文》九千字，非僻书也。
无裨义理，而有妨施用。
所谓其言成理而其事必不可行者，此类是矣。
△《六书精蕴》·六卷、《音释》·一卷（两淮马裕家藏本）
明魏校撰。
校有《周礼沿革传》，已著录。
是书《自序》谓“因古文正小篆之讹，择小篆补古文之阙”，又谓“惟祖颉而参诸籀斯篆，可者取之，其不可者正之”云云。
然字者滋也，辗转滋生如子孙之於祖父，血脉相通而面目各别。
校必以古文正小篆，是子孙之貌有不似祖父者，即谓非其子孙也。
又择小篆以补古文，是子孙之貌有偶似其祖父者，即跻之於祖父之列，以补其世系之阙也。
元以来好异之流，以篆入隶，如熊忠《韵会举要》所讥者，已为骇俗。
校更层累而高，求出其上。
以籀改小篆之文，而所用籀书都无依据。
名曰复古，实则师心，其说恐不可训也。
末附《音释》一卷，乃其门人徐官所作，以释注中奇字者。
书有难解，假注以明。
而其注先需重译，则乖僻无用可知矣。
△《集古隶韵》·五卷（两淮马裕家藏本）
明方仕撰。
案是时有二方仕。
一为固始人，正德戊辰进士。
一即此方仕，字伯行，宁波人也。
其书以汉碑隶书分四声编次，全袭宋娄机《汉隶字源》而变其一、二、三、四等目，以《千字文》“天地玄黄”诸字编之，体例甚陋。
又摹刻拙谬，多失本形。
前有嘉靖丙戌市舶太监赖恩《序》。
盖仕为恩题射厅榜，恩因为损赀刻之。
又有浙江进士章滔《序》，亦颂恩之功，盖均不足道云。
△《石鼓文音释》·三卷、《附录》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明杨慎撰。
慎有《檀弓丛训》，已著录。
是编第一卷为《石鼓古文》，第二卷为《音释》，第三卷为《今文》，《附录》则自唐韦应物至明李东阳所作石鼓诗，凡五篇。
前有正德辛巳慎《自序》，称东阳尝语慎，及见东坡之本，篆籀特全，将为手书上石，未竟而卒，慎因以东阳旧本录而藏之。
《金石古文》亦言升庵得唐时拓本，凡七百二字，乃其全文。
冯惟讷《诗纪》亦据以载入《古逸诗》中。
当时盖颇有信之者。
後陆深作《金台纪闻》，始疑其以补缀为奇。
至朱彝尊《日下旧闻考》，证古本以“六辔”下“沃若”二字。
“灵雨”上“我来自东”四字，皆慎所强增。
第六鼓、第七鼓多所附益，咸与《小雅》同文。
又鼓有“[1234]”文，郭氏云恐是{白大}字，白泽也。
慎遂以“恶兽白泽”入正文中，尤为欺人明证。
且东阳《石鼓歌》云：“拾残补阙能几何？”
若本有七百馀字，东阳不应为是言云云。
其辨托名东阳之伪，更无疑义。
今考苏轼《石鼓歌》自注，称可辨者仅“维与贯柳”数句，则称全本出於轼者妄。
又韩愈《石鼓歌》有“年深阙画”之语，则称全本出唐人者亦妄。
即真出东阳之家，亦不足据，况东阳亦伪托欤？
△《六书索隐》·五卷（江苏巡抚采进本）
明杨慎撰。
《自序》谓“取《说文》所遗，汇萃成编。
以古文籀书为主，若小篆则旧籍已著，予得而略”云云，盖专为古文篆字之学者。
然其中所载古文、籀书，实多略而未备。
即以首卷而论，如《东韵》“工”字，考之钟鼎释文，若乙酉父丁彝、穆公鼎、ζ敦、九工鉴之类，各体不同，而是书均未载及。
又如“共”字止载汾阴鼎，而好鼎、上林鼎、绥和鼎之类亦均不取。
且古文罕见者，必著所自来乃可传信，而是书不注所出者十之四五，使考古者将何所据依乎？
△《经子难字》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
明杨慎撰。
上卷乃读诸经义疏所记，凡《易》、《诗》、《书》、三《传》、三《礼》、《尔雅》十书。
下卷乃读诸子所记，凡《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《法言》、《中说》、《管子》、《十洲记》、《战国策》、《太玄经》、《逸周书》、《楚词》、《文选》十三书。
或摘其字音，或摘其文句，绝无异闻。
盖随手杂录之文，本非著书。
其孙宗吾过珍手泽，编辑成帙，而王尚修序刻之，均失慎本意也。
△《石鼓文正误》·二卷（两淮马裕家藏本）
明陶滋撰。
滋字时雨，绛州人。
正德甲戌进士。
是编以薛尚功、郑樵、施宿等石鼓训释不免舛讹，因亲至太学石鼓旁，抉剔刻文，一一校定。
然年深阙画，仍多影响揣摩。
其《後序》踵杨慎之说，谓曾见苏轼摩本六百一十一字，亦失考也。
△《金石遗文》·五卷（两淮盐政采进本）
明丰道生撰。
道生即丰坊所更名也。
所著《古易世学》，已著录。
坊颇能篆籀书，其诸经伪本多以古文书之，至今为世所诟厉。
此书杂采奇字，分韵编次。
但以真书一字，直音於下，无所考证，亦不注所出，体例略近李登《摭古遗文》。
虽未必全出依托，然以道生好撰伪书，凡所论撰，遂无不可疑，故世无遵而用之者。
此本又传写失真，益不足据矣。
△《同文备考》·八卷、附《声韵会通韵要粗释》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王应电撰。
应电有《周礼传》，已著录。
是编考辨文字声音。
其学出於魏校，而乖僻又过其师。
前有《自序》，谓《洪武正韵》间以小篆正楷书之讹，而未尝以古文正小篆之谬。
於是著为是书，取古文篆书而修定之，并欲以定正许慎《说文》之失。
