四库全书总目提要
卷二十八·经部二十八○春秋类三
△《春秋提纲》·十卷（两江总督采进本）
旧本题“铁山先生陈则通撰”。
不著爵里，亦不著时代。
其始末未详。
朱彝尊《经义考》列之刘庄孙後、王申子前，然则元人也。
是书综论《春秋》大旨，分门凡四：曰《征伐》，曰《朝聘》，曰《盟会》，曰《杂例》。
每门中又区分其事，以类相从，题之曰《例》。
然大抵参校其事之始终，而考究其成败得失之由。
虽名曰《例》，实非如他家之说《春秋》以书法为例者。
故其言闳肆纵横，纯为史论之体，盖说经家之别成一格者也。
其《杂例》门中论《春秋》为用夏正，犹坚守胡安国之说。
然安国解文公十四年“有星孛于北斗”，解昭公十七年“有星孛于大辰”，全袭董仲舒、刘向之义。
则通《灾异例》中独深排汉儒事应之谬，则所见固胜於安国矣。
△《春秋集传释义大成》·十二卷（内府藏本）
元俞皋撰。
皋字心远，新安人。
初，其乡人赵良钧，宋末进士及第，授修职郎、广德军教授。
宋亡不仕，以《春秋》教授乡里。
皋从良钧受学，因以所传著是书。
《经》文之下，备列三《传》。
其胡安国《传》亦与同列。
吴澄《序》谓兼列胡氏以从时尚，而四《传》之名亦权舆於澄《序》中。
胡《传》日尊，此其渐也。
然皋虽以四《传》并列，而於胡《传》之过偏过激者实多所匡正。
澄《序》所谓“玩《经》下之释，则四《传》之是非不待辨而自明，可谓专门而通者”，固亦持平之论矣。
观皋《自序》，称所定十六例，悉以程子《传》为宗。
又引程子所谓微词隐义，时措时宜，於义不同而辞同、事同而辞不同者，反覆申明不可例拘之意。
又称学者宜熟玩程《传》均无一字及安国。
盖其师之学本出於程子，特以程《传》未有成书，而胡《传》，方为当代所传习，故取与三《传》并论之。
统核全书，其大旨可以概见，固未尝如明代诸人竟尊《胡传》为经也。
△《春秋纂言》·十二卷、《总例》·一卷（两淮盐政采进本）
元吴澄撰。
澄有《易纂言》，已著录。
是书采摭诸家传注，而间以己意论断之。
首为《总例》，凡分七纲、八十一目，其天道、人纪二例，澄所创作。
馀吉、凶、军、宾、嘉五例，则与宋张大亨《春秋五礼例宗》互相出入，似乎蹈袭。
然澄非蹈袭人书者，盖澄之学派，兼出於金、新安之间，而大亨之学派，则出於苏氏。
澄殆以门户不同，未观其书，故与之暗合而不知也。
然其缕析条分，则较大亨为密矣。
至於《经》文行款多所割裂，而《经》之阙文亦皆补以方空，於体例殊为未协。
盖澄於诸经率皆有所点窜，不独《春秋》为然。
读是书者取其长而置其所短可也。
明嘉靖中，嘉兴府知府蒋若愚尝为锓木，湛若水序之。
岁久散佚，世罕传本。
王士祯《居易录》自云“未见其书”，又云“朱检讨曾见之吴郡陆医其清家。”
是朱彝尊《经义考》之注“存”，亦仅一睹。
此本为两淮所采进，殆即传写陆氏本欤？久微而著，固亦可宝之笈矣。
△《春秋诸国统纪》·六卷、目录一卷（浙江吴玉墀家藏本）
元齐履谦撰。
履谦字伯恒，大名人。
官至太史院使。
事迹具《元史》本传。
此书乃其延丁巳为国子司业时所作。
前有《自序》，谓今之《春秋》，盖圣人合二十国史记为之。
自三《传》专言褒贬，於诸国分合与《春秋》所以为《春秋》，概未之及。
故叙类此书，以备诸家之阙。
