四库全书总目提要
卷四十·经部四十○小学类一
古小学所教，不过六书之类。
故《汉志》以《弟子职》附《孝经》，而《史籀》等十家四十五篇列为小学。
《隋志》增以金石刻文，《唐志》增以书法、书品，已非初旨。
自朱子作《小学》以配《大学》，赵希弁《读书附志》遂以《弟子职》之类并入小学，又以蒙求之类相参并列，而小学益多岐矣。
考订源流，惟《汉志》根据经义，要为近古。
今以论幼仪者别入《儒家》，以论笔法者别入《杂艺》，以蒙求之属隶《故事》，以便记诵者别入《类书》，惟以《尔雅》以下编为《训诂》，《说文》以下编为《字书》，《广韵》以下编为《韵书》。
庶体例谨严，不失古义。
其有兼举两家者，则各以所重为主（如李焘《说文五音韵谱》实字书，袁子让《字学元元》实论等韵之类）。
悉条其得失，具於本篇。
△《尔雅注疏》·十一卷（内府藏本）
晋郭璞注，宋邢疏。
璞字景纯，河东闻喜人。
官至弘农太守。
事迹具《晋书》本传。
有《孝经疏》，已著录。
案《大戴礼·孔子三朝记》，称“孔子教鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。
据张揖《进广雅表》，称“周公著《尔雅》一篇（案《经典释文》以揖所称一篇为《释诂》）。
今俗所传三篇（案《汉志》《尔雅》三卷，此三篇谓三卷也），或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。
皆解家所说，疑莫能明也。”
於作书之人，亦无确指。
其馀诸家所说，小异大同。
今参互而考之，郭璞《尔雅注序》，称“豹鼠既辨，其业亦显”，邢《疏》以为汉武帝时终军事。
《七录》载犍为文学《尔雅注》三卷（案《七录》久佚，此据《隋志》所称梁有某书亡，知为《七录》所载），陆德明《经典释文》以为汉武帝时人。
则其书在武帝以前。
曹粹中《放斋诗说》曰：（案此书今未见传本，此据《永乐大典》所引）“《尔雅》，毛公以前其文犹略，至郑康成时则加详。
如‘学有缉熙于光明’，毛公云：‘光，广也。
’康成则以为学于有光明者。
而《尔雅》曰：‘缉熙，光明也。
’又‘齐子岂弟’，康成以为犹言‘发夕’也。
而《尔雅》曰：‘岂弟，发也。
’‘薄言观者，’毛公无训。
‘振古如兹’，毛公云：‘振，自也。
’康成则以观为多，以振为古。
其说皆本於《尔雅》。
使《尔雅》成书在毛公之前，顾得为异哉？”
则其书在毛亨以後（案《诗传》乃毛亨作，非毛苌作，语详《诗正义》条下）。
大抵小学家缀缉旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。
观《释地》有鹣鹣，《释鸟》又有鹣鹣，同文衤复出，知非纂自一手也。
其书欧阳修《诗本义》以为学《诗》者纂集博士解诂。
高承《事物纪原》亦以为大抵解诂诗人之旨。
然释《诗》者不及十之一，非专为《诗》作。
扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺，王充《论衡》亦以为《五经》之训故，然释《五经》者不及十之三四，更非专为《五经》作。
今观其文，大抵采诸书训诂名物之同异，以广见闻，实自为一书，不附经义。
如《释天》云：“暴雨谓之氵东。”
《释草》云：“卷施草，拔心不死。”
此取《楚辞》之文也。
《释天》云：“扶摇谓之。”
《释虫》云：“蒺藜，即蛆。”
此取《庄子》之文也。
《释诂》云：“嫁，往也。”
《释水》云：“瀵，大出尾下。”
此取《列子》之文也。
《释地·四极》云：“西王母。”
《释畜》云：“小领，盗骊。”
此取《穆天子传》之文也。
《释地》云：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之。