袭戴侗之遗法，分为八类：曰天文，曰地理，曰人容，曰人道，曰人体，曰动物，曰植物，曰用物。
举是八纲，以领其目。
又举诸目以附缀偏旁，系属诸字。
考书有古文，有大篆，有小篆。
三代以下，得以考见六书大略者，惟赖小篆之存。
得以考见小篆本旨者，惟赖《说文》“始一终亥”之目。
州居部次，不相凌乱。
是以上通古、籀，下贯隶、楷，犹可知其异同因革之由。
若大篆则见於《说文》者不及二百字，即岐阳石鼓传为籀书，尚不能尽目为大篆。
况古文见於《说文》与出於钟鼎者已自不同，必欲并合论之，名为复古，实则凿空。
遂至杜撰字体，臆造偏傍，竟於千百世後，重出一制字之仓颉，不亦异乎？且既不信《说文》矣，而於《说文》引述诸经文句互异者，乃反据以驳正经文。
不知汉代经师，多由口授，被诸竹帛，往往异文。
马、郑以来诸儒，商榷折衷，乃定为今本。
慎书所据，如《易》用孟喜之类，其《序》本有明文，不过当时一家之学。
应电乃执为古经，拘泥殊甚。
至所附《声韵会通韵要粗释》二卷，改字母为二十八，改韵类为四十五，为横图以推衍之。
其於古今异宜，南北异读，皆所不考。
合其所不当合，分其所不当分。
又每字合以篆体，端绪丛杂，如治乱丝。
亦可云劳而鲜功矣。
△《古俗字略》·七卷（两江总督采进本）
明陈士元撰。
士元有《易象钩解》，已著录。
是编标题之下题曰“归别集”，与所注《周易》同，盖亦其别集之一种也。
其例仿颜元孙《干禄字书》而小增损之，亦以韵分字。
所列首一字即元孙所谓正也，所列古体及汉碑借用字即元孙所谓通也，所列俗用杂字即元孙所谓俗也。
古字多以钟鼎之文改为隶体，已失其真。
又不注所出，弥为难据。
他如窗之为、春之为{屯曰}，则周伯琦之讹文。
{佛国}之为天、┇之为万，则释典之谬体。
一概滥收，殊乏考正。
其有已见经典者，如《左传》“民生敦”、《毛诗》“民之方殿屎”等字，皆斥为俗字；而徐铉校正《说文》所云俗书，如个等二十八字，反未刊正：弃取亦殊失伦。
士元撰述之富，几与杨慎、朱谋韦相埒，而是编疏舛不一而足，亦贪奇爱博之过欤？
△《字考启蒙》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明周宇撰。
宇字必大，自署关中人。
前有万历十一年《自序》。
考《太学进士题名碑》，万历癸丑科有周宇，崇祯初所定逆案中亦有其名。
然碑称四川成都人，与自题关中不合。
《序》作於万历十一年，已自称老且疾，则不应尚及媚魏忠贤。
惟《咸宁县志》，载“周宇，西安左卫人，嘉靖己酉举人，官户部主事，精识古文奇字”云云，当即其人也。
是编辨字学之讹，分为四考。
曰《正形》，曰《殊音》，曰《辨似》，曰《通用》。
前三门俱以《洪武正韵》分部编次，惟《通用》一门分《实名》、《虚声》、《叠字》三篇，别为一例。
其《正形》多以篆绳隶，如“东”字、“同”字皆以起钩为讹体字。
如其所说，必八法全废，殊拘碍难通。
《殊音》即韵书之互注，然辨古音、今音及双声转读，均不甚精核。
《辨似》一门尤为琐屑。
如壶之与，傅之与传，稍把笔者皆知之，何必缕缕乎？《通用》一门杂收假借之字，既多挂漏，又颇泛滥。
均不足以言小学也。
△《六书赋音义》·三卷（两江总督采进本）
明张士佩撰。
士佩号氵，韩城人。
嘉靖丙辰进士，官至南京户部尚书。
《明史·邹元标传》载其与礼部尚书徐学谟俱为元标劾罢。
其事迹始末，则史未详也。
是书取《洪武正韵》所收诸字，依偏旁分为八十五部。
每部之字皆仿周兴嗣《千字文》体，以四言韵语联贯之，文义或属或不属，取便诵读而已。
每字皆粗具训诂，疏明大义。
凡字有数体者，惟载一体，而各体皆附於後。
有数音者亦然。
盖专为初学而设。
然其所分诸部，不遵《说文》、《玉篇》之旧。
如“月”字入“肉部”，“户”字入“尸部”，“支”字入“攴部”之类，皆与六书不合。
又如“源”字音“于权切”、“江”字音“居良切”、“沂”字音“延知切”之类，亦皆沿《正韵》之误，於声音多乖。
其注释亦多讹舛，无足观也。
△《古器铭释》·十卷（浙江巡抚采进本）
明卞{艹衮}撰。
{艹衮}，扬州人。
是书成於嘉靖中，皆抄袭《博古图》及薛尚功《钟鼎款识》之文。
前後失次，摹刻舛讹，殊不足依据。
△《字义总略》·四卷（浙江巡抚采进本）
明顾充撰。
充字回澜，上虞人。
隆庆丁卯举人，官至南京工部都水司郎中。
是书辨诸字音义、点画，分四十四门，体例最为冗碎。
又不明六书本旨与古字假借之例。
如《字始门》注“景”字云：“即影字，葛洪《字苑》始加彡。”
是误采《颜氏家训》之说。
不知汉高诱注《淮南子》已云“景，古影字”也。
注“尔朱”字云：“《百、千家姓》皆无，始见唐神仙尔朱洞。”
是并《魏书》亦未考矣。
《避忌门》注“齿”字云：“张万岁牧马，众以张讳，因以马岁为齿。”
是并《公羊传》、《礼记》亦未考矣。
甚至《字始门》注“回文”字云：“始於温峤。”
注“土”字云：“土梦作，旧误作梦土。
宋太宗得古本，始诏改正。”
已与字义无涉。
至《避忌门》注“海棠”字云：“杜子美母名海棠，故集中无诗。”
注“道”字云：“师道渊避萧道成讳，称师渊。”
注“崇”字云：“姚元之避开元年号，改名崇。”
是与字义不更风马牛乎？《半字通用门》中如[1234]、弥弥、氵雍氵、污、寿[1234]之类，本一字而体分今古，乃区别为二，强指曰通。
