太平广记
卷第三百七十九 再生五
刘薛 李清 郑师辩 法庆 开元选人 崔明达 王抡 费子玉 梅先
刘 薛
晋太元九年，西河离石县有一胡一 人刘薛者，暴疾亡，而心下犹暖。
其家不敢殡殓，经七日而苏。
言初见两吏录去，向北行，不测远近。
至十八重地狱，随报轻重，受诸楚毒。
忽观世音语云：“汝缘未尽，若再得生，可作沙门。
今洛下、齐城、丹一陽一、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。
若寿终，不堕地狱。”
语竟，如坠高岩，忽然醒寤。
因此出家，法名惠达，游行礼塔。
次至丹一陽一，未知塔处。
乃登越西望，见长干（“干”原作“十”，据明抄本改）里有异气色，因就礼拜，果是先阿育王塔之所也。
由是定知必有舍利，乃聚众掘之。
入地一丈，得石牌三，下有铁函，函中复有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发。
薛乃于此处造一塔焉。
（出《塔寺记》）
东晋孝武帝太元九年，西河离石县有个一胡一 人叫刘薛，患暴病死亡，心窝处却很一温一 热。
家中人不敢殡殓，七日后复一活。
他说，起初看见两个小吏带他向北走，不知走多远，到了十八重地狱，随从报告轻罪重罪，受各种刑罚。
忽然观世音说：“你的尘缘未尽，你若再生，可作和尚。
洛下、齐城、丹一陽一、会稽都有阿育王塔，都要去礼拜。
死了以后，就不用进地狱。”
说完，就像从高山上坠下，忽然醒来。
从此出家，法名惠达。
到处游走，礼拜塔庙。
到了丹一陽一时，不知塔在何处。
他便登高向西望，见长干里一带有特殊色彩的气，他便礼拜，果然是阿育王塔所在地方。
由此断定这里必有舍利子。
召集人挖掘，入地一丈，得到三个石碑，下面有铁匣子，其中有银匣，银匣中有金匣，盛着三个舍利子和指甲、头发。
刘薛便在这里建了一座塔。
李 清
李清者，吴兴于潜人也，仕桓一温一 大司马府参军督护。
于府得病，还家而死，经夕苏活。
说云，初见传教，持信幡唤之，云：“公欲相见。”
清谓是一温一 召，即起束带而去。
出门，见一竹舆，便令入中，二人推之，疾速如驰。
至一朱门，见阮敬。
时敬死已三十年矣。
敬问清曰：“卿何时来？知我家何似？”
清云：“卿家暴恶。”
敬便雨泪。
言知吾子孙如何。
答云，且可。
敬云：“我今令卿得脱，汝能料理吾家不？”
清云：“若能如此，不负大恩。”
敬言：“僧达道人是（“是”原作“在”，据明抄本改）官师，甚被敬礼，当苦告之。”
还内良久，遣人出云：“门前四层寺，官所起也。
僧达常以平旦入寺礼拜，宜就求哀。”
清往其寺，见一沙门语曰：“汝是我前七生时弟子，已经七世受福，迷著世乐，忘失本业。
背正就邪，当受大罪。
令可改悔。
和尚明出，当相助。”
清还先舆中，夜寒噤冻。
至晓门开，僧达果出。
清便随逐稽颡。
僧达云：“汝当革为善，归命佛、法，归命比丘僧。
受此三归，可得不横死。
受持勤者，亦不经苦难。”
清便奉受。
又见昨所遇沙门，长跪请曰：“此人僧达宿世弟子，忘正失法，方将受苦。
先缘朱所追，今得归余，愿垂慈愍。”
答曰：“先是福人，当易拔济耳。”
便还向朱门，俄遣人出云：“李参军可去。”
敬时亦出，与清一青竹杖，令闭眼骑之。
清如其言，忽然至家。
家中啼哭，及乡亲塞堂，欲入不得。
会买材还。
家人及客，赴监视之，唯一尸一在地。