南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
此取《管子》之文也。
又云：“邛邛巨虚负而走，其名谓之{厥虫}。”
此取《吕氏春秋》之文也。
又云：“北方有比肩民焉，迭食而迭望。”
《释地》云：“河出昆仑虚。”
此取《山海经》之文也。
《释诂》云：“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯。”
又云：“洪、廓、宏、溥、介、纯、夏、无。”
《释天》云“春为青阳”至“谓之醴泉”，此取《尸子》之文也。
《释鸟》曰：“爰居，杂县。”
此取《国语》之文也。
如是之类，不可殚数。
盖亦《方言》、《急就》之流，特说经之家多资以证古义，故从其所重，列之经部耳。
璞时去汉未远，如“遂无大东”称《诗》，“钊我周王”称《逸书》，所见尚多古本，故所注多可据。
後人虽迭为补正，然宏纲大旨，终不出其范围。
《疏》亦多能引证，如《尸子·广泽篇、仁意篇》，皆非今人所及睹。
其犍为文学、樊光、李巡之《注》，见於陆氏《释文》者，虽多所遗漏，然疏家之体，惟明本注。
注所未及，不复旁搜。
此亦唐以来之通弊，不能独责於。
惟既列《注》文，而疏中时复述其文，但曰郭《注》云云，不异一字，亦更不别下一语，殆不可解。
岂其初《疏》与《注》别行欤？今未见原刻，不可复考矣。
△《尔雅注》·三卷（两淮盐政采进本）
宋郑樵撰。
樵字渔仲，莆田人。
居夹氵祭山中，因以为号。
又自称西溪逸民。
绍兴间以荐召对，授右迪功郎，兵部架阁。
寻改监潭州南岳庙，给札归钞所撰《通志》。
书成，入为枢密院编修。
事迹具《宋史·儒林传》。
南宋诸儒，大抵崇义理而疏考证，故樵以博洽傲睨一时，遂至肆作聪明，诋讠其毛郑。
其《诗辨妄》一书，开数百年杜撰说经之捷径，为通儒之所深非。
惟作是书，乃通其所可通，阙其所不可通。
文似简略，而绝无穿凿附会之失，於说《尔雅》家为善本。
中间驳正旧文，如《後序》中所列饣饣胡、讯言、衤茧袍、衮黼四条，峨峨、丁丁、嘤嘤三条，《注》中所列《释诂》“台、朕、阳之予为我、赉畀卜之予为与”一条，“关关”、“雍雍”当入释训一条，《释亲》据《左传》辨正娣姒一条，《释天》“谓之景风上”脱文一条，星名脱实沈、鹑首、鹑尾三次一条、《释水》“天子造舟”一条，《释虫》“食根，蟊”一条，《释鱼》“鲤，”一条，“蝮虺，首大如臂”一条，皆极精确。
惟“鱼枕谓之丁”一条，牵引假借，以就其《六书略》之说。
又坚执作《尔雅》者江南人，凡郭璞所云蜀语、河中语者，悉驳辨之。
是则偏僻之过，习气犹未尽除。
又《汪师韩集》有书此书後一篇，驳其误改郭《注》者，以“刘，刘弋”为安石榴、以“雕蓬”为其米雕胡二条；补郭《注》而未确者，“孟，勉也”，以为“孟”即“[B139]”，“於，代也”以为更词二条；仍郭《注》之误未改者，训“邮，过也”为道路所经过，不知邮古字同尤；训比目鱼为王馀，不知《吴都赋》“双则比目，片则王馀”二条：亦颇中其失。
至於议其《释言》篇内经文脱“龠，同也”三字，《释水篇》内经文脱“水之由膝以下为揭”至“为厉”十八字，《释草篇》内经文脱“苇丑，{艹力}”三字，《释鱼篇》内经文脱“蛭，虮”二字，《释鸟》篇内脱“仓庚，黧黄也”五字，皆当为毛氏刊本之误，并以诋樵则过矣。
△《方言》·十三卷（永乐大典本）
旧本题“汉扬雄撰，晋郭璞注”。
考《晋书·郭璞传》有注《方言》之文，而《汉书·扬雄传》备列所著之书，不及《方言》一字。
《艺文志》亦惟《小学》有雄《训纂》一篇；《儒家》有雄所序三十八篇，注云“《太玄》十九、《法言》十三、《乐》四、《箴》二”。