《各音门》中如“庚桑”作“亢仓”、“裂”作“履纟俞”，本音之转，非庚桑即音亢仓，裂即音履纟俞。
侠累作韩傀，本名之讹，更非侠累即音韩傀。
乃又混合为一，谓上字即读下音。
凡斯之类，不可缕数。
他若《二字分书门》，既收旱旰、星生诸字，而别卷又以愈愉、怠怡等字立心忄，各开一门，则互相重复矣。
《正音门》“积”字注，既云音恣非，《动静门》中“积”字注又云：“凡指所聚之物，音恣。
取物而积聚之，音迹。”
《字始门》“车”字注云：“尺遮切。
自汉以来，始有居音。”
《正音门》“下”字注又云：“古音虎。
魏了翁云：《六经》凡下皆音户，故下皆音虎。”
则自相矛盾。
其馀如“俎豆”当作“俎斗”，周人避文王讳，读“昌”为去声者，更不知其何据矣。
△《问奇集》·一卷（两江总督采进本）
明张位撰。
位字明成，新建人。
隆庆戊辰进士，官至吏部尚书，武英殿大学士。
事迹具《明史》本传。
是书考论诸字形声训诂，分十九门：一《六书大义》，一《三十六字母》，一《早梅诗切字例》，一《好雨诗切字例》，一《辨声音要诀》，一《辨五音诀》，一《四声三声例》，一《分毫字辨》，一《误读诸字》，一《奇字考》，一《假借圈发字音》，一《画同音异旧不旁发诸字》，一《音义同而书画异诸字》，一《音义异而可通用诸字》，一《一字数音例》，一《误习已久难改字音并正韵不载诸字》，一《相近字音》，一《各地乡音》。
辨论颇详，而不免陋。
如合并字母，已非古法。
所用直音，如龟音圭、冰音兵之类，并部分不辨。
又如倒景之景即影本字，而误云音影。
{工虫}即虹之别体，而误云音虹。
李阳冰之名出木华《海赋》，而泥於所篆之碑，自书为[1234]，误云音佞。
甚至“台骀”误音胡苔，而注曰：“《左传》人名。”
考《左传》子产称台骀汾神，《注》无胡苔之音。
又“臧之狐裘败我于狐骀”，《注》云：“骀，音诒”，亦无苔音。
惟《檀弓》引之，作“败于台骀”，虽《注》云台音壶，又非《左传》人名，殊为剌谬。
如此之类，不可毛举，不足以言小学也。
△《大明同文集》·五十卷（浙江巡抚采进本）
明田艺蘅撰。
艺蘅字子艺，钱塘人。
以岁贡生官休宁县学训导。
《明史·文苑传》附见其父《汝成传》中。
是编割裂《说文》部分，而以其谐声之字为部母。
如“东”字为部母，即以“栋”、“氵东”之属从之。
颠倒本末，务与古人相反。
又自造篆文，诡形怪态，更在魏校《六书精蕴》之上。
考沈括《梦溪笔谈》曰“王圣美治字学，演其义以为右文。
如水类，其左皆从水。
所谓右文者，如戋，小也。
水之小者曰浅，金之小者曰钱，贝之小者曰贱。
如斯之类，皆以戋为义也”云云。
《梦溪笔谈》非僻书，艺蘅不应不见，殆剿袭其说而讳所自来。
不知王圣美之说，先不可通也。
△《正韵汇编》·四卷（浙江巡抚采进本）
明周嘉栋撰。
嘉栋字隆之，黄州人。
万历已丑进士，官至监察御史。
其书取《洪武正韵》以偏旁分八十部，所分之部与部中所列之字皆以字画多少为序。
每字之下仍各注曰“某韵”。
特因韵书之本文编为字书，以便检寻，无所损益。
其分部颇多乖迕。
至於“乃”字、“丹”字之类，以为无偏旁可归，编为《杂部》，附於末，尤不考古矣。
△《六书指南》·二卷（浙江巡抚采进本）
明李登撰。
登字士龙，自号如真生，上元人。
官新野县县丞。
是书成於万历壬辰。
用《千字文》体，以四字为句，辨俗传讹体之字以诲童蒙，亦颜氏《干禄字书》之类。
然俗字颇多，书中不能该载，又不为剖析其义，于初学仍无所启发也。
△《摭古遗文》·二卷、《补遗》·一卷（浙江巡抚采进本）
明李登撰。
是书本夏竦篆韵之体，取钟鼎古文以韵分编。
其韵并《东》於《冬》。
并《江》於《阳》，并《侵》於《真》，并《肴》於《萧》，分《齐》、《微》二韵之字於《支》、《灰》，分《覃》、《咸》、《盐》三韵之字於《寒》、《先》，分《蒸韵》之字於《青》、《庚》，而从《广韵》分《真》、《谆》、《桓》、《寒》各为二，大抵皆以意杜撰。
所列古文，亦皆不著所出，未可执为依据。
又出《金石韵府》之下矣。
△《诸书字考》·二卷（江苏周厚育家藏本）
明林茂槐撰。
茂槐字犀虚，福清人。
万历乙未进士，官至吏部郎中。
是编辨别字音，分四十四类。
其例有八：一字有异音而读讹者，如格泽音鹤铎之类。
一偏旁讹者，如音戾之类。
一假借通用者，如霸本音魄之类。
一音同可通用者，如辟历为霹雳之类。
一以讹书而读讹者，如飓音具之类。
一字有动静二音，如解音蟹、坏音怪之类。
一二音通用，如孛有佩音之类。
一古今音异，如鸿胪音庐、太守音狩之类。
然於古字、古音皆未明其根柢，故捃摭成编，颇伤疏略。
如《诗》“南”音“尼心反”、“风”音“孚金反”、“天”音“汀因反”。
此自古今韵异，非关字有重音。
若斯之类，浩如烟海，何为仅收三五字？又如拥之拥音涌、北邙之邙音茫，此自人人能晓，何必作音？至於谓张翰之名当作平声，是未见李商隐诗“越桂留烹张翰脍”也。
谓“宁馨”之“宁”当音甯，是未见刘禹锡诗“几人雄猛得宁馨”也。
观其训“哉”为始，不引《尔雅》而引《韵会》，谓“烟カ”曰“氤氲”，不引班固赋而引《周易注》，知其为之学，未能悉考源流矣。
△《五侯鲭字海》·二十卷（安徽巡抚采进本）