清入至一尸一（“一尸一”原作“村”，据明抄本改）前，闻其一尸一臭，自念悔还。
得外人逼突，不觉入。
少（明抄本作“一尸一”）时，于是而活。
即营理敬家，分宅以居。
于是归心法宝，劝信法教，遂作佳流弟子。
（出《冥祥记》）
李清是吴兴於潜人。
任桓一温一 大司马府参军都护。
在府中得病，回家便死了，过了一夜 又复一活了。
他说，起初看见来传他的差役，手拿信幡叫他，并说：“公想见你。”
李清以为桓一温一 召他，他便起来扎好腰带跟着走了。
一出门看见一竹车，让他坐车，两个人推车很快地奔跑。
到了一座红门前，见了阮敬。
当时阮敬已经死了三十年。
阮敬问李清：“你什么时候来的？知道我家的情况吗？”
李清说：“你家突然遭到不幸。”
阮敬便流下泪来。
他又问：“知道我的子孙如何？”
答道：“还可以。”
阮敬说：“我现在叫你回去，你能管理好我家吗？”
李清说：“若能这样，我不能辜负了你的恩德。”
阮敬说：“僧达道人是个官师，很受尊重，把我的苦处告诉他。”
阮敬进去很久，派人出来说：“门前的四层寺，是官府建造的。
僧达常在每天清晨入寺礼拜，应求他解除苦哀。”
李清就去了那个寺，见一个和尚说：“你是我前七代时的弟子，已经享了七代福，你迷恋世间的欢乐，忘记了本业，背正亲邪，应当受大罪，现在可以改悔。
和尚明天出来，定能相助。”
李清又回到竹车中，夜间寒冷冻的打哆嗦。
天亮时门开了，僧达道人果然出来了，李清便伏地长拜。
僧达说：“你应该改恶行善，信奉佛、法，信奉比丘僧，你接受这三条，就能免除横死，经常拜佛也不会遇到苦难。”
李清便接受了。
又看到昨天遇见的和尚，长跪请求说：“这是僧达前七世弟子，忘了正路，失掉了佛法，正要受苦，蒙僧达师父所助，才得以归命，愿你以慈悲之心解除他的痛苦。”
和尚道：“原先是有福之人，应当容易援救。”
说完便走回红门，一会儿派人出来说：“李参军可以回去了。”
阮敬这时也走出来了，给李清一根青竹杖，叫他闭眼骑上。
李清照办，忽然到家了。
家人正在啼哭，乡亲挤满了屋，想进却进不去。
趁买棺材回来的机会，家人和客人都去看棺材。
只剩一尸一体在地。
李清到一尸一体前，闻到了一尸一臭味，心里后悔回来。
外边的人突然回来，不自觉的进去，于是又活了。
立即操劳管理阮敬的家业，各支分宅而居。
于是心归佛法，并劝人信奉法教，以后便成了上流弟子。
郑师辩
唐东官右监门兵曹参军郑师辩，年未弱冠，暴死三日而苏。
自言初有数人见收，将人入官府大门。
有见囚百余人，皆重行北面立，凡为六行。
其前行者，形状肥白，好衣服，如贵人。
复行渐瘦恶，或著枷锁，或但去巾带，偕行连袂，严兵守之。
师辩至，配入第三行，东头第三立，亦巾带连袂。
辩忧惧，专心念佛。
忽见平生相识僧来。
入兵一团一 内，兵莫之止。
囚至辩所，谓曰：“平生不修福，今忽如何？”
辩求请救。
僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶？”
“诺。”
须臾，吏引入诸囚至官前，以次诘问。
寻于门外，僧为授五戒，用瓶水灌其额。
谓曰：“日西当活。”
又以黄帔一枚与辩，曰：“披此至家，置净处也。”
仍示归路，辩披之而归。
至家掖（“掖”原作“晚”，据明抄本改）帔至床 角上，既而目开身动，家人惊散，谓死欲起。
唯母不去，问曰：“汝活耶。”
辩曰：“日西当活。”
辩意时疑日午，问母。