凡二十有二篇，首鲁、次周、次宋、次齐、次晋、次卫、次蔡、次陈、次郑、次曹、次秦、次薛、次杞、次滕、次莒、次邾、次许、次宿、次楚、次吴。
自内鲁尊周外，各以五等之爵为次。
其入春秋後降爵者，则随所降之爵列之，而楚、吴以僭王殿焉。
《目录》谓此皆国史具在，圣人据以作《春秋》者。
又以诸小国、诸亡国为二篇，附录於末。
《目录》谓此无国史，因二十国事所及而载者。
皆先於各国下列叙大势与其排比之意，题曰《某国春秋统纪》。
盖据《墨子》有百国《春秋》、徐彦《公羊疏》有孔子求《周史记》得百二十国宝书之文，故不主因鲁史从赴告之义也。
案《春秋》如不据鲁史，不应以十二公纪年。
如不从赴告，不应僖公以後晋事最详，僖公以前晋乃不载一事。
此盖掇拾杂说，不考正经。
且鲁史不纪周年，内鲁可也。
履谦分国编次而鲁第一、周第二，不曰王人虽微加於诸侯之上乎？况天王也？至於隐公八年葬蔡宣公，宣公十七年葬蔡文公，并《经》有明文。
履谦漏此二条，乃於桓公十七年葬蔡桓侯，谓诸国皆僭称公，惟蔡仍旧章。
反引《左传》为证，殊为疏舛。
又《经》书桓公三年夫人姜氏至自齐，六年九月丁卯子同生，其事更无疑义。
《梁》“传疑故志之”之说，已为不核事实。
履谦乃竟以庄公为齐侯之子，尤为乖谬。
以其排比《经》文，颇易寻览，所论亦时有可采，故录存之。
吴澄《序》称其缕数旁通，务合书法。
间或求之太过，要之不苟为言。
盖瑕瑜不掩，澄已有微辞矣。
△《春秋本义》·三十卷（两江总督采进本）
元程端学撰。
端学字时叔，号积斋，庆元人。
至治元年举进士第二，官国子助教，迁翰林国史院编修官。
事迹附载《元史·儒学传·韩性传》中。
是书乃其在国学时所作。
所采自三《传》而下凡一百七十六家，卷首具列其目。
《宁波府志》及《千顷堂书目》均称所采一百三十家，未喻其故也。
首为《通论》一篇、《问答》一篇、《纲领》一篇。
其下依《经》附说，类次群言，间亦缀以案语。
《左传》事迹，即参错於众说之中，体例颇为糅杂。
其大旨仍主常事不书，有贬无褒之义。
故所徵引，大抵孙复以後之说。
往往缴绕支离，横加推衍，事事求其所以贬。
如《经》书“纪履纟俞来逆女”、“伯姬归于纪”，此自直书其事，旧无褒贬。
端学必谓履纟俞非命卿，纪不当使来迎，鲁亦不当听其迎。
夫履纟俞为命卿，固无明文。
其非命卿，又有何据乎？纪叔姬之归阝，旧皆美其不以盛衰易志，归於夫族。
端学必以为当归鲁而不当归阝，斯已刻矣，乃复诬以失节於纪季。
此又何所据乎？至於宋儒之驳《左传》，不过摘其与《经》相戾，如《经》曰：“楚子麇卒”，而《传》曰“遇弑”之类耳。
端学乃事事皆云未知信否，则天下无可据之古书矣，以其尚颇能纠正胡《传》，又所采一百七十六家，其书佚者十之九，此书犹略见其梗概，姑录之以备参考焉。
△《春秋或问》·十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元程端学撰。
端学既辑《春秋本义》，复历举诸说得失以明去取之意，因成此书。
盖与《本义》相辅而行者也。
其中最纰缪者，莫过於坚执周用夏正一条。
反覆引譬，至於一万馀言，无一不郢书燕说。
甚至於隐公元年不书即位，亦谓即位当在前年十一月，故正月不书，以为改正不改月之证。
