四库全书总目提要
卷二十七·经部二十七○春秋类二
△《春秋经解》·十二卷（永乐大典本）
宋崔子方撰。
子方，涪陵人，字彦直，号西畴居士。
《晁说之集》又称其字伯直，盖有二字也。
朱彝尊《经义考》称其尝知滁州，曾子开为作《茶仙亭记》。
《经解》诸书，皆罢官後所作，考子方《宋史》无传，惟李心传《建炎以来系年要录》称其於绍圣间三上疏，乞置《春秋》博士，不报。
乃隐居真州六合县，杜门著书者三十馀年。
陈振孙《书录解题》所载大略相同。
朱震《进书子》亦称为东川布衣。
彝尊之说，不知何据。
惟《永乐大典》引《仪真志》一条云：“子方与苏、黄游。
尝为知滁州曾子开作《茶仙亭记》，刻石醉翁亭侧。
黄庭坚称为六合佳士。”
殆彝尊误记是事，故云然欤？考子方著是书时，王安石之说方盛行，故不能表见於世。
至南渡以後，其书始显。
王应麟《玉海》载，建炎二年六月，江端友请下湖州取崔子方所著《春秋传》藏秘书。
绍兴六年八月，子方之孙若上之。
是时朱震为翰林学士，亦有子上请。
当时盖甚重其书矣。
子方《自序》云：“圣人欲以绳当世之是非，著来世之惩劝，故辞之难明者，著例以见之。
例不可尽，故有日月之例，有变例。
慎思精考，若网在纲。”
又《後序》一篇，具述其疏解之宗旨。
大抵推本《经》义，於三《传》多所纠正。
如以晋文围郑谓讨其不会翟泉，以成阝伯来奔为见迫於齐，以齐侯灭莱不书名辨《礼记》诸侯灭同姓名之误，类皆诸家所未发。
虽其中过泥日月之例，持论不无偏驳，而条其长义，实足自成一家。
所撰凡《经解》、《本例》、《例要》、三书。
《通志堂经解》刊本，仅有《本例》。
今从《永乐大典》裒辑成编，各还其旧。
自僖公十四年秋至三十二年，襄公十六年夏至三十一年，《永乐大典》并阙，则取黄震《日钞》所引及《本例》补之。
其他《本例》所释有引伸此书所未发，或与此书小有异同者，并节取附录。
而卷、书名则并遵《宋史》。
至子方原书，《经》文已不可见。
今以所解参证，知大略皆从《左氏》，而亦间有从《公》、《》者，故与胡安国《春秋传》或有异同焉。
△《春秋本例》·二十卷（内府藏本）
宋崔子方撰。
是书大旨以为圣人之书，编年以为体，举时以为名，著日月以为例。
而日月之例又其本，故曰《本例》。
凡一十六门，皆以日月时推之，而分著例、变例二则。
州分部居，自成条理。
考《公羊》、《梁》二《传》专以日月为例，固有穿凿破碎之病。
然《经》书“公子益师卒”，《左传》称“公不与小殓，故不书日”，则日月为例，已在二《传》之前。
疑其时去圣未远，必有所受。
但予夺笔削，寓义宏深，日月特其中之一例。
故二家所说，时亦有合。
而推之以概全经，则支离葛而不尽通。
至於必不可通，於是乎委曲迁就，变例生焉。
此非以日月为例之过，而全以日月为例之过也。
亦犹《易》中互体未尝非取象之一义，必卦卦以互体求象，则穿凿遂甚耳。
啖助、赵匡一扫诸例而空之，岂非有激而然，如王弼之弃象言《易》乎？子方此书，陈振孙《书录解题》称其学辨正三《传》之是非，而专以日月为例，则正蹈其失而不悟。
所论甚允。
然依据旧《传》，虽嫌墨守，要犹愈於放言高论，逞私臆而乱圣经。
说《春秋》者古来有此一家，今亦未能遽废焉。
△《春秋例要》·一卷（永乐大典本）
宋崔子方撰。
考《宋史·艺文志》，子方《春秋经解》十二卷、《本例》、《例要》二十卷，知子方所著原本，此书与《本例》合并矣。
朱彝尊《经义考》称《本例》、《例要》十卷，并存。
而今通志堂刊之，《本例》则析目录别为一卷，以足二十卷之数，而《例要》阙焉。
盖误以《本例》目录为《例要》，而不知其别有一篇。
恐彝尊所见即为此本。
故曰“并存”，亦误注也。
今考《永乐大典》所载，虽分析为数十百条，系於各字之下，而裒辑其文，尚可相属。
较通志堂本所载目录，一字不同，灼知为刊刻之误。
谨编缀前後，略依《本例》次序，排纂成编，以还子方所著三书之旧焉。
△《春秋五礼例宗》·七卷（浙江吴玉墀家藏本）
宋张大亨撰。
大亨字嘉父，湖州人。
登元丰乙丑乙科。
何《春渚纪闻》、王明清《玉照新志》并载其尝官司勋员外郎，以王国侍读、侍讲官名与朝廷相紊，奏请改正事。
陈振孙《书录解题》载大亨《春秋通训》及此书，则称为“直秘阁吴兴张大亨撰”。
盖举其所终之官也。
考《左传》发凡，杜预谓皆周公礼典。
韩起见《易象》、《春秋》，亦谓《周礼》在鲁。
孙复作《春秋尊王发微》，叶梦得讥其不深於礼学，故其言多自牾。
盖《礼》与《春秋》本相表里。
大亨是编，以杜预《释例》与《经》春驳，兼不能赅尽，陆淳所集啖、赵《春秋纂例》，亦支离失真，因取《春秋》事迹，分吉、凶、军、宾、嘉五礼，依类别记，各为总论。
义例赅贯，而无诸家拘例之失。
振孙称为“考究详洽”，殆非溢美。
元吴澄作《春秋纂言》，分列五礼，多与此书相出人。