母曰：“夜半。”
方知死生相违，昼夜相及。
既到日西，能食而愈，犹见帔在床 头。
及辩能起，帔形渐灭，而尚有光。
七（“七”原作“亡”，据明抄本改）日乃尽。
辩遂持五戒。
后数年，有友人劝食猪肉。
辩不得已，食一脔。
是夜。
梦己化为罗刹，爪齿各长数尺，捉生猪食之。
既晓，觉口醒唾血。
使人视口，尽是凝血。
辩惊，不敢复食肉。
又数年，娶妻。
家逼食，后乃无验。
然而辩自五六年来，身臭有大疮，溃烂不愈。
或恐以破戒之故也。
唐临昔与辩同直东宫，见其自说。
（出《冥报记》）
唐朝，东宫右监门兵曹参军郑师辩，年龄不到二十，暴死三日后又复一活了。
他自己说，当初有很多人集在一起，把人带进官府大门。
看见囚徒百多人，排成行向北面站着，共六行。
前行的人个个身体肥胖白晰，穿好衣服，像富贵之人。
第二行身体瘦削面相凶恶，有的戴枷锁，有的没戴头巾腰带，他们一起行动，有士兵严加看管。
师辩去了，排在第三行。
东数第三位，也是个挨个的连在一起。
师辩很忧虑恐惧，专心念佛，忽然看到一个生时认识的僧人走过来，进入兵一团一 内，兵没阻止他，像囚犯似的规矩地走到师辩所在的地方，对师辩说：“你生时不修福，现在怎么样？”
师辩请求救他。
僧说：“我现在救你出去，你能坚持戒律吗？”
师辩答应了。
片刻，差役领各囚犯到官前，按次序盘问，又到了门外，僧人为他们传授五戒，用瓶中的水浇他的额头。
对他说：“日落西山时就可以活了。”
又拿一件黄披巾给师辩，说：“披着这个到家，然后放在洁静的地方。”
告诉他回去的路，师辩披着回去了。
到家，把黄帔掖在床 角上。
然后，他就睁开了眼睛，身子也会动了，家里人被吓咆了，说要诈一尸一，只有他母亲没走，问：“你活啦？”
师辩说：“日落西山时就活了。”
师辩认为当时是正午，问他母亲，母亲说：“现在是半夜。”
他才知道生和死是相违的，白天黑夜是相反的。
了到日头西落时能吃了，便痊愈了。
好像看见黄帔在床 头上。
等到师辩能起来时，黄帔的形象逐渐没有了，可是光却仍在，七天后才完全没有。
师辩便坚持五戒。
数年后，有朋友劝他吃猪肉，师辩不得已吃了一块，当夜，梦见了自己变成了一个罗刹恶鬼，爪子、牙齿好几尺长，捉生猪吃。
天亮时，觉得口腥吐血，叫人看口，都是凝结的血块。
师辩很吃惊，不敢再吃肉了。
又过了数年，娶了妻，家人逼他吃肉，虽然没出现什么征兆，然而师辩这五六年以来，身上发臭生大疮，溃烂不愈，这恐怕是破戒的缘故吧。
唐时，临昔和师辩同在东宫，听他自己说的。
法 庆
凝观寺有僧法庆。
造丈六挟纻（“纻”原作“柱”，据明抄本改。
）像未成暴死。
时宝昌寺僧大智，同日亦卒。
三日并苏。
云，见官曹，殿上有人似王者，仪仗甚众。
见法庆在前，有一像忽来，谓殿上人曰：“庆造我未成，何乃令死？”
便检文簿，云：“庆食尽，命未尽。”
上人曰：“可给荷叶以终寿。”
言讫，忽然皆失所在，大智便苏。
众异之，乃往凝观寺问庆，说皆符验。
庆不复能食，每日朝进荷叶六枝，斋时八枝。
如此终身。
同流请乞，以成其像。
（出《两京记》）
法庆是凝观寺的僧人，在建造一丈六尺高夹麻布的塑像时，没完成便暴死了。
当时宝昌寺的僧人一大智，也在同天死去。
三日后又都苏醒。
说，看见官署大殿上有个像阎王的人，仪仗很多。
看见法庆在前，有一尊像忽然走来，对殿上的人说：“法庆造我的像未成，为什么叫他死？”