《杂赋》有雄赋十二篇：皆无《方言》。
东汉一百九十年中，亦无称雄作《方言》者。
至汉末应劭《风俗通义序》始称：“周秦常以岁八月，遣轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏於秘室。
及嬴氏之亡，遗弃脱漏，无见之者。
蜀人严君平有千馀言，林闾翁孺才有梗概之法。
扬雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年尔乃治正，凡九千字。”
又劭注《汉书》，亦引扬雄《方言》一条。
是称雄作《方言》，实自劭始。
魏晋以後，诸儒转相沿述，皆无异词。
惟宋洪迈《容斋随笔》，始考证《汉书》，断非雄作。
然迈所摘刘歆与雄往返书中，既称在成帝时，不应称孝成皇帝一条及东汉明帝始讳庄，不应西汉之末即称庄遵为严君平一条，则未深中其要领。
考书首“成帝时”云云，乃後人题下标注之文，传写舛讹，致与书连为一，实非歆之本词，文义尚厘然可辨。
书中载杨、庄之名，不作严字，实未尝预为明帝讳。
其严君平字，或後人传写追改，亦未可知。
皆不足断是书之伪。
惟後汉许慎《说文解字》，多引雄说，而其文皆不见於《方言》。
又慎所注字义，与今《方言》相同者不一而足，而皆不标扬雄《方言》字。
知当慎之时，此书尚不名《方言》，亦尚不以《方言》为雄作，故马、郑诸儒未尝称述。
至东汉之末，应劭始有是说。
魏孙炎注《尔雅》“莫、螳螂，蛑”字，晋杜预注《左传》“授师子焉”句，始递相徵引。
沿及东晋，郭璞遂注其书。
後儒称扬雄《方言》，盖由於是。
然劭《序》称《方言》九千字，而今本乃一万一千九百馀字，则字数较原本几溢三千。
雄与刘歆往返书，皆称《方言》十五卷。
郭璞《序》亦称三五之篇。
而《隋志》、《唐志》乃并载扬雄《方言》十三卷，与今本同，则卷数较原本阙其二。
均为牾不合。
考雄《答歆书》，称“语言或交错相反，方复论思，详悉集之。
如可宽假延期，必不敢有爱”云云。
疑雄本有此未成之书，歆借观而未得，故《七略》不载，《汉志》亦不著录。
後或侯芭之流收其残稿，私相传述。
阅时既久，不免於辗转附益，如徐铉之增《说文》，故字多於前。
厥後传其学者，以《汉志》无《方言》之名，恐滋疑窦。
而《小学家》有《别字》十三篇，不著撰人名氏，可以假借影附，证其实出於雄。
遂并为一十三卷，以就其数。
故卷减於昔欤？反覆推求，其真伪皆无显据。
姑从旧本，仍题雄名，亦疑以传疑之义也。
雄及刘歆二书，据李善《文选注》引“悬诸日月不刊之书”句，已称《方言》。
则自隋唐以来，原附卷末，今亦仍之。
其书世有刊本，然文字古奥，训义深隐，校雠者猝不易详，故断烂讹脱，几不可读。
钱曾《读书敏求记》尝据宋椠驳正其误，然曾家宋椠，今亦不传。
惟《永乐大典》所收，犹为完善。
检其中“秦有Ｂ７娥之台”一条，与钱曾所举相符，知即从宋本录入。
今取与近本相校，始知明人妄行改窜，颠倒错落，全失其初，不止钱曾所举之一处。
是书虽存而实亡，不可不亟为正。
谨参互考订，凡改正二百八十一字，删衍文十七字，补脱文二十七字。
神明焕然，顿还旧观。
并逐条援引诸书，一一疏通证明，具列案语。
庶小学训诂之传，尚可以具见崖略。
并以纠坊刻之谬，俾无迷误後来。
旧本题曰《轩使者绝代语释别国方言》，其文冗赘，故诸家援引及史志著录皆省文谓之《方言》，《旧唐书·经籍志》则谓之《别国方言》，实即一书。
又《容斋随笔》称此书为《轩使者绝域语释别国方言》，以代为域，其文独异。
然诸本并作“绝代”，书中所载亦无“绝域重译”之语。
洪迈所云，盖偶然误记，今不取其说焉。
△《释名》·八卷（内府藏本）
汉刘熙撰。
熙字成国，北海人。