澄非剽袭人书者，殆偶未见传本欤？朱彝尊《经义考》载此书十卷，注曰“存”。
而诸家写本，皆佚其《军礼》三卷，已非彝尊之所见。
然《永乐大典》作于明初，凡引此书皆吉、凶、宾、嘉四礼之文，《军礼》绝无一字。
则此三卷之佚久矣，彝尊偶未核检也。
△《春秋通训》·六卷（永乐大典本）
宋张大亨撰。
是书《自序》谓少闻《春秋》於赵郡和仲先生。
考宋《苏轼年谱》，轼本字和仲。
又苏洵《族谱》称为唐相苏之裔，系出赵郡。
今所传轼《题烟江叠嶂图诗》石刻，末亦有赵郡苏氏印。
然则赵郡和仲先生即轼也。
苏籀《双溪集》载大亨以《春秋》义问轼，轼答书云“《春秋》，儒者本务。
然此书有妙用，学者罕能领会。
多求之绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，竟亦何用？惟左丘明识其用，终不肯尽言，微见端兆，欲使学者自求之”云云，与大亨《自序》亦合。
盖其学出於苏氏，故议论宗旨亦近之。
陈振孙《书录解题》及《宋史·艺文志》并作十六卷。
朱彝尊《经义考》云“已佚”。
此本载《永乐大典》中，十二公各自为卷，而隐公、庄公、襄公、昭公又自分上、下卷，与十六卷之数合。
然每卷篇页无多，病其繁碎。
今并为六卷，以便省览，其文则无所佚脱也。
△《春秋传》·二十卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
宋叶梦得撰。
梦得字少蕴，号石林，吴县人。
绍圣四年进士。
南渡後官至崇信军节度使。
事迹具《宋史·文苑传》。
梦得以孙复《春秋尊王发微》主於废《传》以从《经》，苏辙《春秋集解》主於从《左氏》而废《公羊》、《梁》，皆不免有弊。
故其书参考三《传》以求《经》，不得於事则考於义，不得於义则考於事，更相发明，颇为精核。
开禧中，其孙筠刊於南剑州。
真德秀跋之，称其辟邪说，黜异端，有补世教不浅。
《宋史·艺文志》又载梦得别有《春秋考》三十卷、《谳》三十卷、《指要总例》二卷、《石林春秋》八卷。
今《谳》、《考》二书散见《永乐大典》中，尚可得其大概。
馀皆散佚，惟此《传》犹为完书。
《南窗纪谈》载“梦得为《春秋》书，其别有四：解释音义曰《传》，订正事实曰《考》，掊击三《传》曰《谳》，编列凡例曰《例》。
尝语徐济曰：‘吾之为此名，前古所未见也。
’济曰：‘吴程秉著书三万馀言，曰《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，得无近是乎’”云云。
案此《传》不专释音义，其说已非。
至於以一字名书，古人多有。
即以《春秋》而论，传为通名，不必言矣。
如《汉志》所载铎氏、张氏皆有《春秋微》，《公羊传疏》有闵因《春秋序》，《後汉书》有郑众《春秋删》，《隋志》有何休《春秋议》、崔灵恩《春秋序》，孙炎并先有《春秋例》。
梦得博洽，安得不见？乃以为古无此名，必非事实。
且《宋志》载梦得《春秋指要总例》，亦不名曰《春秋例》，殆小说附会之辞，不足据也。
△《春秋考》·十六卷（永乐大典本）
宋叶梦得撰。
是书於宁宗开禧中，与《春秋传》、《春秋谳》同刻於南剑州。
元程端学作《春秋三传辨疑》，多引其说，则当时犹有传本。
自明以来，藏书家皆不著录，故朱彝尊《经义考》注曰“已佚”。
惟《永乐大典》颇载其文，以次检校，尚可得什之八九。
今排比缀辑，复勒成编。
其书大旨在申明所以攻排三《传》者，实本周之法度制作以为断，初非有所臆测於其间。
故所言皆论次周典，以求合於《春秋》之法。
其文辨博纵横，而语有本原，率皆典核。
陈振孙《书录解题》称其辨定考究，无不精详，殆不诬也。
原书前有《统论》。
其後乃列十二公，逐条诠叙而不录《经》文。
今悉仍旧例。
其卷帙则约略篇页，辑为《统论》三卷。
隐公以下，以次编为十三卷，不复拘《宋志》三十卷之数。
据梦得《自序》，称自其《谳》推之，知吾所正为不妄，而後可以观吾《考》。
自其《考》推之，知吾所择为不诬，而後可以观吾《传》。
然《书录解题》已先列《传》，次列《考》，次列《谳》。
盖《传》其大纲，而《考》、《谳》其发明之义疏也。
今仍从陈氏之《序》，次於《传》後焉。
△《春秋谳》·二十二卷（永乐大典本）
宋叶梦得撰。
是书抉摘三《传》是非，主於信《经》不信《传》，犹沿啖助、孙复之馀波。
於《公羊》、《梁》多所驳诘。
虽《左传》亦据《传》末“韩魏反而丧之”之语，谓知伯亡时左氏犹在，断以为战国时人（案《经》有续书，《传》亦有续书，梦得盖未深考。
语详《左传注疏》条下），昌言排击。
如辨诸侯世相朝为衰世之事；辨宰孔劝晋献公及鲁穆姜悔过之言皆出附会；辨十二次分十二国之谬；辨夹谷之会孔子沮齐景公事亦出假托；辨堕后阝、堕费非孔子本意；辨诸侯出入有善有恶；辨诸侯卒之或日或不日，非尽属褒贬；鲁侯之至与不至，亦不可拘牵成例。