便检视文簿，说：“法庆的饭食已尽，但寿命没尽。”
对殿上人说：“可给他荷叶吃让他寿终。”
说完，忽然什么都没有了，大智便苏醒了。
众人感到惊异，便去凝观寺问法庆，说法都一样。
法庆不能吃饭了，每天早晨吃六枝荷叶，进斋时吃八枝，就这样度过终生。
请同流帮助，完成了塑像。
开元选人
吏部侍郎卢从愿父，素不事佛。
开元初，选人有暴亡者，以鼻未尽（“尽”字原阙，据明抄本改），为地下所由放还。
既出门，逢一老人著枷，谓选人曰：“君以得还，我子从愿，今居吏部。
若选事未毕，当见之，可以相谕。
己由不事佛，今受诸罪，备极苦痛。
可速作经像相救。”
其人既活，向铨司为说之。
从愿流涕请假，写经像相救毕。
却诣选人辞谢。
云：“已生人间，可为白儿。”
言讫不见。
（出《广异记》）
吏部侍郎卢从愿的父亲从来不信佛。
唐玄宗开元初年，候补官员中有个得暴病死亡的，因为一陽一寿未尽，被一陰一间的官员放回。
刚出门，遇一个戴枷的老人，对候补官说：“你能回到人间了，我儿子从愿，在吏部当官，若是选官的事没结束，你可以去见他。
并告诉他，我由于不信佛，现在受了很多惩罚，受了很多痛苦，叫他赶快塑像诵经作法事我就能得救。”
这个人活了后，便向吏部说了此事。
卢从愿听后痛哭流涕，马上请假写经塑像救他的父亲。
事办完后，却到候补官员处致谢，说：“已经生还人间，可以告诉我的儿子。”
说完就不见了。
崔明达
崔明达，小字汉子，清河东武城人也。
祖元奖，吏部侍郎杭州刺吏。
父庭玉，金吾将军冀州刺史。
明达幼於西京太平寺出家，师事利涉法师。
通《涅槃经》，为桑门之魁柄。
开元初，斋后，房中昼寝。
及寤，身在檐外。
还房，又觉出。
如是数四，心甚恶之。
须臾，见二牛头卒，悉持死人，於房外炙之，臭气冲塞。
问其所以，卒云：“正欲相召。”
明达曰：“第无令臭。
不惮行。”
卒乃於头中拔出其魂，既而引出城中。
所历相识甚众，明达欲对人告诉，则不可。
既出城西，路迳狭小，俄而又失二卒，有赤索系片骨，引明达行，甚亲之。
行数里，骨复不见。
明达惆怅独进，仅至一城，城壁毁坏。
见数百人，洋铁补城。
明达默然而过，不敢问。
更行数里，又至一城。
城前见卒吏数十人，和墼修方丈室。
有绯衫吏，呵问明达，寻令卒吏推明达入室。
累墼塞之，明达大叫枉。
吏云：“聊欲相试，无苦也。”
须臾，内传王教，召明达师。
明达随入大厅，见贵彩少年，可二十许。
阶上阶下，朱紫罗列，凡数千人。
明达行入庭，窃心念，王召我，不下阶。
忽见王在阶下，合掌虔敬，谓明达曰：“冥中深要一陽一地功德，闻上人通《涅槃经》。
故使奉迎，开题延寿。”
明达又念，欲令开讲，不致塔座，何以敷演？又见塔座在西廊下，王指令明达上座开题，仍於塔下设席。
王跪，明达说一行，王云，得矣。
明达下座至，王令左右送明达法师还。
临别，谓明达，可为转一切经。
既出，忽於途中见车骑数十人，云是崔尚书。
及至，乃是其祖元奖。
元奖见明达不悦。
明达大言云：“己是汉子。
阿翁宁不识耶？”
元奖引至厅，初问蓝田庄，次问庭玉，明达具以实对。
元奖云：“吾自没后，有职务，未尝得还家，存亡不之知也。”
寻有吏持案至元奖处（“处”原作“问”，据明抄本改）。
明达窃见籍有（“有”原作“至”，据明抄本改）明达名。
云：“太平寺僧，嵩山五品。”
既毕，元奖问明达：“得窥也。
明达辞不见。
乃令二吏送明达诣判官，令两人送还家。
