古文观止
邵工谏厉王弭谤·原文·译文·翻译
《国语》
【题解】我国古代历史家在记述历史事件时，有尚实录、寓褒贬的优良传统。
他们往往忠于历史真实，并从那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘带有普遍性、规律性的东西，以供后代统治者借鉴。
《国语》这篇文章记载了周厉王被逐的过程。
他执政时，由于残暴无道，遭到人们的谴责，然而他非但不思改弦易辙，反而采取高一压 手段堵塞舆论的批评。
结果，人民在忍无可忍的情况下举起反叛的旗帜，把他从国君的宝座上拉了下来。
它告诉人们一条真理：“防民之口，甚于防川。”
用今天的话说，如果统治者滥施暴政，且又堵塞言路，终将自食其果。
全篇文字简洁，叙述有条有理，逻辑性强，很有说服力。
【原文】
厉王虐（1），国人谤王（2）。
邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣（6），乃不敢言。”
邵公曰：“是障之也（7）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。
故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（23）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。
夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，一胡一 可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？”
王不听，于是国人莫敢出言（27）。
三年（28），乃流王于彘（29）。
选自上海古籍出版社标点本《国语》
【译文】
周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢
于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”
邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。
人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
（高章采）
【注释】
（1）厉王：周夷王之子，名一胡一 ，在位三十七年（前878前842）。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）弭（ｍǐ米）：消除。
（7）障：堵塞。
（8）为川者：治水的人。
（9）宣：疏导。
（10）天子：古代帝王的称谓。
（11）公卿：指执政大臣。
古代有三公九卿之称。
《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”
九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。
位在大夫之下。
诗：指有讽谏意义的诗篇。
（12）瞽（ｇǔ鼓）：盲人。
因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
（13）史：史官。
书：指史籍。
（14）师：少师，乐官。
箴：一种具有规戒性的文辞。
（15）瞍（ｓǒｕ）：没有眼珠的盲人。
赋：有节奏地诵读。
（16）曚（ｍéｎｇ蒙）：有眼珠的盲人。
瞍曚均指乐师。
（17）百工：周朝职官名。
指掌管营建制造事务的官员。
（18）庶人：平民。
（19）亲戚：指君王的内外亲属。
（20）耆（ｑí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。
这里指年长的师傅。
修：整理修饰。
（21）悖（ｂèｉ倍）：违背道理。
（22）原隰（ｘí席）：平原和低湿之地。
衍沃：指平坦肥沃的良田。
《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。
疏：“衍沃并是平美之地。
衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
（23）兴：兴起、表露之意。
（24）阜：丰盛。
（25）夫（ｆú扶）：发语词，无义。
（26）与：语助词，无义。
一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
（28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。
（29）流：放逐。
彘（ｚｈì智）：地名，在今山西霍县东北。
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