虽辨博自喜，往往有澜翻过甚之病。
於《经》旨或合或离，不能一一精确。
而投之所向，无不如志，要亦文章之豪也。
惟古引《春秋》以决狱，不云以决狱之法治春秋。
名书以《谳》，於义既为未允。
且左氏、公羊、梁皆前代经师，功存典籍，而加以推鞫之目，於名尤属未安。
是则宋代诸儒藐视先儒之锢习，不可以为训者耳。
考《宋艺文志》，是书本三十卷。
又梦得自记《左传》四百四十二条、《公羊》三百四十条、《梁》四百四十条。
今据《永乐大典》所载，参以程端学《春秋辨疑》，通加检核。
《左传》阙九十条，《公羊》阙六十五条，《梁》阙八十四条，盖已非完帙。
然其大较已略具矣。
谨依类排次，为《左传谳》十卷、《公羊、梁谳》各六卷。
△《春秋集解》·三十六卷（内府藏本）
宋吕本中撰。
旧刻题曰吕祖谦，误也。
本中字居仁，好问之子。
《宋史》本传载其靖康初官祠部员外郎。
绍兴六年赐进士，擢起居舍人。
八年迁中书舍人，兼侍讲，权直学士院。
学者称为“东莱先生”，故赵希弁《读书附志》称是书为东莱先生撰。
後人因祖谦与朱子游，其名最著，故亦称为东莱先生。
而本中以诗擅名，诗家多称吕紫微，东莱之号稍隐，遂移是书於祖谦。
不知陈振孙《书录解题》载是书，固明云本中撰也。
朱彝尊《经义》考尝辨正之，惟以《宋志》作十二卷为疑。
然卷帙分合，古今每异，不独此书为然。
况振孙言：“是书自三《传》而下，集诸儒之说不过陆氏、两孙氏、两刘氏、苏氏、程氏、许氏、胡氏数家，而采择颇精，全无自已议论。”
以此本考之亦合。
知旧刻误题审矣。
惟《宋志》此书之外，别出祖谦《春秋集解》三十卷，稍为牾。
疑宋末刻本，已析其原卷，改题祖谦，故相沿讹异，史亦因之重出耳。
祖谦《年谱》备载所著诸书，具有年月，而《春秋集解》独不载，固其确证，不必更以他说疑也。
本中尝撰《江西宗派图》，又有《紫微诗话》，皆盛行於世。
世多以文士目之，而经学深邃乃如此。
林之奇从之受业，复以其学授祖谦，其渊源盖有自矣。
△《春秋传》·三十卷（通行本）
宋胡安国撰。
安国事迹详《宋史·儒林传》。
案《玉海》载绍兴五年四月诏：“徽猷阁待制胡安国，经筵旧臣，令以所著《春秋传》纂述成书进入。
十年三月书成，上之。
诏奖谕，除宝文阁直学士，赐银币。”
是安国此《传》，久已属稿，自奉敕撰进，又覆订五年而後成也。
俞文豹《吹剑录》称其自草创至於成书，初稿不留一字，其用意亦勤矣。
顾其书作於南渡之後，故感激时事，往往借《春秋》以寓意，不必一一悉合於《经》旨。
《朱子语录》曰：“胡氏《春秋传》有牵强处，然议论有开合精神。”
亦千古之定评也。
明初定科举之制，大略承元旧式，宗法程、朱。
而程子《春秋传》仅成二卷，阙略太甚。
朱子亦无成书。
以安国之学出程氏，张洽之学出朱氏，故《春秋》定用二家。
盖重其渊源，不必定以其书也。
後洽《传》渐不行用，遂独用安国书。
渐乃弃《经》不读，惟以安国之《传》为主。
当时所谓经义者，实安国之传义而已。
故有明一代，《春秋》之学为最弊。
冯梦龙《春秋大全凡例》有曰：“诸儒议论亻尽有胜胡氏者。
然业已尊胡，自难并收以乱耳目。”
则风尚可知矣。
爰逮本朝，敦崇经术，钦定《春秋传说汇纂》，於安国旧说始多所驳正。
弃瑕取瑜，撷其精粹，已足以综括原书。
第其书行世已久，亦未可竟废。
谨校而录之，以存一家之言。
若其中纰漏之处，则钦定《汇纂》中业已抉摘无遗，昭示海内。
兹不复论辨焉。
△《春秋集注》·四十卷（永乐大典本）
宋高闶撰。
闶字抑崇，鄞县人。
绍兴元年以上舍选赐进士第，历官礼部侍郎。
事迹具《宋史·儒林传》。
是书以程子《春秋传》为本，故仍冠以程子《原序》。
其说则杂采唐宋诸家，以己意，不复标举其姓名。
史称秦桧疑闶荐张九成，出知筠州，不赴卒。
而楼钥序是书则云：“以直道忤时宰，一斥不复。
家食累年，略不以事物自撄。
日有定课，风雨不渝。”
盖闶家居以後，历久始卒。
晚年精力，尽在是书。
史文言之未详也。
闶大旨虽宗程《传》。
然如程子据汉薄昭《与淮南王书》有齐桓杀弟之语，遂谓子纠为弟，齐桓为兄。
闶则仍用三《传》、《史记》、《荀子》之文，云子纠、小白皆襄公弟。
纠居长，为当立。
绝不依阿牵就，务存门户之私。
他如解“卫人立晋”，解“夫人氏之丧至自齐”，解“取济西田”诸条，皆深得圣人之微旨。
其解“及向戌盟于刘”云：“凡因来聘而盟者，必在国内。
刘，王畿采地。
岂有来聘鲁而远盟于刘者？盖下文有‘刘夏’，传者以为春夏之夏，与文四年‘夏逆妇姜于齐’文同，故误增‘于刘’二字。”
又如以州蒲为州满之讹。
亦皆足以备一解。
惟隐公元年“会防”之“防”在琅邪华县东南，《十年》“取防”之“防”在高平昌邑县西南，《文公十二年》“城诸及郓”之“郓”在成阳姑幕南，《成公四年》“城郓”之“郓”在东郡廪邱县东，闶皆混为一地，未免於考据少疏耳。