其陋殆不足与辨。
然其他论说，乃转胜所作之《本义》。
盖《本义》由误从孙复之说，根柢先乖，故每事必穿凿其文，务求圣人所以贬。
即本条无可讥弹，亦必旁引一事或旁引一人以当其罪，遂至於支离葛，多与《经》义相违。
此书则历举诸家，各加抨击。
虽过疑三《传》，未免乖方。
至於宋代诸儒一切深刻琐碎之谈、附会牵合之论，转能一举而摧陷之。
然则《本义》之失，失於芟除纠结之後又自生纠结耳。
若此书所辨订，则未尝尽不中理也。
弃短取长，固亦未可竟废焉。
△《春秋三传辨疑》·二十卷（永乐大典本）
元程端学撰。
是书以攻驳三《传》为主。
凡端学以为可疑者，皆摘录《经》文、《传》文而疏辨於下。
大抵先存一必欲废《传》之心，而百计以求其瑕。
求之不得，则以不可信一语概之。
盖不信三《传》之说创於啖助、赵匡（案韩愈《赠卢仝》诗，有“《春秋》三《传》束高阁，独抱遗经究终始”之句，仝与啖、赵同时，盖亦宗二家之说者。
以所作《春秋摘微》已佚，故今据现存之书惟称啖、赵），其後析为三派。
孙复《尊王发微》以下，弃《传》而不驳《传》者也；刘敞《春秋权衡》以下，驳三《传》之义例者也；叶梦得《春秋谳》以下，驳三《传》之典故者也。
至於端学，乃兼三派而用之，且并以《左传》为伪撰。
变本加厉，罔顾其安，至是而横流极矣。
平心而论，左氏身为国史，记录最真。
公羊、梁去圣人未远，见闻较近。
必斥其一无可信，世宁复有可信之书？此真妄构虚辞，深诬先哲。
至於褒贬之义例，则左氏所见原疏。
公、两家书由口授，经师附益，不免私增，诚不及後来之精密。
端学此书，於研求书法，纠正是非，亦千虑不无一得，固未可恶其刚愎，遂概屏其说也。
《通志堂经解》所刊，有《本义》，有《或问》，而不及此书。
据纳喇性德之《序》，盖以残阙而置之。
此本为浙江吴玉墀家所藏，第一卷蠹蚀最甚，有每行惟存数字者，然第二卷以下则尚皆完整。
今以《永乐大典》所载校补其文，遂复为全帙。
吴本於《左氏》所载诸轶事，每条之下俱注“非本义，不录”字。
疑为端学定稿之时加以签题，俾从删削，而缮写者仍误存之也。
以原本如是，今亦姑仍其旧焉。
△《春秋谳义》·九卷（浙江汪启淑家藏本）
元王元杰撰。
元杰字子英，吴江人。
至正间领乡荐。
以兵兴不仕，教授乡里以终。
昔程子作《春秋传》未成，朱子之论《春秋》亦无专书。
元杰乃辑其绪言，分缀《经》文之下，复删掇胡安国《传》以尽其意。
安国之书在朱子前，而其说皆列朱子後。
欲别所尊，故不以时代拘也。
其间如隐公四年“州吁”条下，备录朱子《邶风·击鼓篇传》，於《春秋》书法无关，亦以意所推崇，一字不欲芟削耳。
三家之末，元杰以己意推阐，别标曰《谳》，如桓公四年“纪侯大去”条下，程子以大为纪侯之名，意主责纪不责齐。
元杰之《谳》则委曲恕纪，不从程子之说。
而全书之内，於朱子无一异辞，其宗旨概可见矣。
恭读御题诗注，以程朱之重亻台目之，允足破乡曲竖儒守一先生之锢见。
又其书袭叶梦得之谬，以“谳”为名，亦经御题严辟，尤足以戒刻深锻炼以法家说《春秋》者。
以其谨守旧文，尚差胜无师瞽说，故仍录存之，而敬述圣训，明正其失如右。
原书十二卷，久无刊本。
今诸家所藏皆佚脱其後三卷，无从校补，亦姑仍之焉。