不著撰人名氏，题曰“汤海若订正”。
考汤显祖号曰若士，亦曰海若，临川人。
万历辛丑进士。
官至礼部主事，终於遂昌县知县。
《明史》有传。
则当为显祖所作矣。
前有陈继儒《序》云：“取《海篇》原本，遵依《洪武正韵》，参合成书。”
然其注释极为简略，体例亦颇芜杂。
每字皆用直音，尤多讹谬。
至卷首以《四书五经难字》别为一篇，则陋弥甚。
显祖犹当日胜流，何至於此？盖明末坊贾所依托也。
△《字学指南》·十卷（浙江巡抚采进本）
明朱光家撰。
光家字谦甫，上海人。
是书成於万历辛丑。
首二卷，一曰《辨体辨音》，次曰《同音异义》，三曰《古今变体》，四曰《同音互体》，五曰《骈奇解义》，六曰《同体异义》，七曰《正误举例》，八曰《假借从译》。
自三卷以下则以韵隶字，并为二十二部。
每一部以一字调四声。
如东、董、冻、笃之类，各标一字为纲，而同音之字列於其下。
如ぐ从东，懂从董，栋从冻，督从笃之类，盖本诸章黼《韵学集成》。
惟黼聚四声於一韵，仍各自为部。
此则四声参差联贯并为一部，为小变其例耳。
其前二卷所列，大抵漫无考证。
如断断、登灯，来来，皆上正下俗。
而此书断音短，断音段，灯为灯笼，灯为灯火，来为往来，来为来牟。
均以臆自为分别，非有根据也。
△《字学订讹》·二卷（浙江巡抚采进本）
明李当泰撰。
当泰字元祉，泗州人。
是书乃万历丁未殷城黄吉士督学江南，命当泰合张位《问奇集》、焦《字学》二书纂为一编。
首《六书大略》，而终以《俗用杂字》，共二十四门，义例殊为错杂。
至《分门订讹》内所载，若甘露名天酒，酒名红友之类，直是类书，岂复小学训诂乎？
△《合并字学集篇集韵》·二十三卷（内府藏本）
明徐孝编，张元善校。
孝，顺天布衣。
元善，永城人，彭城伯骐之後，袭封惠安伯。
是书凡《集篇》十卷，分二百部，附《拾遗》一卷。
皆不究《说文》、《玉篇》之旨，偏旁多误。
若[1234][1234]二字从禾，禾读若稽，木曲头也，与禾稼之禾迥异，而乃并[1234][1234]入禾部，则於六书本义茫无考据可知。
又《集韵》十卷，分一百部，附《四声类率谱》一卷、《等韵》一卷。
亦不究陆法言、孙忄面旧法，如并扃、登、等字於《东韵》，合箴、簪与真、臻同入《根韵》之类，皆乖舛殊甚。
又删十六摄为十四摄，改三十六母为二十二母，且改浊平、浊入为如声。
事事皆出创造，较《篇海》、《正韵》等书，变乱又加甚焉。
△《字考》·二卷（浙江汪启淑家藏本）
明夏宏撰。
宏字用德，号铭乾，海阳人。
是书上卷凡三类：曰《误写字》，曰《疑似字》，曰《误读字》。
下卷凡二类：曰《通用古字》，曰《通用联字》。
意在订六书之讹而不能深研古义，但裨贩於近代韵书、字书之间。
如说“鸡”字必从佳，不知古文实从鸟，见於《说文》；谓“豸”字连獬则称砦，不知本字实作チ，其豸乃虫豸字，亦见於《说文》：颇为失考。
“些”字於“误写字”条下注“音梭，楚歌声”，於“通用联字”条下以“楚些”标目，而注曰“梭去声”，亦自相矛盾。
又不通翻切，多用直音。
如枪之枪云音当、临邛之邛云音穹者，尤不一而足。
其去《佩Δ》、《字鉴》诸书，盖不可以道里计矣。
△《类纂古文字考》·五卷（安徽巡抚采进本）
明都俞撰。
俞字仲良，钱唐人。
仕履未详。
考其《序》、《跋》，盖万历间人也。
是书以古文为名，而实则取《洪武正韵》之字，以偏旁分类编之，凡为部三百一十有四，冠以《辨疑》一篇、《切字》一篇，而末附以《杂字》。
其字皆用直音，直音不得，则用四声，四声不得，乃用翻切。
如钧音君、铭音明，全乖沈、陆之旧。
又分部别[1234]於舟、别灬於火，揆之六书，亦多失许、顾之本义。
惟其每部之中，以字画多少分前後，较《说文》、《玉篇》、《类篇》颇易检寻。
故後来字书，皆用其体例云。
△《六书正义》·十二卷（江苏巡抚采进本）
明吴元满撰。
元满字敬甫，歙县人。
万历中布衣。
焦《笔乘》曰：“新安吴敬甫，博雅士也。
精意字学，所著有《六书正义》十二卷。”
今观是书，大抵指摘许慎而推崇戴侗、杨桓，根本先已颠倒。
又体例冗琐，既略仿《六书故》，分数位、天文、地理、人伦、身体、饮食、衣服、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木十二门，分隶五百三十四部，又略仿《六书统》而蔓延之。
象形、指事、会意、谐声广为二十九体，转注、假借敷衍为一十四门，殆於纷若乱丝。
其附会存疑、阙疑备考、楷书备用、俗借俗转诸条，亦多舛漏。
所论转注，以曲逆读去遇之类当之。
所论假借，以一本数名，借为太一贵神，九本数名，偕为阳九，真本伪之对，借为真州、真姓之类当之，尤为不确。
至於以[1234]为帝、以┇为万、昴字上加三围、火字直排四画，或误采梵书，或造作伪体。
乃动辄云《说文》篆讹，尤可异矣。
△《六书总要》·五卷（江苏巡抚采进本）
明吴元满撰。
是书亦分数位、天文、地理、人伦、身体、饮食、衣服、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木十二部，盖承戴侗、杨桓之绪论，而变本加厉。
所分部首，皆以象形为主，谓之正生。
而指事、会意以下，则有正生、变生、兼生之别。