原书久佚，惟散见《永乐大典》中。
谨按次排比，荟卒成编。
其《永乐大典》原阙者，则采各书所引闶说补之。
首尾完具，复为全帙。
陈振孙《书录解题》称是书十四卷。
今以篇页繁重，析为四十卷。
又《宋史》本传称闶有《春秋集解》，而《永乐大典》实作《集注》，与《书录解题》同，当是宋本原题。
今并从之。
至所载《经》文，多从《左氏》而亦间有从《公》、《》者，盖宋代诸儒大都兼采三《传》，不尽如汉世专门之学也。
△《春秋後传》·十二卷（两江总督采进本）
宋陈傅良撰。
傅良字君举（案傅良或作传良，诸本互有异同，然其字曰君举，则为傅说举於版筑之义，故今定为傅字），号止斋，温州瑞安人。
乾道八年进士，官至中书舍人、宝谟阁待制。
谥文节。
事迹具《宋史》本传。
是编有其门人周勉《跋》，称傅良为此书，将脱稿而病，学者欲速得其书，俾佣书传写。
其已削者或留其帖於编，增入是正者或揭去弗存。
是今所传，已非傅良完本矣。
赵氵方《春秋集传自序》，於宋人说《春秋》者，最推傅良。
称其“以《公》、《》之说参之《左氏》，以其所不书实其所书，以其所书推见其所不书，得学《春秋》之要，在三《传》後卓然名家。
而惜其误以左氏所录为鲁史旧文，而不知策书有体，夫子所据以加笔削者，左氏亦未之见。
左氏书首所载不书之例，皆史法也，非笔削之旨。
公羊、梁每难疑以不书发义，实与左氏异师。
陈氏合而求之，殊失其本。
故於左氏所录而《经》不书者，皆以为夫子所笔削，则其不合於圣人者亦多”云云。
考左氏为《春秋》作《传》，非为策书作《传》。
其所云某故不书者，不得《经》意或有之，必以为别发史例，似非事实。
况不修《春秋》二条，《公羊传》尚有传闻，不应左氏反不见。
恐均不足为傅良病。
惟以《公》、《》合《左氏》为切中其失耳。
自王弼废象数，而谈《易》者日增。
自啖助废三《传》，而谈《春秋》者日盛。
故解五经者惟《易》与《春秋》二家著录独多。
空言易骋，兹亦明效大验矣。
傅良於臆说蜂起之日，独能根据旧文，研求圣人之微旨。
楼钥《序》称其於诸生中择能熟诵三《传》者三人，曰蔡幼学，曰胡宗，曰周勉。
游宦必以一人自随。
遇有所问，其应如响。
其考究可谓至详。
又其书虽多出新意，而每《传》之下必注曰：“此据某说”、“此据某文”。
其徵引亦为至博。
以是立制，世之枵腹而谈褒贬者，庶有豸乎？傅良别有《左氏章旨》三十卷，楼钥所序盖兼二书言之。
朱彝尊《经义考》注曰：“未见”。
今《永乐大典》中尚存梗概，然已残阙，不能成帙，故不复裒录焉。
△《春秋左氏传说》·二十卷（两江总督采进本）
宋吕祖谦撰。
祖谦有《古周易》，已著录。
其生平研究《左传》，凡著三书：一曰《左传类编》，一曰《左传博议》，一即是编。
其《类编》取《左氏》之文，分别为十九目，久无传本，惟散见《永乐大典》中，颇无可采。
《博议》则随事立义，以评其得失。
是编持论与《博议》略同，而推阐更为详尽。
陈振孙《书录解题》称其於《左氏》一书多所发明而不为文，似一时讲说，门人所钞录者，其说良是。
《朱子语录》亦称其极为详博。
然遣辞命意，颇伤於巧。
考祖谦所作《大事纪》，朱子亦谓有纤巧处，而称其“指公孙宏、张汤奸狡处，皆说得羞愧杀人”云云。
然则朱子所谓巧者，乃指其笔锋颖利，凡所指摘，皆刻露不留馀地耳。
非谓巧於驰辨，至或颠倒是非也。
《书录解题》载是书为三十卷。
此本仅二十卷。
考明张萱《内阁书目》所载《传说》四册外，尚有《续说》四册，知陈氏所谓三十卷者，实兼《续说》十卷计之。
今《续说》别於《永乐大典》之中裒采成帙。
以其体例自为起讫，仍分著於录云。
△《春秋左氏传续说》·十二卷（永乐大典本）
宋吕祖谦撰。
是编继《左氏传说》而作，以补所未及，故谓之《续说》。
久无传本，今见於《永乐大典》者，惟自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年，旧本阙佚，无足采录。
其馀则首尾完具，以《传》文次第排比之，仍可成帙。
其中如“臾骈送狐射姑之帑”、“孟献子爱公孙敖二子”两条，俱以《博议》所云为非。
是则是书当成於晚年矣。
其体例主於随文解义，故议论稍不如前说之阔大。
然於《传》文所载，阐发其蕴，并抉摘其疵。
如所谓“《左氏》有三病，不明君臣大义，一也。
好以人事附会灾祥，二也。
记管、晏事则尽精神，说圣人事便无气象，三也”云云，虽亦沿宋儒好轧先儒之习，然实颇中其失。
至於朝祭、军旅、官制、赋役诸大典及晋、楚兴衰，列国向背之事机，诠释尤为明畅。
惟子服景伯系本桓公，而以为出自襄公，稍为讹舛耳。
盖祖谦邃於史事，知空谈不可以说《经》，故研究《传》文，穷始末以核得失，而不倡废《传》之高论。
视孙复诸人，其学为有据多矣。
△《详注东莱左氏博议》·二十五卷（浙江巡抚采进本）