△《春秋诸传会通》·二十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元李廉撰。
廉字行简，庐陵人。
明杨士奇《东里集》云“廉於至正壬午以《春秋》举於乡，擢陈祖仁榜进士。
官至信丰令。
遇寇乱，守节死。
时南北道梗，未及旌褒。
明初修《元史》时，故交无在当路者，有司又不知采录以闻，故史竟遗之。”
则廉实忠义之士，非以空言说《经》者矣。
此书以诸家之说荟萃成编。
《自序》谓：“先《左氏》，事之案也。
次《公》、《》，传《经》之始也。
次三《传》，注专门也。
次疏义，释所疑也。
总之以胡氏，贵乎断也。
陈、张并列，择其长也。
又备采诸儒成说及他传记略加疏剔，於异同是非始末之际，每究心焉。”
然是编虽以胡氏为主，而驳正殊多。
又参考诸家，并能掇其长义。
一事之疑，一辞之异，皆贯串全经以折衷之。
如谓仲子非嫡，隐公不得谓之摄；齐桓之霸基於僖、襄；三桓之盛兆於鲁僖；不书吴败越夫椒，责其不能复雠；书葬昭公，罪鲁不以季氏为逆；书葬刘文公，罪畿内诸侯之僭；书筑蛇渊囿，责定公受女乐而荒：持论俱明白正大。
《总论》百馀条，权衡事理，尤得比事属辞之旨。
故，钦定《春秋传说汇纂》多采录焉。
廉《自序》题“至正九年己丑”，又称：“读《经》三十年，窃第南归，叨录剧司，乃成是书。”
考元史陈祖仁榜在顺帝至正二年。
盖廉於乡举之岁即登进士第，而通籍颇晚。
闭户著书，故得潜心古义，不同於科举之学也。
△《春秋经传阙疑》·四十五卷（浙江鲍士恭家藏本）
元郑玉撰。
玉事迹详《元史·忠义传》。
其体例以《经》为纲，以《传》为目。
叙事则专主《左氏》，而附以《公》、《》。
立论则先以《公》、《》，而参以历代诸儒之说。
《经》有残阙则考诸《传》以补其遗。
《传》有舛误，则稽於《经》以证其谬。
大抵平心静气，得圣人之意者为多。
所著《师山集》中有《属王季温刊春秋阙疑书》，至被执就死之时，惟以此书为念，盖其平生精力所注也。
其《序》谓：“常事则直书而义自见，大事须变文而义始明。
盖《春秋》有鲁史之旧文，有圣人之特笔。
不可字求其义，如酷吏之刑书；亦不可谓全无其义，如史官之实录。”
又曰：“圣人之《经》，词简义奥，固非浅见臆说所能窥测所以。
岁月既久，残阙滋多，又岂悬空想像所能补缀？与其通所不可通，以取讥於当世，孰若阙其所当阙，以俟知於後人。”
其论皆洞达光明，深得解《经》之要。
故开卷周正、夏正一事，虽其理易明，而意有所疑，即阙而不讲，慎之至也。
昔程端学作《春秋本义》等三书，至正中官为刊行，而曰久论定，人终重玉此书。
岂非以玉之著书主於明《经》以立教，端学之著书主於诋《传》以邀名，用心之公私迥不同哉？玉字子美，歙县人。
元末除翰林待制，以疾辞。
明兵入徽州，守将迫之降，玉不屈死。
与宋吕大圭及同时李廉均可谓能明大义，不愧於治《春秋》矣。
明郎瑛《七修类稿》乃谓玉既不受元爵，自当仕明，谓之当生而不生。
其说殊谬。
伯夷、叔齐岂尝受殷爵哉？瑛所云云，所谓小人好议论，不乐成人之美者也。
△《春秋集传》·十五卷（两江总督采进本）
元赵氵方撰。
氵方有《周易文诠》，已著录。
是书有氵方《自序》及其门人倪尚谊《後序》。