不取许慎《说文》，概为谐声之说。
其字皆以柳叶篆写之，谓其有鸟迹遗意，足排斥小篆方整妍媚之态。
然所谓古文，大抵出於杜撰，又往往自相矛盾。
如於“三”字下注云：“俗作叁。”
是以说文之“”为俗字矣。
於“一”字下云：“或加弋作。”
又用《说文》之说。
岂三从弋则俗，一从弋则不俗乎？至所引经传诸文，率以意改。
如“二”字下引《诗》“衣服不二”、《论语》“不二过”、“采”字下引《左传》“不采菽麦”之类，尤为疏舛矣。
△《六书溯原直音》·二卷（江苏周厚育家藏本）
明吴元满撰。
是书主於辨别字体。
所分十二门，亦与《六书正义》同，其庞杂瞀乱亦同。
所用直音尤多舛误。
如凡音烦、千音签、必音碧、礻真音真，皆参杂方言，有乖旧读。
至於士、是本皆上声，既注士音是矣，又注叶上声，尤自相牾也。
△《谐声指南》·一卷（浙江汪启淑家藏本）
明吴元满撰。
其说六书，以谐声为多，而古有数字同从一字谐声，而数字之读乃迥异者，於是为之说曰谐本声、谐叶声、谐本音、谐叶音、谐转声、谐转叶声、谐转音、谐转叶音，有是八者之别。
夫古字本止一声，所从谐声之字，其读要不相远。
後人读字，自与古殊，乃谓古作字时有所谓谐叶、谐转之声。
只凭臆说，故设多岐，实非六书之本旨也。
△《说文长笺》·一百四卷（安徽巡抚采进本）
明赵光撰。
光字凡夫，吴县人。
是书前列《解题》一卷，载其平生所著字学之书七十馀种。
其虚实存佚，皆不可考。
次列《凡例》一卷。
次列《说文》原《序》、宋初官牒，附以自撰《通误释文》及徐锴《部叙》二篇。
合为《卷首上》。
次列其少时所撰《子母原》一篇，泛论字学大意。
又取说文五百四十部原目窜乱易置，区分门类，撰《说文表》一篇。
合为《卷首下》。
其书用李焘《五音韵谱》之本，而《凡例》乃称为徐锴、徐铉奉南唐敕定，殊为昧於源流。
所列诸字，於原书多所增删。
增者加方围於字外，删者加圆围於字外。
其字下之注，谓之“长语”，所附论辨，谓之“笺文”，故以“长笺”为名。
然所增之字，往往失画方围，与原书淆乱。
所注所论，亦疏舛百出。
顾炎武《日知录》摘其以《论语》“虎兕出於柙”误称《孟子》为《四书》亦未尝观，虽诋之太甚，然炎武所指摘者，如《诗》“锦衾烂兮”本有“衾”字，乃以为“青青子衿”之“衿”即“衾”字；“瓜分”字见《史记·虞卿传》及《汉书·贾谊传》，乃以为“瓜”当作“爪”；“灶突”字见《汉书·霍光传》，乃以为“突”当作“{穴夹}”。
“民愁则垫隘”见《左传》，“鹊，丑，其飞也”、“燕，马白州也”，并见《尔雅》，而以为未详；顾野王陈人也，而以为晋之虎头。
陆龟蒙唐人也，而以为宋之象山；王筠梁人也，而以为晋；王禹宋人也，而以为南朝；防风氏“身横九亩”本《梁传》之文，而引於“野”字注下误以为“身横九野”，又误以为《左传》；《後汉书·刘虞传》“故吏尾敦于路劫虞首，归葬之”，而以为後汉尾敦路劫刘虞首归之莽；《晋书·虞啸父传》“为孝武帝所亲爱，侍饮大醉，拜不能起。
帝顾曰：扶虞侍中”，而以为晋献帝醉，虞侍中命扶之；汉宣帝讳询，乃以为讳恂；汉平帝讳ぅ，乃以为讳衍；以至簿正祭器见《孟子》，而以为唐中晚诗文始见“簿”字，前此无之；夏州至唐始置，而以为中国称华夏从此起；叩地在京兆蓝田，而以为地近京口，故从口。
祢衡《渔阳三掺》，本音“七绀反”，而以为当作操：凡十馀条，皆深中其失。
然则炎武以光为好行小慧，不学墙面，不为太过矣。
△《六书长笺》·七卷（安徽巡抚采进本）
明赵光撰。
此书与《说文长笺》合刻，本一书也。
以许氏《叙》内释六书之义者，分为前六卷之首。
又备列班固、卫恒、贾公彦、徐锴、张有、郑樵、戴侗、杨桓、刘秦、余谦、周伯琦、赵古则、王应电、王鏊、僧真空、朱谋韦、张位、熊朋来、吴元满十九家之说，逐条辨论，更以己说列於後。
其中“转注”一条，许氏引考、老二字证之。
裴务齐《切韵》谬言考字左回，老字右转，本非许氏之旨。
光乃误以左回右转为许氏之说，讥其自相矛盾，殊为疏舛。
末又列《六书馀论》一卷、亦支离敷衍，於制字之精意，皆无当也。
△《集钟鼎古文韵选》·五卷（通行本）
明释道泰撰。
黄虞稷《千顷堂书目》载此名，注曰“字来峰，泰州人”。
其书分韵集钟鼎古文，然所收颇杂。
秦权、汉鉴与三代之文并载之，殊乖条贯。
他如《滕公石椁铭》本属伪迹，收之已失别裁，又钩摹全非其本状，则传写失真者多矣。
其分韵改《ㄉ》为《开》，改《添》为《凡》，上平有《元》、《魂》而无《痕》，下平多《三宣》一部，皆与《广韵》不同。
盖从徐锴《篆韵谱》也。
△《正字通》·十二卷（通行本）
旧本或题“明张自烈撰”，或题“国朝廖文英撰”，或题“自烈文英同撰”。
考钮《觚·粤觚下篇》，载此书本自烈作，文英以金购得之，因掩为己有，叙其始末甚详。
然其前列国书十二字母，则自烈之时所未有，殆文英续加也。
裘君宏《妙贯堂馀谈》又称文英殁後，其子售版於连帅刘炳。
有海幢寺僧阿字知本为自烈书，为炳言之，炳乃改刻自烈之名。
诸本互异，盖以此也。
其书视梅膺祚《字汇》，考据稍博，然徵引繁芜，颇多舛驳。
又喜排斥许慎《说文》，尤不免穿凿附会，非善本也。
自烈字尔公，南昌人。
文英字百子，连州人。
康熙中官南康府知府，故得鬻自烈之书云。
△《篆韵》·五十卷（江苏巡抚采进本）
