庄子南华
02.齐物论：世上无如人欲险
世上无如人欲险
下面庄子形容一个人思想用多了，用心过度了，魂和魄相分割：
与接为构，日以心斗；缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
这是形容心理状况。
普通的人，不知神与气相交的道理，每天醒了以后，一接触到外面的环境，就“为构”，勾心斗角，一天用心思。
那么勾心斗角到什么程度呢？庄子形容得得很妙，“日以心斗，”一天到晚自己的心里，在作内在的斗争，自己跟自己过不去。
庄子形容自己骗自己；“缦者，”自己用起心思来像涂油漆一样，表面上把它漆得很好，还密封起来，其实自己骗自己，坐在那里越想越得意，我今天准备到股票市场买一千块，三天以后涨了三万，自己再拿去卖。
“窖者，”赚了钱怎么办？放在银行靠不住，我看放在公司里，四分利息也靠不住，还是放进保险柜，省得人家打主意。
“密者。”
有时候自己想到什么了笑一笑，问他笑什么，“嗯，没什么”，在心里头保密。
庄子一句话概括出来：“日以心斗”，都是自己心里捣鬼，心里闹斗争。
接着又形容人的心理：“小恐惴惴，大恐缦缦。”
人生一天到晚都在恐惧害怕的境界里。
佛也用过这个名词，佛在《金刚经》里提到过“恐怖”，“恐怖”就是“小恐惴惴，大恐缦缦。”
如果我们检查自己的心理，就会发觉每天都在恐怖中，恐怖自己钱掉了，恐怖自己生病了，恐怖自己没有事情做，自己没有饭吃了，一天到晚都在伤脑筋，活着没有一天痛快过。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复陽也。
心理状况开始心念一动，一开发的时候，像手指按开关一样，只要一按机关，稍稍有某一点小问题就会引起大烦恼，引出一大堆的是非利害。
那么开关不打开，心里有事不向外发，留在里头呢？就是“诅盟”，自己在那里捣鬼，心里自己在骂人、打架、打官司，“其守胜之谓也；”“守胜”是什么呢？道家解释叫“压胜”。
譬如说今天他运气不好，到关帝庙去买两根香蕉、几支香、几个馒头去拜一拜，也属于“压胜”。
或者叫人画一张符放在家里，或是在哪个地方点个灯啊什么的，乡下很多庙子上都有，成都那个城隍庙经常搞这个事，还叫人抓一把香灰回去，那都叫“压胜”。
“压胜”的道理，就是自己总想要把坏的一面去掉，总想人生得到真正的胜利，只是想达到目的。
我们一天到晚都是希望自己怎么胜利，怎么成功。
所以这里讲：发出来作用像机关一样，放在心里头则是“诅盟”。
人生在这个心理状态里头过日子，好可怜啊！本来我们的生命可以活得很长的，为什么凋落得像秋天的落叶那么快呢？像冬天“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一样，一点生气都没有，因为不晓得这种情况会促成自己生命的消亡，是一种自一杀。
等到生命真消耗得差不多，魂魄、一精一神没有了，就讨厌这个世界了，所以对万事都很讨厌，灰心到极点，嘴巴像封起来一样，你问他什么都懒得讲。
所以快要死的人，一点陽气都没有。
这里形容人是如何消耗自己的神与气，以至于达到那么可怜的生死状况。
庄子讲到体的起用，从智慧的差别，讲到人的心理的作用。
“近死之心，莫使复陽也。”
人快要死的时候，这个“死”并不一定是年龄大了，灰心到了极点，人心就死完了，“哀莫大于心死”，再没有一点陽气了。
注意，《齐物物》开始讲“吹万不同”，这里讲“近死之心”，就是中国道这所说的两个东西：“神”与“气”的作用。
所谓“神”，就是现在我们活着的心理作用，一精一神；“气”就是后世所讲的生命体能上的活动力，气魄。
《庄子》里头没有提到“神”，春秋战国时的书多半不用“神”这个字，而用魂，灵魂的魂。
现在庄子从心理，那个魂的作用来说明。