尚谊称是书初藁始於至正戊子。
一再删削，迄丁酉成编。
既而复著《属辞》，义精例密。
乃知《集传》初，更须讨论。
而《序》文中所列史法经义，犹有未至。
岁在戊寅，重著是《传》。
草创至昭公二十八年，乃疾难厄，阁笔未续。
至洪武己酉，遂卒。
自昭公二十八年以下，尚谊据《属辞》义例续之。
《序》中所谓策书之例十有五、笔削之义八者，亦尚谊更定，而原本有讹误疏遗者咸补正焉。
则此书实成於尚谊之手。
然义例一本於氵方，犹氵方书也。
氵方《自序》曰：“学者必知策书之例，然後笔削之义可求。
笔削之义既明，则凡以虚辞说经者皆不攻而自破。”
可谓得说经之要领矣。
△《春秋师说》·三卷（两江总督采进本）
元赵氵方撰。
氵方常师九江黄泽。
其初一再登门，得《六经疑义》十馀条以归。
已复往留二载，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。
故题曰《师说》，明不忘所自也。
氵方作《左传补注序》曰：“黄先生论《春秋》学以左丘明、杜元凯为主。”
又作泽《行状》，述泽之言曰：“说《春秋》须先识圣人之气象，则一切刻削烦碎之说自然退听。”
又称：“尝考古今礼俗之不同，为文十馀通，以见虚辞说《经》之无益。”
盖其学有原本，而其论则持以和平，多深得圣人之旨。
氵方本其意，类为十一篇。
其门人金居敬又集泽《思古十吟》，与吴澄二《序》及《行状》附录於後。
《行状》载泽说《春秋》之书，有《元年春王正月辨》、《笔削本旨》、《诸侯取女立子通考》、《鲁隐不书即位义》、《殷周诸侯考》、《周庙太庙单祭合食说》、《作丘甲辨》、《春秋指要》。
盖即所谓为文十馀通者。
朱彝尊《经义考》又载有《三传义例考》。
今皆不传。
惟赖氵方此书，尚可识黄氏之宗旨。
是亦读孙觉之书，得见胡瑗之义者矣。
△《春秋属辞》·十五卷（两江总督采进本）
元赵氵方撰。
氵方於《春秋》用力至深。
至正丁酉，既定《集传》初稿。
又因《礼记·经解》之语，悟《春秋》之义在於比事属辞，因复推笔削之旨，定著此书。
其为例凡八：一曰存策书之大体，二曰假笔削以行权，三曰变文以示义，四曰辨名实之际，五曰谨内外之辨，六曰特笔以正名，七曰因日月以明类，八曰辞从主人。
其说以杜预《释例》、陈傅良《後传》为本，而亦多所补正。
氵方《东山集》有《与朱枫林书》曰：“谓《春秋》随事笔削，决无凡例，前辈言此亦多，至丹阳洪氏之说出，则此段公案不容再举矣。
其言曰：《春秋》本无例，学者因行事之迹以为例。
犹天本无度，历家即周天之数以为度。
此论甚当。
至黄先生则谓鲁史有例，圣《经》无例。
非无例也，以义为例，隐而不彰。
则又精矣。
今氵方所纂述，却是比事属辞法。
其间异同详略，触事贯通，自成义例，与先儒所纂所释者殊不同。
然後知以例说《经》，固不足以知圣人，为一切之说以自欺而漫无统纪者，亦不足以言《春秋》也。
是故但以《属辞》名书。”
又有《与赵伯友书》曰：“承笔削《行状》，作《黄先生传》，特奉纳《师说》一部、《属辞》一部。
尊兄既熟《行状》，又观《师说》，则於六经复古之学，艰苦之由，已得大概。
然後细看《属辞》一过，乃知区区抱此二十馀年，非得已不已，强自附於传注家，以徼名当世之谓也。