不著撰人名氏。
其书每页右侧印“钦赐商河王勉学书楼之记”十一篆字，上下与朱丝阑齐。
考《明史·诸王表》，衡王军之孙载恭，於嘉靖三十五年袭封商河王。
万历二十五年，其长子翊钅袭封。
至四十四年薨，无子，国除。
书无序、跋，不知为载恭所钞，翊钅所钞也。
首题《篆书正韵》四字，而考其部分乃用《壬子新刊礼部韵》，与《洪武正韵》截然不同。
书中别无考证，惟据周伯琦《六书正讹》注“俗作某某，非”而已。
盖藩邸偶录以备检阅，非著书也。
△《字韵合璧》·二十卷（内府藏本）
不著撰人名氏。
但题“明鄱东朱孔阳订正刊行”。
编中分上、下二层，上辨音韵，下别偏旁，而谬悠舛误，不可枚举。
如天音添，则以两韵为一声。
吴作吴，则以俗字为正体。
分韵则从洪武并合之本，分部则紊许慎《说文》之例。
盖於六书之义，茫乎未窥者也。
△《广金石韵府》·五卷（浙江汪启淑家藏本）
国朝林尚葵、李根同撰。
尚葵字朱臣，莆田人。
根字阿灵，一字云根，晋江人。
是书用朱、墨二色校，以四声部次，朱书古文籀篆之字，墨书楷字领之，亦各注其所出。
乃因明朱时望《金石韵府》而作，故名曰“广”。
然所引诸书，今已什九不著录，尚葵等何自得观？今核所列之目，实即夏竦《四声韵》而稍摭郭忠恕、薛尚功之书以附益之。
观其备陈群籍，而独遗竦书之名，则讳所自来，故灭其迹可知矣。
△《他山字学》·二卷（安徽巡抚采进本）
国朝钱邦芑撰。
邦芑字开少，丹徒人。
晚为僧，号大错。
其书辨正字画及音读之误，凡四十三目。
大抵本於郭忠恕《佩Δ》及李文仲《字鉴》诸书，而搜辑未广。
如《一字数音考》内“苴”字载至十五音，为书中极多之数，而《韵会小补》载此字实有十八音。
他若《广韵》、《集韵》所载重音开卷可见者，亦百不得其一、二。
△《六书准》·四卷（内府藏本）
国朝冯调鼎撰。
调鼎字雪鸥，华亭人。
其书分象形、指事、会意、谐声四类，每类分平上去入，而假借、转注即见於四类之中。
然其书虽力阐古义，而於六书本旨多所未明。
如“社”之一字，《说文系传》从示，土声，此书不见《系传》，乃以社为会意字；又如“风”之一字，《说文》从虫凡声，此书不知风之古音，而以为从虫省声：则其他概可知矣。
△《六书通》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝闵齐撰。
齐字寓五，乌程人。
世所传朱墨字版、五色字版谓之闵本者，多其所刻。
是书成於顺治辛丑，齐年八十二矣。
大致仿《金石韵府》之例，以《洪武正韵》部分，编次《说文》，而以篆文别体之字类从於下。
其但有小篆而无别体者，则谓之“附通”，亦并列之。
不收钟鼎文，而兼采印谱。
自称通许慎之执，不知所病正在以许慎为执也。
△《韵原表》·一卷（两淮马裕家藏本）
国朝刘凝撰。
凝有《稽礼辨论》，已著录。
凝初作《文字韵原》一编，谓《说文》以形相次，《韵原》以声相从。
又以《韵原》限於篇幅，其层次排列，未免间断，而生生之序不见，乃仿《史记》诸表之例，从各字偏旁，序其世系，分其支派，以济《韵原》之穷。
然篆隶屡更，变化不定，必一一谓某生於某，终未免失於穿凿也。
△《石鼓文定本》·二卷（两江总督采进本）
国朝刘凝撰。
是书上卷为《石鼓音训释文》，下卷为《附录古今人辨说及诗歌石鼓刻文》。
且以残阙扌本渐不可辨，惟以摹本及释文相传。
释文之中，潘迪最著。
摹本之中，薛尚功、杨慎最著。
案宋金以前争石鼓之时代，不休。
元以来真伪论定矣，而争文字者又而聚讼。
凝作此书，既不以今日所存之三百二十馀字以考定其真，又不详列诸家之本以纠其异。
徒以杨慎伪本犹属全文，而据以为主，根本先谬。
又加以意为增减，弥起纠纷。
如第四鼓“其写”上之“吾”字、第五鼓“雨”下之“{艹凄}”字，为各本所无，莫知何以增入。
至於後卷《辨说》第一条，即载薛尚功云云，而薛尚功《跋》语内亦无其文，皆不可解。
又以石鼓之文强合於《说文》之籀体。
案赵师尹《石鼓文考注》所摭《说文》与石鼓相同之字，员、辞、皮、树、西、则、旁、中、囿九字而已。
然“旁”字石鼓无之，乃杨慎以壬鼓“芑其用导”用字妄改为旁。
其馀诸字亦均有同异。
凝必欲附会其文，亦郑樵以秦权一二字之合，定为秦鼓之类矣。
△《黄公说字》（无卷数，湖北巡抚采进本）
国朝顾景星撰。
景星字黄公，蕲州人。
康熙己未荐举博学鸿词。
其学自称推本许慎，而大抵以梅膺祚《字汇》、廖文英《正字通》为稿本，仍以楷字分编。
如丑字从芑从丨，象手有所执也，而列之一部。
於六书之义，未免有乖。
至於西域梵文，尤自别为一体。
儒书所载，已改为楷画，非其本真。
一概收载，亦为泛滥。
其注皆杂采诸书，不由根柢。
所列各书，唐《说文》、蜀《说文》、葛洪《字苑》、何承天《纂文》、吕静《韵集》、李启《声韵》、吕忱《字林》、阳休之夏侯该《韵略》、孟昶《书林韵会》、林罕《字源》等目，不知何从见之？又以李焘《说文五音谱》为徐铉，以杨桓《六书溯源》为吴元满，以赵明诚《金石录》为欧阳修，以张守节《史记正义》为《六书正义》，以司马贞《史记索隐》为《六书索隐》，舛误不一而足。
至於司马光《集韵解》，诸家目录未著斯名。
米芾《大宋五音正韵》，仅名见所著《画史》中，盖欲为之而未成，亦非真有其书也。
