东坡易传
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
“晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：“晋”，进也。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。
“晋”以“离”为君，“坤”为臣。
“坤”之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。
故曰“康侯”，君以是安诸侯也。
夫“坤”顺而“离”明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰“锡马”。
马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。
一日三接，喜其来之至也。
《象》曰：明出地上，“晋”，君子以自昭明德。
初六：晋如，摧如，贞吉。
罔孚，裕，无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。
三一陰一皆进而之“离”，九四居于其冲，欲并而有之，众之所不与也。
初六有应于四，将以众适四，故进而众摧之也。
夫初六之适四，正也；其以众适四，不正也。
已独行而不以众，则得其正矣，故曰“贞吉”。
我虽正矣，而众莫吾信，故“裕”之而后“无咎”。
裕之而后无咎者，众未肯受吾命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。
受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
将进而之五，而四欲得之，故“晋如，愁如”。
我守吾正，虽四为拒，不能终闭也，故受福于王母。
六五之谓王母也，以其为王母，故二虽一陰一，亦可得而归之矣。
六三：无允，悔亡。
《象》曰：“无允”之，志上行也。
将适上九而近于四，悔也。
虽与之近，而众信其不与也，故“悔亡”。
九四：晋如，鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
求得而未必能者，鼫鼠也。
六二、六三，非其所当得也。
因其过我欲兼有之，而众不听，故曰“晋如，鼫鼠”。
九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。
而正者犹危，则位不当之故也。
六五：悔亡。
失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
四夺其与，悔也。
然而众不与四，是以“悔亡”。
夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，“勿恤”，而往则吉。
夫下与四争，必来；来者争也，则往者不争之至也。
五犹不争，而四何敢不置之？故其所失，终亦必得而已矣。
苟终于得，则其不争，非独四之利也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
刚之上穷者，角也。
“晋其角”者，以是为晋也。
以角为晋，必有所用其触。
三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。
四与上同体，故为邑也。
邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。
此正也，而吝道也。
故知戒于危，然后其吉，可以无咎。
【校注】①吾应也：《苏氏易传》作“五应也”，误。