宋吕祖谦撰。
相传祖谦新娶，於一月之内成是书。
今考《自序》称：“屏处东阳之武川，居半岁，里中稍稍披蓬ワ从予游。
谈馀语隙，波及课试之文。
乃取左氏书理乱得失之迹，疏其说於下。
旬储月积，浸就篇帙。”
又考祖谦《年谱》，其初娶韩元吉女，乃绍兴二十七年在信州，不在东阳。
後乾道三年五月持母丧，居明招山，学子有来讲习者。
四年已成《左氏博议》。
五年二月除母服，五月乃继娶韩氏女弟。
则是书之成，实在丧制之中，安有新娶之事？流俗所传误也。
书凡一百六十八篇。
《通考》载作二十卷，与此本不同。
盖此本每题之下附载《左氏传》文，中间徵引典故，亦略为注释，故析为二十五卷。
其《注》不知何人作，观其标题版式，盖麻沙所刊。
考《宋史·艺文志》有祖谦门人张成招《标注左氏博议纲目》一卷，疑当时书肆以成招《标注》散入各篇也。
杨士奇称别有一本十五卷，题曰《精选》。
黄虞稷称明正德中有二十卷刊本，今皆未见。
坊间所鬻之本仅十二卷，非惟篇目不完，并字句亦多妄削。
世久不见全书。
此本有董其昌名字二印，又有朱彝尊收藏印，亦旧帙之可宝者矣。
△《春秋比事》·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题“宋沈撰”。
始末无可考。
惟是书前有陈亮《序》，称其字文伯，湖州人，尝为婺之校官。
陈振孙《书录解题》曰：“案湖有沈文伯，名长卿，号审斋居士，为常州ヘ。
忤秦桧，贬化州，不名也。
不知同父何以云然。
岂别有名而字文伯者乎？然则非湖人也”云云，其说与亮迥异。
都穆《听雨纪谈》，又据嘉定辛未庐陵谭月卿《序》，以为莆阳刘朔撰，并称月卿亲见刘氏家本。
此本不载月卿《序》，亦未审穆何所据。
疑以传疑，无从是正。
以陈亮去世近，姑从所序，仍著名。
其书前以诸国类次，後以朝聘、征伐、会盟事迹相近者，各比例而为之说，持论颇为平允。
本名《春秋总论》，亮为更此名。
元至正中尝刊於金华。
其版久毁，世罕传本，故朱彝尊《经义考》注曰“已佚”。
此本前有中兴路儒学教授王显仁《序》，盖犹从元刻传录者也。
△《春秋左传要义》·三十一卷（两江总督采进本）
宋魏了翁撰。
亦所辑《九经要义》之一也。
其书节录《注》、《疏》之文，每条之前各为标题，而系以先後次第，与诸经《要义》体例并同。
考了翁序李明复《春秋集义》云“余尝览诸儒之传，至本朝先正，谓此为经世之大法、传心之要典，余惧益深。
乃裒萃以附於《经》，尚虑观书未广，择理未精，故未敢轻出。
李君乃先得我心而为是书”云云，是了翁亦尝裒辑众说以注《春秋》，其书未就，而其所取於《注》、《疏》者则尚见於是编。
凡《疏》中日月名氏之曲说烦重琐屑者，多刊除不录。
而名物度数之间，则削繁举要，本末灿然。
盖左氏之书，详於典制，三代之文章礼乐，犹可以考见其大凡。
其远胜《公》、《》，实在於此。
了翁所辑，亦可谓得其要领矣。
原本六十卷，朱彝尊《经义》考注曰“未见”。
此本仅存三十一卷，末有万历戊申中秋後三日龙池山樵彭年《手跋》一篇，称“当时镂帙不全，後世无原本可传。
甘泉先生有此书三十一卷，藏之怀古阁中，出以相示，因识数言於後。”
则亦难觏之本矣。
然甘泉为湛若水之号，若水登弘治乙丑进士，至万历戊申凡一百四十年，不应尚在。
彭年与文徵明为姻家，王世贞序其诗集，称年死之後，家人鬻其遗稿，则万历末亦不复存。
且《九经要义》皆删节《注》、《疏》，而《跋》称其订定精密，为先儒所未论及，尤不相合。
疑残本偶存，好事者伪为此《跋》，而未核其年月也。
△《春秋分纪》·九十卷（两淮马裕家藏本）
宋程公说撰。
公说字伯刚，号克斋，丹棱人，居於宣化。
年二十五登第，官邛州教授。
吴曦之乱，弃官携所著《春秋》诸书匿安固山中修之。
甫成而卒，年仅三十七。
是书前有开禧乙丑《自序》，淳三年，其弟公许刊於宜春。
凡《年表》九卷、《世谱》七卷、《名谱》二卷、《书》二十六卷、《周天王事》二卷、《鲁事》六卷、《大国世本》二十六卷、《次国》二卷、《小国》七卷、《附录》三卷。
其《年表》则冠以周及列国，而后夫人以下与执政之卿皆各为一篇。
其《世谱》则王族、公族以及诸臣每国为一篇，鲁则增以妇人名、仲尼弟子。
而燕则有录无书，盖原阙也。
《名谱》则凡名著於《春秋》者分五类列焉。
《书》则历法、天文、五行、疆理、礼乐、征伐、职官七门。
其周、鲁及列国《世本》以及《次国》、《小国》、《附录》则各以《经》、《传》所载分隶之。
条理分明，叙述典赡。
所采诸儒之说与公说所附《序论》，亦皆醇正。
诚读《春秋》者之总汇也。
明以来其书罕传，故朱彝尊《经义考》注曰“未见”。
顾栋高作《春秋大事表》，体例多与公说相同。
栋高非剽窃著书之人，知其亦未见也。
此本出自扬州马曰璐家，与《通考》所载卷数相合。