判官见，不甚致礼。
左右数客云：“此是尚书嫡孙，何得以凡客相待，判官乃处分二吏送明达，曰：“此辈送上人者，岁五六辈，可以微贶劳之。”
出门，吏各求五百千。
吏云：“至家，宜便於市致凿之，吾等待钱方去。”
及房，见二老婢披发哭，门徒等并叹息。
明不识其一尸一，但见大坑。
吏推明达於坑，遂活。
尚昏沉，未能言，唯累举手。
左右云：“要纸钱千贯。”
明达颔之。
及焚钱讫，明达见二人各持钱去，自尔病愈。
初明达至王门，见数吏持一老姥，至明达所居，云是鄠县灵岩人。
及入，王怒云：“何物老婢，持菩萨戒，乃尔不洁。
令放还，可清洁也。”
及出，与明达相随行，可百余步，然后各去。
明达疾愈，往诣灵岩，见姥如旧识也。
（出《广异记》）
崔明达，小字汉子，是清河东武城人。
他祖父崔元奖，任吏部侍郎杭州刺史。
父亲崔庭玉，任金吾将军冀州刺史。
崔明达幼年时于西京长安太平寺出家，拜利涉法师为师，通晓《涅槃经》，是桑门的掌门。
唐玄宗开元初年，饭后在房中午睡，刚睡，觉得身在屋外，回屋，又觉得出去了，反复了四次，心里很烦。
一会儿，看见两个牛头小卒抱个死人在房外烤，臭气充塞，他问是怎么回事。
小卒说，正想召你。
明达说：“只要不再出臭味，就敢跟你走。”
小卒便从明达的头上拔出他的灵魂，随后便领他走出城外，一路遇见很多熟人，明达想告诉他们，但说不出话。
又走出城西，路很狭窄，突然又不见了两牛头卒，有红绳拴着骨片领明达行走，相距很近。
走数里，骨片又不见了，明达惆怅地独行。
到了一城，城墙已毁坏，看到数百人熔铁补城，明达默默地走过去，不敢问。
又走数里，又到了一城，在城前见小卒官吏数十人，用砖坯修建一小屋。
有一穿红衣的官吏，责问明达，随即命令小卒把明达推进屋内，用砖坯将门堵住，明达大叫冤枉。
官吏说：“先让你试一下，没什么痛苦。”
一会儿，里边传出阎王的话，召明达法师。
明达便跟着是入大厅，看见一个高贵很有风彩的少年，约二十岁。
台阶上下排列着数千穿红穿紫的人。
明达走进庭，心中暗想，阎王召见我，不下台阶。
忽然看见阎王在台阶下，合掌虔诚恭敬地对明达说：“冥府中也需要一陽一间的功德，听说你通晓《涅槃经》，所以派人以迎接你，请你讲经，延年益寿。
明达又想，让我讲经为什么不到塔座上演练。
立即看见塔座在西廊下，阎王指令明达上塔座开讲。
又在塔座下设了很多席位，阎王跪下。
明达讲了一遍，阎王说，我懂了。
明达下了塔座，阎王派人送明达法师回去。
临别时对明达说，可为我们传授各种经。
明达便走出来，在途中忽然见车马数十人，说是崔尚书。
到近前一看，原是他的祖父崔元奖。
元奖见明达不太高兴。
明达大声说：“我是汉子，老人家不认识我吗？”
元奖将明达领进厅内，开始询问兰田庄，又问其父崔庭玉，明达以实相告。
元奖说：“我从死后，在这里有职务，没曾回家，家里生死存亡的情况都不知道。”
随即有小吏拿着案卷走到元奖前，明达偷眼看见案卷上有他的名字，上面写道：“太平寺僧，嵩山五品。”
元奖看完后问明达：“你看见了吗？’明达说没看见。
便令二吏送明达见判官，令两人送明达回家。
判官见明达，不太恭敬，手下人说，这是尚书的嫡孙，不能以普通客人相待。
判官便吩咐二吏送明达，说你们这些送人的人，每年五六次，可以要点报酬用以慰劳你们。
出门后，两个小吏每人向明达要五百千。
吏说：“到家了，可以到市上做点什么，我们等拿到钱就回去。”