其书二十篇。
以同声相谐，推论称名辨物之意，中间颇伤於穿凿，然可因以考见古音。
又去古未远，所释器物，亦可因以推求古人制度之遗。
如《楚辞·九歌》：“薛荔拍兮蕙绸。”
王逸注云：“拍，搏辟也。”
“搏辟”二字，今莫知为何物。
观是书《释床帐篇》，乃知以席搏著壁上谓之“搏辟”。
孔颖达《礼记正义》以深衣十二幅皆交裁谓之衽。
是书《释衣服篇》云：“衽，也，在旁然也。”
则与《玉藻》言“衽当旁”者，可以互证。
《释兵篇》云：“刀室曰削，室口之饰曰奉，下末之饰曰卑。”
又足证《毛诗诂训传》之讹。
其有资考证，不一而足。
吴韦昭尝作《辨释名》一卷，纠熙之误，其书不传。
然如《经典释文》引其一条曰：“《释名》云：古者车音如居，所以居人也。
今曰车，音尺遮反，舍也（案《释名》本作“古者曰车声如居，言行所以居人也。
今曰车。
车，舍也，行者所处若居舍也”。
此盖陆德明约举其文，又取文义显明增入“音尺遮反”四字耳）。
韦昭云“车古皆音尺奢反，後汉以来，始有居音。”
案《何彼衤农矣》之诗，以“车”韵“华”。
《桃夭》之诗，以“华”韵“家”。
家古音姑，华古音敷，则车古音居，更无疑义。
熙所说者不讹，昭之所辨亦未必尽中其失也。
别本或题曰《逸雅》。
盖明郎奎金取是书与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，名曰“五雅”。
以四书皆有“雅”名，遂改题《逸雅》以从类。
非其本目，今不从之。
又《後汉书·刘珍传》，称珍撰《释名》五十篇，以辨万物之称号。
其书名相同，姓又相同。
郑明选作《秕言》，颇以为疑。
然历代相传，无引刘珍《释名》者，则珍书久佚，不得以此书当之也。
明选又称此书为二十七篇，与今本不合。
明选，万历中人，不应别见古本，殆一时失记，误以二十为二十七欤？
△《广雅》·十卷（内府藏本）
魏张揖撰。
揖字稚让，清河人。
太和中官博士。
其名或从木作楫。
然证以稚让之字，则为揖让之揖审矣。
後魏江式《论书表》曰：“魏初博士清河张揖，著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。
究诸《埤》、《广》，增长事类，抑亦於文为益者也。
然其《字诂》，方之许篇，或得或失矣。”
是式谓《埤仓》、《广雅》胜於《字诂》。
今《埤仓》、《字诂》皆久佚，惟《广雅》存。
其书因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书以增广之，於扬雄《方言》亦备载无遗。
隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。
故至今二名并称，实一书也。
前有揖《进表》，称凡万八千一百五十文，分为上、中、下。
《隋书·经籍志》亦作三卷，与《表》所言合，然注曰：“梁有四卷。”
《唐志》亦作四卷。
《馆阁书目》又云：“今逸，但存《音》三卷。”
宪所注本，《隋志》作四卷，《唐志》则作十卷，卷数各参错不同。
盖揖书本三卷。
《七录》作四卷者，由後来传写，析其篇目。
宪《注》四卷，即因梁代之本。
後以文句稍繁，析为十卷。
又嫌十卷烦碎，复并为三卷。
观诸家所引《广雅》之文皆具在，今本无所佚脱，知卷数异而书不异矣。
然则《馆阁书目》所谓逸者，乃逸其无注之本。
所谓存《音》三卷者，即宪所注之本。
揖原文实附《注》以存，未尝逸，亦未尝阙。
惟今本仍为十卷，则又後人析之以合《唐志》耳。
考唐玄度《九经字样序》，称音字改反为切，实始於唐开成间。
宪虽自隋入唐，至贞观时尚在，然远在开成以前。
今本乃往往云某字某切，颇为疑窦。
殆传刻臆改，又非宪本之旧欤？