其书参互错综，若未易观。
然其入处只是属辞比事法，无一义出於杜撰”云云。
其论义例颇确，其自命亦甚高。
今观其书，删除繁琐，区以八门，较诸家为有绪。
而目多者失之纠纷，目少者失之强配，其病亦略相等。
至日月一例，不出《公》、《》之窠臼，尤嫌缴绕，故仍为卓尔康所讥（语见尔康《春秋辨义》），盖言之易而为之难也。
顾其书淹通贯穿，据《传》求《经》，多由考证得之，终不似他家之臆说。
故附会穿凿虽不能尽免，而宏纲大旨则可取者为多。
前有宋濂《序》，所论《春秋》五变，均切中枵腹游谈之病。
今并录之，俾凭臆说经者知情状不可掩焉。
△《春秋左氏传补注》·十卷（两江总督采进本）
元赵氵方撰。
氵方尊黄泽之说，《春秋》以《左氏传》为主，注则宗杜预。
《左》有所不及者，以《公羊》、《梁》二《传》通之。
杜所不及者，以陈傅良《左传章旨》通之。
是书即采傅良之说，以补《左传集解》所未及。
其大旨为杜偏於《左》，傅良偏於《梁》。
若用陈之长以补杜之短，用《公》、《》之是以救《左传》之非，则两者兼得。
笔削义例，触类贯通；传注得失，辨释悉当。
不独有补於杜解，为功於《左传》，即圣人不言之旨，亦灼然可见。
盖亦春秋家持平之论也。
至杜预《释例》，自孔颖达散入《疏》文，久无单行之本。
《永乐大典》所采录，得见者亦稀。
陈傅良之《章旨》，世尤罕睹。
氵方所采录，略存梗概。
是固考古者所亟取矣。
△《春秋金锁匙》·一卷（两江总督采进本）
元赵氵方撰。
其书撮举圣人之特笔与《春秋》之大例，以事之相类者，互相推勘，考究其异同，而申明其正变。
盖合比事属辞而一之。
大旨以春秋之初，主於抑诸侯。
春秋之末，主於抑大夫。
中间齐晋主盟，则视其尊王与否而进退之。
其中如谓圣人贬杞之爵，降侯为子；与毛伯锡命称天王、称锡为以君与臣之词；召伯赐命称天子、称赐为彼此相与之词。
虽尚沿旧说之陋，而发挥书法，条理秩然。
程子所谓“大义数十，炳如日星”者，亦庶几近之矣。
考宋沈尝有《春秋比事》一书，与此书大旨相近。
疑氵方未见其本，故有此作。
然二书体例各殊，沈详而尽，赵简而明，固不妨於并行也。
△《春秋胡传附录纂疏》·三十卷（浙江吴玉墀家藏本）
元汪克宽撰。
克宽有《礼经补逸》，已著录。
是书前有克宽《自序》，称“详注诸国纪年谥号，可究事实之悉；备列《经》文同异，可求圣笔之真。
益以诸家之说，而裨胡氏之阙疑；附以辨疑权衡，而知三《传》之得失。”
然其大旨，终以胡《传》为宗。
考《元史·选举志》，延二年定经义、经疑取士条格，《春秋》用三《传》及胡安国《传》。
虞集《序》中亦及其事。
盖兼为科举而设。
吴澄《序》俞皋《春秋释义》所谓以胡《传》从时尚者也。
陈霆《两山墨谈》讥其以鲁之郊祀为夏正，复以鲁之尝为周正，是亦迁就胡《传》，不免骑墙之一证。
然能於胡《传》之说一一考其援引所自出，如《注》有《疏》。
於一家之学，亦可云详尽矣。
明永乐中，胡广等修《春秋大全》，其《凡例》云：“纪年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《会通》，《经》文以胡氏为据，例依林氏。”
其实乃全剿克宽此书。
原本具在，可以一一互勘也。
△《春王正月考》·二卷（两江总督采进本）
