庄子南华
02.齐物论：咸其自取
咸其自取
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。
咸其自取，怒者其谁耶？”
“吹万不同”，风刮过来，那个吹的味道，庄子起了个名词叫做”吹万”。
我们现在说吹牛，这个“吹”是从《庄子》来的。
讲到这里，我想起了年轻时候见到的事情。
四川青城山上有很多道家的庙子，其中一个叫上清宫，如果诸位到青城山玩过就会看到，那个道观很大，里头有面墙壁很高，有人画了一幅画在上面，游人见了都站在那里看半天，看了就笑，笑得不得了，昼面上是一头牛，很多人抓着牛在吹，有的抓尾巴，有的抓耳朵，有的抓牛的脸，有的抓牛的腿，都在那里吹，有人抓住牛的腿吹，那个牛一腿蹬过去。
用吹牛两个字画了这么一幅画，那幅画画得真妙。
庄子不讲吹牛，讲“吹万”，宇宙万有的生命，都是这股“气”一“吹”，吹出来的。
以前我们小时候，看过卖一种“糖人”，不管你要什么形状，他都能一口气吹出来。
宇宙万有的生命就是相近于那么“吹”出来的。
形而下这个生命怎么来？一“气”所生，我们不要当成风喔，也不要当成空气的气哟，这个“气”是个代名词。
庄子说“吹万不同”，一股“气”吹山来，就产生现象的不同，所以我们在座的这么多人，就有男一女老幼，胖瘦高矮，健康不健康等各种不同的样子。
形而下就是这股力量吹出来的。
吹出来使宇宙万有不同，这个还容易懂，那宇宙万有怎么来的？讲形而上，“无何有之乡”，“本来无一物”“天籁”又是怎么一回事？
“而使其自已也。”
一“吹”出来变成万物以后，就不齐了，但是原始就是一口“气”，“吹”出来以后，每一口气又分散成万气，所以你有你的气，我有我的气，大家的牛脾气一狗脾气老虎狮子脾气，各有不同，“吹万不同”。
那么，谁去主宰啊？没有主宰，上帝、神、菩萨都作不了主宰，“或其自缺。
天堂地狱，喜怒哀乐，善恶是非，都是你造的，你“吹”出来的。
“怒者其谁耶？”
这里的“怒”不是发脾气，是形容很坚强的生命的气力。
它形容吹的时候脸都涨起来了。
像发了脾气一样。
你把泡泡糖吹成球，越吹得大，你的脸就越涨得红，脸两边鼓起来像发怒一样，所以我们有一个名词叫“鼓吹”。
这個“吹”“气”的是谁啊？是上帝吗？还是上帝的外婆？是唯物吗？还是唯心？都不是，就是你自己！
“夫吹万不同，而使其自己也。
戚其自取，怒者其谁耶？”
《齐物论》的中心要点，就这几句话。
一股“气”吹出来变成了这个生命后，把它抓住就有万气的不同了。
“咸其自缺这个“其”，等于大海的水一样，你心量大一点就多舀一点，心量小一点就步舀一点。
所以这个生命，你抓取多一点，气就大一点，抓取少一点，气派就小一点；有些人是正气，有些人是邪气；有些人是陰陽不正气，有些人是半陰半陽的气；各种各样，是万气不同。
谁作主宰？无主宰。
自然来的，归于自然。
庄子这个道理同佛说的《楞严经》一样：“清静本然，周遍法界。”
它没有主宰，也不是自然。
“随众生心，应所知量。
循业发现。”
“随众生心”，随你的心；“应所知量”，“应”是感应，你所知的范围量有多大，它“吹”的“气”就有多大；“循业发现”，跟着你自己心念的业力发现。
你要晓得哟，佛当时在印度的时候，是比庄子前还是后，这个时间无法考证，但他们说的原理是一个，只是表达的方式不同。
庄子是这样表达“怒者其谁耶？”
生命里头有一“气”，你找找看，那个东西谁啊？”
那就是生命的本来。
“吹”“气”，那个东西不属于“气”。
我们喉咙只有三寸，一口气上不来，“吹万”也不吹了，这个形体不属于我了。
这个形体，不能依它的时候，那佃东西跑到哪里去了？要找回来。
所以禅宗后来提出一个“参话头”的方法，参“念佛是谁？”
“找是谁？”
庄子早就给你提出来了：“怒者其谁耶？”
魂魄与神气
大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗：缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复陽也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。
乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
下面庄子告诉我们知见上要懂：
大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。
庄子的文章不是说空话吗？你不要看两个字都是闲，但它们是不同的闲。
前面的“闲”是门字里一个木架子；后面的“閒”是门字里一个月亮。
严格来讲这两个字在古文里有差别，后来则是通用，中国原始的文字并不一定是通用的。
因为古人盖的房子没有房门，原始的房子盖起来，像碉堡一样，下面开个门，下层养猪呀、猫呀的，上层住人。
如果去大一陆的西南、西北边疆有些地方就能看得到，一些山洞的门口用木架子一挡就算了，并不怕小偷，只防牛羊跑出去，所以叫“闲”。
这个“闲”，门字里头一个木架子，古代叫做“鹿角”，像鹿的角一样，现在叫“木马”，拿木马来挡就挡住了，所以这个“闲”字也有房子的意思。
后面的“閒”字，我们晚上吃完饭没有事情，在屋里坐着，看从门缝里面透进月光来，优哉游哉，当然是很清闲的。
所以庄子用这两个字是有道理的。
“大知闲闲，小知閒閒；”真理大智慧的人，他是有个范围的，有他的道德的标准。
其寐也魂交，其觉也形开。
“其寐也”，睡着了，“魂交”，“魂”跟谁交呢？“魂”跟气相交。
气就是“魄”，所以我们叫“气魄”。
真理睡着的话，神气相交，因此第二天能一精一神饱满，如果睡不好，神气没有相交，就不行。
“魂”“魄”这两个字，都是从田从鬼的象形会意字。
魂字左边的云字，就是象征云气的简写。
一个人的一精一神清明，如云气蒸蒸上升，便是魂的象征。
在白天的活动，它就是一精一神，在睡梦中的变相活动，它便是灵魂。
魄字，边旁是白，一半形声，一半会意。
在肉一体生命中的活动力，包括荷尔蒙、维他命、维你命、维我命的，气呀血呀，肌肉，蛋白质等等，都加起来，就是它的作用。
所以俗话说一个人的气魄、魄力等等，就是这个意思。
有些人身一体衰老了，变得不成样子，成了骷髅一样，就是魂跟魄两个分开了。
年轻的时候这两样东西总在一起。
以神仙丹道家学说来讲，认为生时魄在肉一体生命活力中普遍存在。
不经亦修炼，不得和魂凝聚为一，死后魄就归沉于地。
因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。
到了宋代的理学家们，一变张横渠的理论，便构成“鬼神者，二气之良能也”的说法。
二气，是指一抽一象的陰陽二气。
其实，都是从道家的魂魄之说脱胎转变而来。
为什么老年人睡不着呢？中国养生的道理，医学的道理告诉我们：水火不相济。
水火为什么不相济啊？心肾不交，心火不能下降，思想情绪的火不能清下来；肾水不能上升，荷尔蒙、维他命等不够了。
心火不降，肾水不升，心肾不交，就睡不着了。
中国养生之道讲究培养脾气，把心神一宁定就睡着了，一爱一睡得很，所以老年人一爱一睡觉是长寿之相。
老年人睡不着，从生理上讲是因为心肾不交，在理论上讲是因为魂魄两个分开了。
按照中国文化的讲法，人睡着时，魂并没有离开身一体，而是归到某个部分。
如果魂在后脑，就会做梦，如果到了前脑，就醒了，魂藏在心肾的中间，能睡得很安祥。
我们看到中国古画里，人做梦的时候会在头顶上有一个自己出去了。
“其觉也形开，”睡醒了，就像那个花一样，神气充沛了，因为它们相交了一一夜，睡够了。
那形态，充满了气与神，像花一样张开了。
“大知闲闲，小知闲闲；大言炎炎，小言詹詹。”
一个是讲智能的境界，知识的境界，一个是讲吹大牛，说小话的境界；“其寐也魂交，其觉也形开。”
是讲睡着跟醒来的境界。
好象这六句话不相干，现在我们说明你就懂了，都相干。
神气充足的人是“大知”，他们的智慧高，不充足就“小知”；神气充足的人是“大言”，不充足是“小言”，这些都是由你的一精一神魂魄，就是神与气两个东西充沛与否来的。
所以脑子过度使用，文章写多了，不容易睡着，因为魂与魄两个不相交了。
如果多炼气养气呢，气养充足了，一定能睡着。
这是气把魂魄、一精一神吸收回来了，就睡着了。