内宋讳犹皆阙笔，盖从宋刻影钞者。
刘光祖作公说《墓志》，称所作尚有《左氏始终》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷。
是殆刻意於《左氏》之学者。
宋自孙复以後，人人以臆见说《春秋》。
恶旧说之害己也，则举三《传》义例而废之。
又恶《左氏》所载证据分明、不能纵横颠倒，惟所欲言也，则并举《左传》事迹而废之。
譬诸治狱，务毁案牍之文，灭佐证之口，则是非曲直乃可惟所断而莫之争也。
公说当异说坌兴之日，独能考核旧文，使本末源流犁然具见，以杜虚辨之口舌，於《春秋》可谓有功矣。
△《春秋讲义》·四卷（永乐大典本）
宋戴溪撰。
溪有《续吕氏家塾读诗记》，已著录。
开禧中，溪为资善堂说书，累转太子詹事。
时景献太子命类《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《通鉴》，各为说以进。
此即其《春秋》说也。
书中如以齐襄迫纪侯去国为托复雠以欺诸侯，以秦与楚灭庸为由巴、蜀通道，以屡书“公如晋至河乃复”为晋人启季氏出君之渐，以定公戊辰即位为季氏有不立定公之心，皆具有理解。
而时当韩胄北伐败衄，和议再成，故於内修外攘、交邻经武之道，尤焉。
至卒葬之类，并阙而不释。
考宋代於丧服之制，避忌颇深。
如“何居”“居”字语出《檀弓》，《礼部韵略》即不载，其他可知。
溪之不释此类，盖当时讲幄之体也。
嘉定癸未五月，溪长子桷锓本金陵学舍，沈光序之。
宝庆丙戌，牛大年复刻於泰州。
其《序》称是书期於启沃君德，天下学士不可得而闻。
盖非经生训诂家言，故流传未广。
陈氏《书录解题》不著於录，殆以是欤？《宋史·艺文志》作四卷。
王瓒《温州志》作三卷。
朱彝尊《经义考》注曰“已佚”。
今外间绝无传本，惟《永乐大典》所采，尚散见各条《经》文之下。
今谨为裒辑校正，自僖公十四年秋至三十三年，襄公十六年三月至三十一年，《永乐大典》所阙，则取黄震《日钞》所引补之。
仍从《宋史》为四卷，而每卷又各分上、下。
其所释《经》文，多从《左氏》，故其间从《公》、《》者并附案语於下方焉。
△《春秋集义》·五十卷、《纲领》·三卷（江苏巡抚采进本）
宋李明复撰。
明复亦名俞，字伯勇，始末无考。
据魏了翁《序》，知为合阳人，嘉定中太学生尔。
是书首行题“校正李上舍经进春秋集义”，次行又题“後学巴川王梦应”。
案朱彝尊《经义考》云：“《宋艺文志》载李明复《春秋集义》五十卷，又载王梦应《春秋集义》五十卷。
尝见宋季旧刻，即李氏原本，而王氏刊行之，非王氏别有《集义》也。”
此本乃无锡邹仪蕉绿草堂藏本。
核其题名，与彝尊所见本相合。
知《经义考》所说有据，而《宋志》误分为二也。
张萱《内阁书目》称其采周、程、张三子，或著书以明《春秋》，或讲他经以及《春秋》，或其说有合於《春秋》者，皆广收之。
然所采如杨时、谢、胡安国、朱子、吕祖谦之说，不一而足，谢尤多。
萱盖考之未审耳。
《经义考》载是书前有《纲领》二卷，又有魏了翁《序》。
此本乃皆不载，盖传写佚之。
然“春王正月”条下自注曰：“馀见《纲领》上、中二卷”。
则《纲领》当有三卷，故有上、中、下之分。
《经义考》作二卷，亦小误矣。
今检《永乐大典》，明复所著《纲领》尚存，谨录而补之，仍为三卷，以还其旧焉。
△《春秋集注》·十一卷、《纲领》·一卷（江西巡抚采进本）
宋张洽撰。
洽字元德，清江人。
嘉定中进士，官至著作佐郎。
端平元年，朝廷知洽家居著书，宣命临江军守臣，以礼延访，赍纸札誊写以进。
书既上，除洽知宝章阁。
会洽卒，谥之曰文宪。
以其书付秘阁。
书首有洽《进书状》，自言“於汉唐以来诸儒之议论，莫不考核研究，取其足以发明圣人之意者，附於每事之左，名曰《春秋集传》。
既又因此书之粗备，复仿先师文公《语》、《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为《集注》”云云。
考《朱子语录》深驳胡安国夏时冠周月之说。
洽此书以春为建子之月，与《左传》王周正月义合，足破支离葛之陋。
车若水《脚气集》乃深以洽改从周正为非，门户之见，殊不足据。
至若水谓“《春秋》一书，质实判断不得，除非起孔子出来，说当时之事，与所以褒贬去取之意方得。
今作《集注》，便是质实判断，此照《语》、《孟》例不得。
《语》、《孟》是说道理，《春秋》是纪事。
且首先数句便难明。
惠公仲子，不知惠公之仲子耶？或惠公同仲子耶？尹氏卒，一边道是妇人，一边道是天子之世卿。
诸儒讥世卿之说，自是明训。
恐是举烛尚明之论，理虽是而事则非也”云云，其论亦颇中洽之病。
要其合者不可废也。
明洪武中，以此书与胡安国《传》同立学官。
迨永乐间，胡广等剽袭汪克宽《纂疏》为《大全》。
其说专主胡《传》，科场用为程式，洽书遂废不行。
