东坡易传
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
“大壮”：利贞。
《彖》曰：“大壮”：大者壮也。
刚以动，故壮。
“大壮，利贞”，大者，正也，正大而天地之情可见矣。
以大者为正，天地之至情也。
《象》曰：雷在天上，“大壮”。
君子以非礼弗履。
所以全其勇、壮也。
初九：壮于趾，征凶有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
“乾”施壮于“震”者也。
壮者为羊，所施为藩，故五以二为羊，三以六为藩。
以类推之，则初九之壮，施于九四；九四藩决不羸，则初九亦触四之羊也。
以其最下而用壮，故曰“壮于趾”。
自下之四，故曰“征”。
众皆触非其类，已独触其类。
触其类，则有孚于非其类矣，不孚于方壮之一陽一，而孚于已穷之一陰一，故虽有孚而不免于凶者，其孚穷而不足赖也。
九二：贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，以中也。
初九以触一陽一“凶”，九三以独一陰一“厉”，皆失中者也。
九二之于五也，进不触之，退不助之，安贞而已，中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。
羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也，“羸”，废也。
九三之壮施于上六。
上六，穷一陰一也；九三，壮一陽一也。
以壮一陽一触穷一陰一，其势若易易然①。
然而一陽一壮则轻敌，一陰一穷则深谋，故小人以是为壮，而君子以是为罔已也。
以一陽一触一陰一，正也；而危道也。
是以君子不触也。
【校注】①易易然：《苏氏易传》无“然”字，误。
九四：贞吉，悔亡。
藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
九四有藩，是以知初九之触也，欲进而消二一陰一者①。
九四之“贞吉”也，外有二一陰一之敌，而内有初九之触，此九四之所以有“悔”也。
忿其触而羸其角，则是敌未亡而内自战，四以是为病也，故见触不校，即而怀之。
以为其徒，则可以“悔亡”，故曰“藩决不羸，壮于大与之輹”。
九四自决其藩，而不以羸初九之角，则向之触我者止而为吾用，适所行以壮吾輹尔。
临敌而輹壮，可以往矣。
【校注】①消二一陰一：《苏氏易传》作“消二一陽一”，误。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
“羊”，九二也；六五者，九二施壮之地也。
以一陰一居一陽一则不纯乎一陰一，有志于助一陽一矣。
是以释九二之羊而纵之，故曰：“丧羊于易，位不当也。”
人皆为藩以御羊，而已独无有，岂非易之至也歟？有藩者，羸其角；而易者丧之，羸其角者“无攸利”，则丧之者“无悔”，岂不明哉！
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。
无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。
“艰则吉”，咎不长也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也。
自三言之，三不应触其藩；自上言之，上不应羸其角。
二者皆不计其后而果于发者，三之触我，我既已罔之矣，方其前“不得遂”，而退不得释也，岂独羊之患，虽我则何病如之？且未有羊羸角而藩不坏者也，故“无攸利”，均之为不利也，则以知难而避之，为“吉”。