△《匡谬正俗》·八卷（安徽巡抚采进本）
唐颜师古撰。
师古名籀，以字行，雍州万年人。
历官秘书监。
事迹具《唐书》本传。
是书永徽二年其子符玺郎扬庭表上於朝，高宗敕录本付秘阁。
卷首载扬庭《表》，称“藁草才半，部帙未终”，盖犹未竟之本。
又称“谨遵先范，分为八卷，勒成一部”，则今本乃扬庭所编。
宋人诸家书目多作《刊谬正俗》，或作《纠谬正俗》，盖避太祖之讳。
钱曾《读书敏求记》作《列谬正俗》，则刻本偶误也。
前四卷凡五十五条，皆论诸经训诂、音释。
後四卷凡一百二十七条，皆论诸书字义、字音及俗语相承之异。
考据极为精密。
惟拘於习俗，不能知音有古今。
其注《汉书》，动以合声为言，遂与沈重之音《毛诗》，同开後来叶音之说。
故此书谓葬音臧，谊议音宜，反音扶万反，歌音古贺反，彝音上声，怒有上、去二声，寿有授受二音，县有平、去二声，迥音户蓥反，皆误以今韵读古音；谓穰音而成反，上音盛、又音市郢反，先音西，逢音如字、不读庞，皆误以古音读今韵：均未免千虑之一失。
然古人考辨小学之书，今皆失传。
自颜之推《家训·音证篇》外，实莫古於是书。
其邱区、禹宇之论，韩愈《讳辨》引之，知唐人已绝重之矣。
《戒山堂读史漫笔》解都鄙二字，诧为独解，不知为此书所已驳；毛奇龄引《书序》“俘厥宝玉”解《春秋》“卫俘”，诧为特见，不知为此书所已引：洵後人证据，终不及古人有根柢也。
郑樵《通志·校雠略》曰：“《刊谬正俗》乃杂记经史，惟第一卷起《论语》，而《崇文总目》以为《论语类》。
知《崇文》所释只看帙前数行，率意以释之耳。”
今检《崇文总目》，樵说信然。
当时馆阁诸人不应荒谬至此。
检是类所列，以《论语》三种、《家语》一种居前，次为《白虎通》，次为《五经钩沉》，次即此书，次为《六说》，次为《经史释题》，次为《授经图》，次为《九经馀义》，次为《演圣通论》，皆统解群经之文。
盖当时仿《隋志》之例，以《五经总义》附之《论语类》中。
虽不甚允，要不可谓之无据。
樵不考旧文而务为苛论，遽以只看数行诋之，失其旨矣。
△《群经音辨》·七卷（通行本）
宋贾昌朝撰。
昌朝字子明，获鹿人。
天禧初赐同进士出身，庆历中同中书门下平章事。
英宗初加左仆射，封魏国公。
谥文元。
事迹具《宋史》本传。
此书其侍讲天章阁时所上。
凡群经之中一字异训、音从而异者，汇集为四门。
卷一至卷五曰《辨字同音异》，仿唐张守节《史记正义·发字例》，依许慎《说文解字》部目次之。
卷六曰《辨字音清浊》，曰《辨彼此异音》，曰《辨字音疑混》，皆即《经典释文·序录》所举分立名目。
卷七附《辨字训得失》一门，所辨论者仅九字。
书中沿袭旧文，不免谬误者，如卷一《言部》“谦，慊也”下云：“郑康成说谦以慊。
慊，厌也。
厌谓闭藏貌。”
据《礼记注》曰：“谦读为慊。
慊，厌也。”
此解正文“自谦”。
《注》又曰：“厌读为。
，闭藏貌也。”
此解正文“厌然”，与上《注》“厌足”之“厌”绝不相蒙。
昌朝混而一之，殊为失考。
又卷二《丌部》：“典，坚刃貌也。”
据《考工记》“欲颀典”《注》曰：“颀典，坚刃貌。”
以“颀典”为形容之辞，不得单举一“典”字。
卷三《巾部》“参头，括也。”
“参”木“”字之讹。
据《仪礼注》，一以解妇人之ヮ以麻申之，曰：“以麻者，如著参头焉。”
一以解“括以麻免而以布巾之”，曰：“此用麻布为之，状如今著参头矣。”
是括、免ヮ皆如著参头，参头自是吉服。
扬雄《方言》：“帕头，自河以北，赵、魏之间曰绡头”。
刘熙《释名》作“绡头。”
又有{髟贵}带，{髟米}带等名，岂可以括释之？是皆疏於考证之故。
然《释文》散见各经，颇难检核。
昌朝会集其音义，丝牵绳贯，同异粲然，俾学者易於寻省，不为无益。