明达到了房中，看见两个老婢妇，披头散发的哭，自己的门徒都在叹息。
明达不认识自己的一尸一体，只见有一大坑，小吏将明达推进坑，明达便活了，但是，神志还有此昏迷，不能说话，唯能经常举手。
旁边人说：“要纸钱一千贯。”
明达点头。
等焚烧了纸钱，明达看见那二吏拿钱走了，自己的病痊愈了。
开始时明达到阎王门前，看见好几个小吏挟持一个老太婆到明达居处，说是鄠县灵岩人。
进入阎王门后，阎王很生气的说：“你这个老婢，虽然持菩萨戒，却这样不洁净，令人放还，便可清洁了。”
出来时与明达同行，百多步后各自去了。
明达病愈后去灵岩，看到这老太婆好像是旧日相识。
王 抡
天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡至中城，病死。
凡一十六日而苏。
初疾亟属纩之际，见二人追去，恍惚以为人间，不知其死也。
须臾入大城门，见朔方节度李林甫，相见拜揖，以为平生时也。
又见李邕、裴敦复数人，於一府庭，言责林甫命。
抡方悟死耳。
林甫手持纸笔，与邕等辩对。
俄而见其案，冥司断曰：“林甫死后破家，杨国忠代为相。”
其冬，林甫死。
杨国忠果代之。
抡兄摄，亡已六年，时见之。
摄云：“尔未当死，若得钱三千贯，即重生也。”
抡家在西定远，去中城数百里。
便见一山下有崎岖小道（“道”原作“遥”，据明抄本改），驰归其家。
斯须而升堂告妻曰：“我已死矣，若得钱三千贯，即再生。”
其夕，毕家咸闻窗牖间，窣然有物声，犬亦迎吠。
既明，其妻泣言，梦抡已死，求钱三千贯。
即取纸剪为钱财，召巫者焚之。
抡得之，即与人间钱不殊矣。
冥中无昼夜，长如十一月十二月太一陰一雪时。
有鬼王，衣紫衣，决罪福。
判官数十人。
其定罪以负心为至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。
抡在生时无他过，及定罪，唯举食肉罪。
旁见小吏（“小吏”原作“丁史”，据明抄本改），曰：“此人虽食肉，不故杀。”
然食肉者信罪矣，杀而食之，罪又甚焉。
抡未病时，曾解衣写《金光明经》。
手自封裹，置于佛堂内。
及冥中，以此业得见地藏菩萨。
汝同此善，当得更生。
即令取经，经即抡所封裹之经也。
鬼王判官数人，皆平生相友善，相见恍惚，不叙故。
亦见其先府君夫人，拜伏之后，都无问讯，如不相识。
又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情。
兄摄近亡，相睦如生，当以日近故也。
至其视事之所，见亲故有当贵及寿夭，皆宿命先定，不可移改。
俄而放归，有一吏曰：“君有禄及寿，然此中之事，必不得泄之。”
言毕，奄然而活，亡已十六日也。
（出《通幽记》）
唐玄宗天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡视到中城时病死，十六天后又复一活。
初病危即将死去的时候，看见两个人追去，恍恍惚惚以为还在人间，不知自己已经死了。
不一会儿，进了大城门，看见了朔方节度李林甫，互相拜揖，以为还是生时一样。
又见了李邕、裴敦复等数人在一个官府庭中，谈论责怪李林甫，王抡才悟到自己是死了。
李林甫手拿纸笔，和李邕等人辩论。
一会儿，看见了他的案卷。
冥府判词说：“李林甫死后家庭破落，杨国忠代替他当宰相。”
这年冬天，李林甫死，杨国忠果然代替他当宰相。