△《读书正音》·四卷（浙近巡抚采进本）
国朝吴震方撰。
震方字青坛，石门人。
康熙己未进士，官至监察御史。
是书卷一，以一音异读者分门编辑。
其无类可归者，附以通用一门。
卷二别为六类，曰《字音清浊辨》，曰《同音借义》，曰《借同音不借义》，曰《因义借音》，曰《音借而借》，曰《语词之借》。
卷三以四声编录僻字。
卷四则各依部分编习见字样，以正时师误读。
前有毛奇龄《序》，颇称其精审。
然实於六书、音韵源流多所舛漏。
其谓本字不读本音者，如“隋”，隋时去为隋，本文帝之臆造。
在《说文》“隋，裂肉也”，徐铉音“徒果切”，乃其本音。
他如在《支韵》者，作“旬为切”，顺裂肉也。
又“规切”，《周礼·大祝》“隋衅”通作绥是也。
在《歌韵》者，作“土禾切”，《集韵》“中高四下”是也。
在《韵》者，作“呼恚切”，《周礼·守祧》“既祭则藏其隋”是也。
此所谓本字不读本音者也。
今震方误以隋随为一音，反以音妥者为非本音，而在《支》、《歌》、《》三韵者乃不见录。
未免失考。
又如“廑”之为仅，“”之为邻，“[1234]”之为攀，俱列在《本字不读本音》卷内。
考《汉书·贾谊传》曰：“其次廑得舍人。”
《注》曰：“廑与仅同。”
《扬雄传》曰：“累既“[1234]”夫傅说兮，奚不信而行。”
《注》曰：“[1234]古攀字。”
《叙传》曰：“东虐而歼仁兮，王合位乎三五。”
注：“，古邻字。”
震方附诸同字异读，亦未悉今字、古字之殊。
至於景为影之本字，星为晴之本字，[1234][1234]为卯酉之本字，显著《说文》。
震方亦与古字不读本音者一例列之，益乖迕矣。
若此类者，不一而足。
其馀耳目之前，亦多遗失。
《汉地理志》曰：“屯留”。
师古：“屯，音纯。”
“亭”，师古：“，音潜”。
“修亭”，应劭：“修，音条。”
“计斤”，师古：“音介。”
“根甸氐道”。
李奇：“甸，音胜。”
“卑水”，孟康：“卑，音班。”
“朴[1234]”，孟康音“蒲环”。
“泽索”，师古：“泽音铎”。
“骊干”，李奇音《迟虔》。
“祖厉”，师古音《赖》。
“莫”，师古音《忉怛》。
“辽队”。
师古《队音遂》。
“黏蝉”，服虔《蝉音提》。
“{米鹿}泠”，孟康音“螟蛉”，师古音《麋零》。
“芍陂”，师古芍音鹊。
凡此皆字同音异之显然者。
震方俱弗收辑，则僻书概可知也。
盖以正塾师之谬读，则所得为多，以言古人之小学，则又当别论耳。
△《篆文纂要》·四卷（浙江汪启淑家藏本）
国朝陈策撰。
策字嘉谋，钱塘人。
其书亦依韵分编。
每字下首列《说文》，次大篆，次钟鼎文。
然不载所引书名，注亦率略。
於字体无所辨证，殆仅为镌刻印章之用也。
△《字辨》·七卷（安徽巡抚采进本）
国朝熊文登撰。
文登字于岸，南昌人。
是书详辨字音、字义、字形，分为十门：一曰《误写辨》，二曰《误读辨》，三曰《一字数音数义辨》，四曰《宜写古文奇字辨》，五曰《宜读经史真字辨》，六曰《形相类字辨》，七曰《声相类字辨》，八曰《形声相类字辨》，九曰《从今从古辨》，十曰《楷篆异体辨》。
皆从梅膺祚《字汇》分部。
大意在纠俗学之误，反之於古。
然不知古文，亦不知古音，遂至不古不今，进退无据。
如谓回本作回，不知篆文作[1234]，本一笔旋转，若变而五笔，已非本义。
谓册本作册，不知篆文作[1234]，本象以韦贯简。
仅缩其一画，弥失真形。
又如谓洚音降，又音红，不知《东》、《江》古本一音也。
谓彭音朋，又音滂，不知《庚》、《阳》古亦一音也。
至谓逍遥必当作消摇、伏羲必当作ж戏、渤海必作渤、踌躇必当作[1234]著，皆见一古字之省文，遂谓凡书是字者无不当省，见一古字之假借，遂谓凡用是字者无不当借。
所谓知其一不知其二者也，殆愈辨而愈远矣。
△《六书分类》·十二卷（两江总督采进本）
国朝傅世尧撰。
世尧字宾石，归德人。
其书分部，一依梅膺祚《字汇》之例，每字以小篆、古文次於楷书之後。
古文之学，汉、魏後久已失传。
後人所译钟鼎之文，什九出於臆度，确然可信者无几。
况古器或出剥烂之馀，或出伪作，尤不足为依据。
谓之好古则可，谓有当於古义，则未然也。
△《说文广义》·十二卷（浙江巡抚采进本）
国朝程德洽撰。
德洽字学澜，长洲人。
是书本许氏《说文》而旁采诸家篆文并列於下，然不著出处。
盖李登《摭古遗文》之流，又不及《金石韵府》尚云某字本某书矣。
△《篆字汇》·十二卷（通行本）
国朝佟世男编。
世男，满洲镶黄旗人。
康熙中官知县。
其书本梅膺祚《字汇》，各系以篆文。
篆文所无之字，则依楷书字画以意造之，不可以为典据也。
△《钟鼎字源》·五卷（河南巡抚采进本）
国朝汪立名编。
立名号西亭，婺源人。
官工部主事。
是编成於康熙丙申。
《自序》称金石虽皆传自三代，而铭器与篆碑之文不容强同。
乃专采钟鼎文，依今韵编次为五卷。
其石刻之类於铭款者，惟附录《石鼓文》，其他碑篆则皆不收。
然立名知铸金、刻石古文体制有殊，而不知钟鼎之中又有时代之分、音释之异与真伪之别。
三代固均为古文矣，至秦权、秦斤，如斯字、[1234]字、皆字、焉字之类，已颇近小篆。
汉灯、汉壶，如绥和壶之供字，汾阴宫鼎之共字、汾字，首山宫镫之年字，并时参隶体。
一概目为钟鼎之文，混淆殊甚。