小学家至今不废，亦有以也。
《自序》云：“编成七卷，凡五门。”
绍兴中王观国《後序》亦云：“凡五门，七卷。”
惟《宋史·艺文志》作三卷。
此本为康熙中苏州张士俊从宋椠翻雕，实为七卷。
则宋史所载为字画之误明矣。
△《埤雅》·二十卷（浙江巡抚采进本）
宋陆佃撰。
佃字农师，越州山阴人。
少从学於王安石。
熙宁三年擢进士甲科，授蔡州推官，选为郓州教授。
召补国子监直讲，历转至左丞。
未几，罢为中大夫，出知亳州，卒於官。
事迹具《宋史》本传。
史称其精於礼家名数之学，所著《埤雅》、《礼象》、《春秋後传》之类，凡二百四十二卷。
王应麟《玉海》又记其修《说文解字》。
其子宰作此书《序》，又称其有《诗讲义》、《尔雅注》。
今诸书并佚。
其《尔雅新义》仅散见《永乐大典》中，文句讹阙，亦不能排纂成帙。
传於世者惟此书而已。
凡《释鱼》二卷、《释兽》三卷、《释鸟》四卷、《释虫》二卷、《释马》一卷、《释木》二卷、《释草》四卷、《释天》二卷。
刊本《释天》之末注“後阙”字，然则并此书亦有佚脱，非完本矣。
宰《序》称佃於神宗时召对，言及物性，因进《说鱼》、《说木》二篇。
後乃并加笔削。
初名《物性门类》，後注《尔雅》毕，更修此书，易名《埤雅》，言为《尔雅》之辅也。
其说诸物，大抵略於形状而详於名义。
寻究偏旁，比附形声，务求其得名之所以然。
又推而通贯诸经，曲证旁稽，假物理以明其义，中多引王安石《字说》。
盖佃以不附安石行新法，故後入元党籍。
其学问渊源则实出安石。
晁公武《读书志》谓其说不专主王氏，亦似特立。
殆未详检是编，误以论其人者论其书欤？观其开卷《说龙》一条，至於谓曾公亮得龙之脊，王安石得龙之睛，是岂不尊安石者耶？然其诠释诸经，颇据古义。
其所援引，多今所未见之书。
其推阐名理，亦往往精凿。
谓之驳杂则可，要不能不谓之博奥也。
△《尔雅翼》·三十二卷（浙江巡抚采进本）
宋罗愿撰，元洪焱祖音释。
愿字端良，号存斋，歙县人。
以荫补承务郎。
乾道二年登进士第，通判赣州。
淳熙中知南剑州事，迁知鄂州，卒於官。
事迹附载《宋史·罗汝楫传》。
焱祖字潜夫，亦歙县人。
天历中官遂昌县主簿，以休宁县尹致仕。
是书卷端有愿《自序》，又有王应麟《後序》、方回《跋》及焱祖《自跋》。
应麟《後序》称以咸淳庚午刻此书郡斋，而《玉海》所列《尔雅》诸本乃不著於录。
据方回《跋》，称《序》见《鄂州小集》，世未见其书，回访得副本於其从孙裳。
盖其出在《玉海》後也。
越五十年为元延庚申，郡守朱霁重刻，乃属焱祖为之音释。
而愿《序》及应麟《後序》隶事稍僻者亦并注焉。
焱祖《跋》称《释草》八卷，凡一百二十名；《释木》四卷，凡六十名；《释鸟》五卷，凡五十八名；《释兽》六卷，凡七十四名；《释虫》四卷，凡四十名；《释鱼》五卷，凡五十五名。
今勘验此本，名数皆合。
惟《释兽》七十四名，此本内有八十五名，与原《跋》互异。
岂字画传写有误欤？其书考据精博，而体例谨严，在陆佃《埤雅》之上。
应麟《後序》称其即物精思，体用相涵，本末靡遗、殆非溢美。
後陈栎删削其书，别为节本，谓其“好处可以广人之识见处亻尽多，可恨处牵引失其精当者不少。
内引三百篇之《诗》处多不是”云云。
案栎著作传於今者有《尚书集传纂疏》、《历朝通略》、《定宇集》三书。
核所闻见，曾不能望愿之项背，遽纠其失，似不自量。
至愿书成於淳熙元年甲午，朱子《诗集传》作於淳熙四年丁酉，在愿书後三年，而栎乃执续出新说绳愿所引据之古义，尤属拘墟。
今愿书流传不朽，而栎之节本片字无存。
则其曲肆诋讠其，无人肯信而传之，略可见矣。
△《骈雅》·七卷（浙江巡抚采进本）
明朱谋韦撰。
谋韦有《周易象通》，已著录。
此书皆刺取古书文句典奥者，依《尔雅》体例，分章训释。