王抡的哥哥王摄已死六年，当时见到他，王摄说：“你不应该死，若是拿出三千贯钱，就能重生。”
王抡的家在很远的西定，离中城数百里。
看见山下有条崎岖小路，奔跑到家。
他进屋告诉妻子说，我已经死了，如果拿出三千贯钱，即可再生。
这天晚间，全家都听到窗户间好像有什么东西响，狗也叫。
到天亮，他妻子哭着说，我梦见王抡已死，要三千贯钱。
马上取纸剪成纸钱，叫来巫婆焚烧，王抡得到钱，和人间的钱一样。
一陰一间无昼夜之分，长如十一月十二月太一陰一雪时。
有个鬼王穿着紫衣，管判决祸福，还有判官数十人。
他们定罪时以负心为最重，被他们考问的人，多是僧人尼姑和衣冠整洁的人。
王抡生时没有什么大过错，定罪时，唯有吃肉的罪，旁边的小吏说：“这人虽然吃肉，不杀生。”
那末吃肉的人本身就有罪，如果又杀又吃，罪就更重了。
王抡没病时，曾虔诚地写过《金光明经》，亲手封裹，放在佛堂内。
到了一陰一间，因此见到了地藏王菩萨。
你有此善举，应当再生。
马上叫人取经，这经就是王抡所封裹的经。
鬼王判官数人，都是生时友好，见面时都恍恍惚惚不能叙说旧事。
也见到了他生时的府君夫人，拜揖之后，都无问讯，像不认识似的。
又见到先死的兄弟，也没有了兄弟之情。
他哥王摄最近死的，像生时一样和睦，是因死的日子近的缘故。
到了他办事的地方，看见亲属故旧有富贵的和长寿或短命的，都是命中注定，不可更改。
一会儿便放他回来，有一小吏说：“你有福有寿。
这里的事，一定不要泄露。”
说完，他便突然活了，他已死了十六天了。
费子玉
天宝中，犍为参军费子玉官舍夜卧，忽见二吏至床 前。
费参军子玉惊起，问谁。
吏云：“大王召君。”
子玉云：“身是州吏，不属王国，何得见召？”
吏云：“阎罗。”
子玉大惧，呼人备马，无应之者。
仑卒随吏去。
至一城，城门内外各有数千人。
子玉持诵金刚经，尔时恒心诵之。
又切念云，若遇菩萨。
当诉以屈。
须臾，王命引入。
子玉再拜，甚欢然。
俄见一僧从云中下，子玉前致敬。
子玉复扬言，欲见地藏菩萨。
王曰：“子玉此是也。”
子玉前礼拜。
菩萨云：“何以知我耶？”
因谓王曰：“此人一生诵金刚经，以算未尽，宜遣之去。”
王视子玉。
忽怒问其姓名。
子玉对云：“嘉州参军费子玉。”
王曰：“犍（“犍”原作“此”，据明抄本改。
）为郡，何嘉州也？汝合死。
正为菩萨苦论，且释君去。”
子玉再拜辞出，菩萨云：“汝还，勿复食肉，当得永寿。
子玉礼圣容，圣容是铜佛，头面手悉动。
菩萨礼拜，手足悉展。
子玉亦礼，礼毕出门。
子玉问：“门外人何其多乎？”
菩萨云：“此辈各罪福不明，已数百年为鬼，不得记生。”
子玉辞还舍，复一活。
后三年，食肉又死。
为人引证。
菩萨见之，大怒云初不令汝食肉，何故违约？子玉既重生，遂断荤血。
初子玉累取三妻，皆云被追之，亦悉来见。
子玉问：“何得来耶？”
妻云：“君勿顾之耳。”
小妻：“君於我不足，有恨而来，所用己钱，何不还之？”
子玉云：“钱亦易得。”
妻云：“用我铜钱，今还纸钱耶？”
子玉云：“夫用妇钱，义无还理。”
妻无以应。
迟回各去也。
（出《广异记》）
唐玄宗天宝年间，犍为参军费子玉，在官舍中睡觉的时候，忽然见两个小吏到床 前，费子玉惊起，问是谁？吏说：“大王召见你。”
子玉说：“我是州官，不属王国。
怎么能召见我？”
吏说：“是阎罗王。”
子玉很害怕，招呼人备马，可是没人应声，仓促间便跟随二吏走了。