又如欧阳修《集古录》所载晋姜、毛伯诸鼎，杨南仲、刘训释互异者，不一而足，既莫能考定是非，《啸堂集古录》所载比干铜铭，宋人显斥其伪托，亦不免并载。
且卷末列二合、三合、四合之字，并不注出典，尤无根据。
盖仅以《金石韵府》为主，而取《博古》、《考古》诸图参校之，故不免瑕耳。
△《天然穷源字韵》·九卷（两江总督采进本）
国朝姜日章撰。
日章字旦童，如皋人。
是编成於康熙丁酉。
分《日》、《月》、《水》、《火》、《木》、《金》、《土》七部，又冠以首部曰《字说》，缀以末部曰《韵说诗易》二叶。
《日》、《月》二部为字书。
不以偏旁分部，而以笔画多寡分部，自一画至四十八画止。
《水》、《火》、《木》、《金》四部为韵书。
并为天、星、风、山、官、上、地、支、郊、阶、州、波、夫、下十四韵，每韵分为中、平、上、去、入五音。
《土部》则古文奇字也。
自明以来字画莫陋於《字汇》、《正字通》，而日章遵以讲字画；韵书莫乖於《洪武正韵》，而日章执以分韵等；收字之妄滥无稽莫甚於《篇海》，而日章据以谈奇字。
其馀偶有援引，不过从此四书采出而已。
宜其不合於古义也。
△《六书辨通》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝杨锡观撰。
锡观字容若，无锡人。
是书大旨谓六书假借，於义可通，为变而不失其正。
其不可通者，即不得不著辨以明之。
因分韵编次，於每字之下，各标出处，并著本字之义，而於其误通者则一一辨正。
然古人假借，多取音同，不求义合。
若是书所载汉《孟郁碑》借“舟”为“周”，《尧庙碑》云“委曲舟匝”，亦借“舟”为“周”，是其例也。
而锡观谓“周”借“舟”於义不通，汉碑“舟”字当“{舟勹}”字之误，“{舟勹}”音周，匝遍也。
不知《经典释文》“鹘舟”之“舟”与“雕”字通，《类篇》“五月鸣蜩”之“蜩”一作“舟”，则周、舟二字本通，是其显证。
舟、舟非有周匝之义，岂亦得指为从{勹舟}耶？又如《家语》“望羊”、《左传注》作“望阳”，《汉书》、《欧阳汉碑》则作“欧羊”之类，近在耳目之前，乃多失载，亦未为赅备也。
△《六书例解》·一卷、附《六书杂说》·一卷、《八分书辨》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝杨锡观撰。
是书首冠黄之隽《篆学三书序》，盖锡观尝作《秦篆韵编》、《正字启蒙短笺》二书，与此书为三也。
书凡六篇，分论六书。
以郑玄注《周礼》“六书”以象形为首，失制字之序，改从许慎《说文》之次，首以指事。
其论指事，谓有笼统言之者，有指其一点一画言之者。
其论象形，谓小篆[1234][1234]作日月，已不知古文之作[1234][1234]。
又谓凡字之从舟旁者，皆当改为[1234]旁，以象仓限。
其论形声，谓为因形而附声，不取《周礼注》谐声之说，并谓三百篇之韵皆不足据。
其论会意，列字至三百之多。
至谓冥下从六，乃取六为老阴；名上从夕，为阴晦之义。
其论转注，则从许慎之说而广之。
一为意可相通，老字转为耆寿之类。
一为两字相反，如可转为叵、正转为乏与半木为片、连水为川之类。
一为辗转注释而後可通，如元转为仁、仄转为丸之类。
其论假借，极论隶书之非，并经典通用之字如“恭”作“共”、“斋”作“齐”、“而”作“如”者皆斥为乖谬。
大抵阳尊许慎《说文》，而阴以魏校《六书精蕴》为蓝本，故於制字之义多所未明。
其《六书杂记》，论六书分界亦多强生辨别。
至《八分书说》一卷，申欧阳修、洪适之说，以八分为隶，而谓今之楷书为八分。
引据牵合，亦失於考证也。
△《五经字学考》·五卷（山西巡抚采进本）
国朝成端人撰。
端人字友端，阳城人。
此书分《五经》各一卷。
每字先以训诂，并及形声，兼辨俗写之讹。
然引据未能淹博，考证亦未能精密。
如《春秋》隐公之“区”字，此为公子区名训也，而注曰：“从弓，区声。
音抠。
又人名，公子区。”
文公之“κ”字，此为楚成王名训也，而注曰：“从页，君声。
徐曰：头大也。
又楚成王名。”
此反以本义为旁义也。
又如《易·坤卦》“驯”字注曰：“音同旬。
《字汇》引徐邈读作训，蛇足。”
案徐邈之说出陆德明《经典释文》，以为出自《字汇》，已不求其本。
至经师异读，自古并存，乃以为蛇足，更不确矣。
△《六经字便》（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝刘臣敬撰。
臣敬字恭邵，江阴人。
是书载《六经》字体，自一画至二十九画，颇能辨正偏旁点画。
又於诸字之转音、不转音者分类厘订，亦易於省览。
特所见古籍无多，故舛误时复不免。
如谓《易》“亢龙”之“亢”音刚，非康去声。
不知《说文》人颈之“亢”及角亢、龙亢、亢父固均音刚，而“亢龙”之“亢”见於《经典释文》者止“苦浪切”一读。
又谓《易·观卦》之“观”，《正韵》附去声为非；《解卦》之“解”，《正韵》读音蟹为非。
然《经典释文》载“观，官唤反，示也。
解，音蟹，缓也。”
先儒授受，於二卦各止一读，迄今未改。
《正韵》收之附音，犹为近古。
臣敬皆以为非，是未考古之失也。
至谓“阴疑於阳”，疑字不当转拟。
考《礼记》“前疑後丞”，或作拟。
《周官·司服》云：“大夫疑衰。”
郑玄《注》云：“