诗经
伐檀对不劳而获者的责问-译文与读解
伐檀——对不劳而获者的责问
【原文】
坎坎伐檀兮①，
置之河之干兮②。
河水清且涟漪③。
不稼不穑④，
胡取禾三百廛兮(5)？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县貆兮(6)？
彼君子兮，
不素餐兮(7)。
坎坎伐辐兮(8)，
置之河之侧兮。
河水清且直漪(9)。
不稼不穑，
胡取禾三百亿兮(10)？
不狩不借，
胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，
不素食兮。
坎坎代轮兮，
置之河之漘兮(12)。
河水清且沦漪(13)。
不稼不穑，
胡取禾三百囷兮(14)？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县鹑兮⑤？
彼君子兮，
不素飧兮(16)。
【注释】
①坎坎：用力伐木的声音。
②干：河岸。
③涟：风吹水面形成的波纹。
漪：语气助词，没有实义。
④稼：种田。
穑：收割。
⑤禾：稻谷。
廛（chan）：束，捆。
(6)县：同“悬”，挂。
貆（huan）：小貉。
(7)素：空，白。
素餐：意思是白吃饭不干活。
(8)辐：车轮上的辐条。
(9)直：河水直条状的波纹。
(10)亿：束，捆。
(11)特：三岁的兽。
(12)漘（chun）：水边。
(13)沦：小波。
(14)囷（qun）：束，捆。
⑤鹑：鹌鹑。
(16)飧（sun）：熟食。
【译文】
叮叮当当砍檀树，
把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂貉肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，
把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百捆？
又不上山去打猎，
却见庭中挂兽肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，
把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂鹤鸿？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
【读解】
诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。
他们可以作出种种一精一辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。
即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者，同样会产生新的不劳而获者。
中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。
这样的社会革命，如同赌一博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。
从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。
但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。
他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。
他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵一欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争取夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。
也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。
不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。
无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。