到了一座城，门内外各有数千人。
子玉平日总念《金刚经》，这时就专心地念诵。
又急切地想道，若遇菩萨，应去诉屈。
片刻，阎王命人领他进去，子玉又拜，很高兴。
一会儿见一僧人从云中下来，子玉向前致敬，又说，想见地藏王菩萨。
阎罗王说：“子玉，这就是。”
子玉向前致礼拜揖。
菩萨说：“你怎么知道我呢？”
他又对阎王说：“此人一生诵念《金刚经》，计算他的寿命没尽，应该让他回去。
阎王看了看子玉，忽然愤怒地问他的姓名，子玉回答说：“嘉州参军费子玉。”
阎王说：“犍为郡，为什么说嘉州？你应该死，因为菩萨苦苦讲情，才放你回去。”
子玉又拜谢辞别出来，菩萨说：“你回去不要再吃肉，就能长寿。”
领子玉到圣容前礼拜，圣容是铜佛，头面，手都能动。
菩萨礼拜时，手、腿也舒展开了。
子玉又礼拜，然后出门。
子玉问：“门外怎么这么多人？”
菩萨说：“这些人都是因为罪和福不明，已经当数百年的鬼，不能重生。”
子玉辞告回家便复一活了。
三年后吃肉又死了，被人领着见菩萨，菩萨见他很愤怒地说，当初我不叫你吃肉，你为什么违约？子玉又重生了，便断绝荤腥。
当初子玉曾娶了三个妻子，都说被追赶，也都来见他。
子玉问：“为什么来？。
妻说：“你不管我们。”
小妻说：“你对不起我，有恨而来，你用我的钱，为什么还？”
子玉说：“钱很容易得到。”
妻说：“用我的铜钱，现在还我纸钱。”
子玉说：“丈夫用妻子的钱，没有还的道理。”
妻子无理可说，慢慢地各自走了。
梅 先
钱塘梅先恒以善事自业。
好持佛经，兼造生（明抄本“造生”作“遂主”。
）七斋，邻里呼为居士。
天宝中，遇疾暴卒而活。
自说，初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王。
王问君在生复有何业，先答曰：“唯持经念佛而已。”
王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”
令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”
再拜。
会未有人送，留在署中。
王复讯问，次至钱塘里正包直。
问何故取李平头钱，不为属户。
直曰：’直为里长一团一 头身常在县夜归早出实不知山乞追子问。”
王令出帖追直子。
须臾有使者至今送直还。
遂活。
说其事，时其子甚无恙，众人皆试之。
后五六日，直子果病，即二日死矣。
（出《广异记》）
钱塘人梅先，经常以行善事为自己的事业。
喜欢持经念佛，同时斋戒不杀生，邻里称他为居士。
唐玄宗天宝年间得急病死而复一活。
自己说，初死时被人领着，和十多人一起见阎王。
阎王问他在世时以什么为业。
梅先答，只有诵经念佛而已。
阎王说，你能这样做善事，冥冥之中可以得福，但不可有虚假。”
令人检查梅先册簿，高兴地说：“你还不该死，现在放你，你应该继续做善事。”
梅先又拜，恰巧没人送他，留在了一陰一府中。
阎王继续讯问，下面轮到钱塘里正包直，问他为什么拿李平头的钱，他又不是你属下的民户。
包直说：“我是里长一团一 头，常在县里，早出晚归，实在不知道，请问我儿子。”
阎王又令人持帖去追捕包直的儿子。
一会儿，有使者到。
叫送包直还一陽一，包直便活了，说了这事，当时他儿子什么病没有，大家都想看看这事的结果，五六天后，包直儿子果然病了，两天后死了。