自《释诂》、《释训》以至《虫》、《鱼》、《鸟》、《兽》，凡二十篇，其说以为联二为一，骈异为同，故名曰《骈雅》。
谋韦淹通典籍，其《一斋书目》所载，往往为诸家所未窥。
故徵引注博，颇具条理，非乡塾陋儒捃拾残剩者可比。
中间如藻井乃屋上方井，刻为藻文，《西京赋》注引《风俗通》，训义甚明，而谋韦以为刻扉之属，改易旧文，殊为未确。
又谓都御史为大司宪，詹事为端尹，乃流俗之称，亦乏典据。
至如《释天》内之岁阳、月名，《释地》内之五丘、四荒、太平、太蒙、丹穴、空桐之类，皆《尔雅》所已具。
更为复引，尤病冗芜。
然奇文僻字，搜辑良多；撷其膏腴，於词章要不为无补也。
△《字诂》·一卷（安徽巡抚采进本）
国朝黄生撰。
生字扶孟，歙县人。
前明诸生。
是编取魏张揖《字诂》以名其书，於六书多所发明。
每字皆有新义，而根据博奥，与穿凿者有殊。
间有数字未安者，如谓“び”《说文》“呼郭切，飞声也”，而诸书用“び靡”处又音髓。
今书地名、人姓之类多用霍，独《樊哙传》之“霍人”《正义》注“先累”、“苏果”、“山寡”三反。
先累反即髓音也。
《韵会》诸家《纸》、《药》二韵兼收び，而霍则止一音。
盖霍从佳，其音当为髓。
び本飞鸟声，借为地名，因又借为人姓，後省便作霍。
既为借义所夺，其本音本训遂失。
而於字之当用霍音髓者反作び，此霍之所以转为“呼郭切”，而び之所以转为“先累反”也。
据其所说，则霍但有“先累反”之本音，び但有“呼郭反”之本音矣。
今考音切之古，莫过《玉篇》、《广韵》。
《玉篇》“び”字下注云：“息委切，露也。
呼郭切，飞声。”
《广韵》於《四纸》“び”字下注云：“び麻草。”
於《十九铎》“び”字下注云：“地名。
《说文》：飞声也。”
则是“び”本有髓之一读，并不因省借为霍始音髓也。
又《玉篇》“霍”字下注云：“呼郭切，挥霍。”
《广韵》“霍”字下注云：“虚郭切，挥霍。
《尔雅》：霍山为南岳。
又姓。”
则是“霍”之一字，在《玉篇》、《广韵》原止有“呼郭反”一音，并无髓音。
惟《史记正义》注有“息累反”，而要不得为止有“息累反”一音也。
况《白虎通》曰：“南方霍山者，霍之为言护也。”
“护”乃“呼郭反”之转音，非“先累反”之转音。
然则班固读霍已为呼郭反矣，岂汉音犹不足据乎？生又谓“打”字始於六朝。
今考後汉王延寿《梦赋》曰：“捎魍魉，拂诸渠，撞纵目，打三颅。”
又《易林曰》：“口饥打手。”
则打字不始於六朝明矣。
此类殊为失考。
其他若谓“大七个”之当从冂谐声，与从冖者不同。
似蛇之单既借“徒何切”之“单”，又借“张演切”之“”，而皆转为“常演切”，《汉书注》误以“张连切”之“”为释。
又谓《周礼·玉人注》“瓒读为{衍食}Ｃ１之Ｃ１”，《说文》“饣赞，以羹浇饭”，《释文》“膏Ｃ１”作“膏饣赞”，故《篇海》“Ｃ１”即“饣赞”字。
《内则释文》：“酏读为{衍食}，之然反。
Ｃ１本又作{衍食}，并之然反。”
此盖明酏Ｃ１当并读为{衍食}，非谓“Ｃ１”即“{衍食}”字。
若以“诸延”切“Ｃ１”，何以处《玉人注》之“{衍食}Ｃ１”乎？又谓干、乾字通，引《後汉书·独行传》云“明堂之奠干饭寒水”，又在晋帖所云“淡闷干呕”之前。
此类则最为精核。
其他条似此者不可枚举。
盖生致力汉学，而於六书训诂尤为专长，故不同明人之剿说也。
△《续方言》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝杭世骏撰。
世骏字大宗，号堇浦，仁和人。
乾隆丙辰召试博学鸿词，授翰林院编修。
是书采《十三经注疏》、《说文》、《释名》诸书，以补扬雄《方言》之遗。
前後类次，一依《尔雅》，但不明标其目耳。