今此书遗本仅存，而所谓《集传》则佚之久矣。
△《春秋王霸列国世纪编》·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋李琪撰。
琪字开伯，吴郡人。
官国子司业。
其书成於嘉定辛未。
以诸国为纲，而以《春秋》所载事迹类编为目。
前有《序》，後有《论断》。
第一卷为《王朝及霸国》。
霸国之中黜秦穆、楚庄而存宋襄。
又於晋文以下列自襄至定十君。
而特附以《鲁》二卷，为周同姓之国。
而特附以《三恪》三卷，皆周异姓之国。
而列秦、楚、吴、越於诸小国後，所论多有为而发。
如讥晋文借秦抗楚，晋悼结吴困楚，则为徽宗之通金灭辽而言。
讥纪侯邻於雠敌而不能自强，则为高宗之和议而言。
其意犹存乎鉴戒。
至於称鲁已灭之後至秦、汉犹为礼义之国，则自解南渡之弱。
霸国之中退楚庄、秦穆而进宋襄，则自解北辕之耻。
置秦、楚、吴、越於诸小国後，则又隐示抑金尊宋之意。
盖借《春秋》以寓时事，略与胡安国《传》同。
而安国犹坚主复雠之义，琪则徒饰以空言矣。
流传已久，姑录以备一家。
且以见南宋积削之後，士大夫犹依《经》托《传》，务持浮议以自文。
国势日颓，其来渐矣。
存之亦足示炯戒也。
△《春秋通说》·十三卷（两江总督采进本）
宋黄仲炎撰。
仲炎字若晦，永嘉人。
其进是书《表》称肄举业而罔功。
李鸣复奏《举状》，称科举之外，穷经笃古。
盖老而不第之士也。
书成於绍定三年，其奏进则在端平三年。
《自序》谓《春秋》为圣人教戒天下之书，非褒贬之书。
所书之法为教，所书之事为戒。
自三《传》以褒贬立意，专门师授，仍陋袭讹。
由汉以後，类例益岐，大义隐矣。
故其大旨谓直书事迹，义理自明。
於古来经师相传，王不称天，桓不称王之类，一切辟之。
按《朱子语录》云：“圣人据实而书，是非得失，有言外之意。
必於一字一辞间求褒贬所在，窃恐未然。”
仲炎《表》中所云酌朱熹之论者，盖本於是。
何梦申作吕大圭《春秋或问序》，谓传《春秋》者几百家，大抵以褒贬赏罚为主，惟《或问》本朱子而尽斥之。
不知仲炎已先发之矣。
中如於南季来聘，据三《传》、《戴记》，谓天子无聘诸侯之礼，《周礼》时聘之说不足信；於滕薛来朝，谓诸侯无私相朝之礼，三《传》俱谬：则过於疑古。
以盟首止为王世子立党制父，则过於深文。
以“子同生”为《传》语误入《经》文，以“葬蔡桓侯”为“公”字之讹，以“同围齐”为“围”字重写之误，疑及正《经》，亦未免臆为推测。
然如谓季友为巨奸窃交宫阃，则成风私事，《传》有明文，词严义正，足以为千古之大防矣。
其论胡安国之书曰：“孔子虽因颜渊之问，有取於夏时，不应修《春秋》而遽有所改定也。
胡安国氏谓《春秋》以夏正冠月，而朱熹氏非之，当矣。
孔子之於《春秋》，述旧礼者也。
如恶诸侯之强而存天子，疾大夫之Τ而存诸侯，愤吴、楚之横而尊中国，此皆臣子所得为者。
若夫更革当代之王制，窃用天子之赏罚，决非孔子意也。
夫孔子修《春秋》，方将以律当世之僭，其可自为僭哉？”
其立义明白正大，深得圣人之意。
盖迥非安国所及也。
△《春秋说》·三十卷（永乐大典本）
宋洪咨夔撰。
咨夔字舜俞，於潜人。
历官端明殿学士，事迹具《宋史》本传。
是书有咨夔《自序》，称自考功罢归，杜门深省，作《春秋说》。
按本传称理宗初咨夔为考功员外郎，以忤史弥远，又言李全必为国患，为李知孝、梁成大所劾，镌秩家居者七年。
是书盖是时所作也。
又本传第称咨夔所著有《两汉诏令揽钞》、《春秋说》等书，而皆不载其卷数。
朱彝尊《经义考》引吴任臣之言云“止三卷”。
《永乐大典》载吴潜所作咨夔《行状》，则谓《春秋说》实三十卷。
今考是书，篇帙繁重，断非三卷所能尽。
潜与咨夔同官相契，当亲见其手定之本。
任臣所言，盖後来传闻之误耳。
其书议论明鬯，而考据事势，推勘情伪，尤多前人所未发。
如以书“公子友如陈”为著季氏专鲁之始，以晋侯执曹伯负刍而不为曹立君正为异日归之之地，以书“大昌间”为季氏示威於众以胁国人，皆得笔削微意。
惟谓庆父出奔为季友故纵，谓刘子、单子以王猛入王城为不知有君，颇有纰缪。
然弃短取长，其卓然可传者，不能没也。
今《两汉诏令》等书久已散佚，此书亦无传本，惟《永乐大典》尚多载其文。
谨裒辑编次，正讹舛，仍分为三十卷，以还旧观。
至《春秋经》文，三《传》各有异同。
今咨夔原本，《经》文已不可见，就其所说推之，知其大概多从《左氏》，而间亦参取於《公》、《》。
今并加案语，附识其下。
又自僖公十四年秋至三十三年、襄公十六年夏至三十一年，《永乐大典》原本已佚，而他家经解又绝无徵引，无从葺补，今亦姑阙之焉。
△《春秋经筌》·十六卷（湖北巡抚采进本）
宋赵鹏飞撰。
鹏飞字企明，号木讷，绵州人。
其意以说经者拘泥三《传》，各护师说，多失圣人本旨，故为此书，主於据《经》解《经》。
其《自序》曰：“学者当以无《传》明《春秋》，不可以有《传》求《春秋》。
无《传》以前，其旨安在，当默与心会矣。”
又曰：“三《传》固不足据，然公吾心而评之，亦有时得圣意者。”
夫三《传》去古未远，学有所受。
其间经师衍说，渐失本意者，固亦有之。
然必一举而刊除，则《春秋》所书之人，无以核其事；所书之事，无以核其人。
即以开卷一两事论之。
元年春王正月，不书即位，其失在夫妇嫡庶之间。
苟无《传》文，虽有穷理格物之儒，殚毕生之力，据《经》文而沈思之，不能知声子、仲子事也。
郑伯克段于鄢，不言段为何人，其失在母子兄弟之际。
苟无《传》文，虽有穷理格物之儒，殚毕生之力，据《经》文而沈思之，亦不能知为武姜子、庄公弟也。
然则舍《传》言《经》，谈何容易！啖助、赵匡攻驳三《传》，已开异说之萌。
至孙复而全弃旧文，遂贻《春秋》家无穷之弊。
蔡Ｂ１条《铁围山丛谈》载鹿溪生黄氵允之说曰“今时为《春秋》者，不探圣人之志，逐《传》则论鲁三桓、郑七穆，穷《经》则会计书甲子者若干、书侵书伐凡几”云云。
氵允从学於陈、黄庭坚，其授受尚有渊源，而持论业已如此。
盖皆沿复之说也。
鹏飞此书，亦复之流派。
其最陋者，至谓《经》书成风，不知为庄公之妾、僖公之妾，付之阙疑。
张尚瑗《三传折诸》，讥其臆解谈经，不知《左氏》有成风事季友而属僖公之事，不值一噱。
颇为切中其病。
然复好持苛论，鹏飞则颇欲原情，其平允之处亦不可废。
寸有所长，存备一说可矣。
△《春秋或问》·二十卷、附《春秋五论》·一卷（两江总督采进本）
宋吕大圭撰。
大圭字圭叔，号朴乡，南安人。
淳七年进士。
官至朝散大夫，行尚书吏部员外郎，兼国子编修、实录检讨官、崇政殿说书，出知兴化军。
尝撰《春秋集传》，今已散佚。
此《或问》二十卷，即申明《集传》之意也。
大旨於三《传》之中多主《左氏》、《梁》，而深排《公羊》。
於何休《解诂》，斥之尤力。
考三《传》之中，事迹莫备於《左氏》，义理莫精於《梁》。
惟《公羊》杂出众师，时多偏驳。
何休《解诂》，牵合谶纬，穿凿尤多。
大圭所论，於三家得失，实属不诬。
视诸家之弃《传》谈《经》，固迥然有别。
所著五《论》，一曰《论夫子作春秋》，二曰《辨日月褒贬之例》，三曰《特笔》，四曰《论三传所长所短》，五曰《世变》。
程端学尝称五《论》明白正大，而所引《春秋》事，时与《经》意不合。
今考《或问》之中，与《经》意亦颇有出入，大概长於持论而短於考实。
然大圭後於德初由兴化迁知漳州，未行而元兵至。
沿海都制置蒲寿庚举城降，大圭抗节遇害。
其立身本末，皎然千古，可谓深知《春秋》之义。
其书所谓明分义，正名实，著几微，为圣人之特笔者，侃侃推论，大义凛然，足以维纲常而卫名教，又不能以章句之学锱铢绳之矣。
△《春秋详说》·三十卷（两江总督采进本）
宋家铉翁撰。
铉翁号则堂，以荫补官。
後赐进士出身，官至端明殿学士、签书枢密院事。
事迹具《宋史》本传。
是书末有龚肃《跋》曰：“至元丙子宋亡，以则堂先生归，置诸瀛州者十年，成此书。
自瀛寄宣，托於其友潘公从大藏之。”
今考《宋史》本传，称铉翁在河间，以《春秋》教授弟子。
河间即瀛州也。
又铉翁《则堂集》中有为其弟所作《志堂说》，称：“余自燕以来瀛，卒《春秋》旧业，成《集传》三十卷。”
篇末题“甲申正望”。
甲申为至元二十一年，上距宋亡凡十年。
与肃《跋》十年之说合。
下距元贞元年赐号放归复十年。
与肃《跋》成书於瀛之说亦合。
惟铉翁自称《集传》，而此曰《详说》，或後又改名欤？其说以《春秋》主乎垂法，不主乎记事。
其或详或略，或书或不书，大率皆抑扬予夺之所系。
要当探得圣人心法所寓，然後参稽众说而求其是。
故其论平正通达，非孙复、胡安国诸人务为刻酷者所能及。
其在河间作《假馆诗》云：“平生著书苦不多，可传者见之《春秋》与《周易》。”
盖亦确然自信者。
今惟此书存，其《周易》则不可考矣。
△《读春秋编》·十二卷（内府藏本）
宋陈深撰。
深字子微，平江人。
尝题所居曰清全斋，因以为号。
朱彝尊《经义考》引卢熊《苏州志》，称深生於宋。
宋亡，笃志古学，闭门著书。
天历间奎章阁臣以能书荐，潜匿不出。
考郑玄《侨吴集》有深次子植《墓志》。
据其所称，植以至正二十二年卒，年七十。
则植生於至元三十年癸巳。
又自称长於植一年，少於深三十馀年。
则深之生当在开庆、景定间。
宋亡之时，仅及弱冠，故至天历间尚存也。
所著有《读易编》、《读诗编》，今并未见。
惟此书仅存。
其说大抵以胡氏为宗，而兼采《左氏》。
盖左氏身为鲁史，言必有据，非公羊、梁传闻疑似者比。
自宋人喜以空言说《春秋》，遂并其事实而疑之，几於束诸高阁。
深所推阐，虽别无新异之见，而独能考据事实，不为虚╂恃气、废《传》求《经》之高论。
可谓笃实君子，未可以平近忽之矣。