搜罗古义，颇有裨於训诂。
惟是所引之书，往往耳目之前显然遗漏。
如《玉篇》引《仓颉篇》云：“楚人呼灶曰寤。”
《列子·黄帝篇注》引何承天《纂文》云：“吴人呼瞬目为旬目。”
《古今韵会》引魏李登《声类》云：“江南曰辣，中国曰辛。”
《尔雅·释草》、《释文》、宋庠《国语补音》引晋吕忱《字林》云：“楚人名{艹陵}曰芰。
[QPDL]，秦名雅{艹陵}。
是，青州人呼占是。”
《初学记》及《太平御览》引《纂文》云：“梁州以豕为，河南谓之彘，渔阳以猪为，齐、徐以小猪为。”
《太平御览》又引《纂文》云：“秦以钴钅莽为锉钅羸。”
《尔雅·释亲》、《释文》引《纂文》云：“妹，胃也。”
《初学记》引服虔《通俗文》曰：“南楚以美色为娃。”
《初学记》及《山堂考索》又引《通俗文》云：“晋船曰舶。”
《埤雅》引《广志·小学篇》云：“蝼蛄，会稽谓之留蛄。”
《北户录》引颜之推《证俗音》云：“南人谓凝牛羊鹿血为。
，内国呼为饼，亦呼寒具。
孚┅，今江南呼曰饣散饣卞。
蜓，山东谓之速觅。
责，吴人呼为鲫鱼也。”
凡此诸条，皆六朝以前方言，正可以续扬雄之著，而俱佚之。
岂举远者反略近欤？又如书中引《说文》“秦晋听而不闻，闻而不达谓之”，引《史记集解》“齐人谓之颡，汝南、淮泗之间曰颜”诸条、本为扬雄方言所有，而复载之，亦为失检。
然大致引据典核，在近时小学家犹最有根柢者也。
△《别雅》·五卷（江苏巡抚采进本）
国朝吴玉撰。
玉字山夫，山阳人。
廪贡生，官凤阳府训导。
是书取字体之假借通用者，依韵编之，各注所出而为之辨证。
於考古深为有功。
惟是古人用字，有同声假借，有转音变异，有别体重文、同声转音，均宜入之此书。
至於支阝、酆一作岐、丰之类，则“支阝”乃“岐”之本字，《说文》明云：“支阝一作岐”，实属重文，偶然别体。
《说文》、《玉篇》以後累千盈百，何可胜收，未免自乱其例。
又徵引虽博，而挂漏亦夥。
即以开卷《东》、《冬》二韵核之，若《大戴礼》“一室而有四户八”，即窗。
《楚词·九叹》：“登逢龙而下陨兮。”
《注》：“古本逢作蓬。”
《荀子·荣辱篇》引《诗》：“下国骏蒙。”
《注》：“《诗》作骏庞。”
《庄子·盗跖篇》：“士皆蓬头突鬓。”
《注》：“蓬本作钅逢。”
《吴越春秋·吴王寿梦传》：“使公子盖馀烛佣。”
《注》：“《左传》佣作庸。”
《史记·秦始皇本纪》：“秦王为人蜂准。”
徐广曰：“蜂一作隆。”
《龟策传》：“雄渠蜂门。”
《注》：“《新序》有熊渠子。”
《汉书·古今人表》：“鬼臾区。”
师古《注》云：“即鬼容区。”
“陈丰。”
师古《注》云：“即陈锋。”
《卫青传》：“青至笼城。”
师古《注》云：“笼读为龙。”
皆目前习见者，乃佚而不载。
则推之《仪礼》之古文、《周礼》之故书及汉人笺注“某读作某”之类，一一考之，所漏多矣。
然就所徵引，足以通古籍之异同，疏後学之疑滞，犹可以考见汉魏以前声音文字之概。
是固小学之资粮，艺林之津筏，非俗儒剽窃之书所能仿佛也。
──右“小学类”训诂之属一十二部，一百二十二卷，并文渊阁著录。
旧《唐书·经籍志》以诂训与小学分为二家。
然诂训亦小学也，故今仍从《汉志》，列为《小学》之子目。
又《尔雅》首《释诂》、《释训》，其馀则杂陈名物。
盖析其类而分之，则虫、鱼、草、木之属与字义门目各殊；统其类而言之，则解说名物亦即解释其字义。
故训诂者，通名也。
《方言》、《释名》，相沿继作，大体无殊。
至《埤雅》、《尔雅翼》，务求博洽，稍泛滥矣，要亦训诂之支流也，故亦连类编之。
《埤雅广要》之属，芜杂已甚，则退之《小说家》焉。
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