明张以宁撰。
以宁字志道，古田人。
元泰定丁卯进士，官至翰林侍讲学士。
入明仍故官。
洪武二年奉使册封安南王，还，卒於道。
事迹具《明史·文苑传》。
史称以宁以《春秋》致高第，故所学尤专《春秋》，多所自得。
撰《胡传辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就。
寓安南逾半岁，始卒业。
今《胡传辨疑》已佚，惟此书存。
考三正叠更，时月并改。
《经》书正月系之於王，则为周正不待辨。
正月、正岁二名载於《周礼》。
两正并用，皆王制也。
左氏发《传》，特曰“王周正月”，则正月建子，亦无疑。
自汉以来，亦无异议。
至唐刘知几《史通》，始以《春秋》为夏正，世无信其说者。
自程子泥於“行夏之时”一言，盛名之下，羽翼者众。
胡安国遂实以夏时冠周月之说。
程端学作《春秋或问》，遂坚持门户。
以梅赜伪书为据，而支离蔓引以证之，愈辨而愈滋颠倒。
夫《左氏》失之诬，其间偶尔失真，或亦间有。
至於本朝正朔，则妇人孺子皆知之，不应《左氏》误记。
即如程子之说，以左氏为秦人，亦不应距周末仅数十年，即不知前代正朔也。
异说纷纷，殆不可解。
以宁独徵引五经，参以《史》、《汉》，著为一书，决数百载之疑案，可谓卓识。
至於当时帝王之後，许用先代正朔，故宋用商正，见於长葛之《传》。
诸侯之国，亦或用夏正。
故《传》载晋事，与《经》皆有两月之差。
古书所记，时有参互。
後儒执为论端者，盖由於此。
以宁尚未及抉其本原。
又《伊训》、《泰誓》诸篇皆出古文，本不足据。
以宁尚未及明其伪托。
而《周礼》正岁、正月之兼用，仅载郑《注》数语，亦未分析畅言之，以祛疑似。
於辨证尚为未密。
然大纲既得，则细目之少疏，亦不足以病矣。
△《春秋钩玄》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）
明石光霁撰。
光霁字仲濂，泰州人。
张以宁之弟子也。
洪武十三年以荐为国子监学正，擢《春秋》博士。
《明史·文苑传》附载《张以宁传》中。
史称“元故官来京者，危素及以宁，名尤重。
素长於史，以宁长於经。
素宋元史稿俱失传，而以宁《春秋》学遂行。
门人石光霁作《春秋钩玄》”云云，则此书犹以宁之传也。
大旨本张大亨、吴澄之意，以《春秋》书法分属五礼。
凡失礼者则书之以示褒贬。
因考《周礼》经注，详录吉、凶、军、宾、嘉五礼条目。
其有五礼不能尽括者，如年月日时、名称爵号之类，则别为杂书法以冠於首。
每条书法之下，采集诸《传》之词，以切要者为纲，发挥其义者为目。
大概以《左传》、《公》、《》、胡氏、张氏为主。
义有未备者，亦间采啖、赵诸儒之说，而总以己意折衷之。
其所称张氏，即以宁也。
史称以宁长于《春秋》，著有《春秋胡传辨疑》及《春王正月考》。
今《辨疑》已佚，赖光霁能传其说。
是编所引以宁之言为最多，尚可见其梗概。
前有序文一篇，无撰人名氏。
言“啖、赵之《纂例》，详於《经》而略於《传》。
《纂疏》、《会通》之书，备於《传》而略於《经》。
兹能损益其所未备。”
其称许颇当。
朱彝尊《经义考》作四卷。
此本不分卷数，疑传写者所合并。
今从彝尊之说，仍析为四卷著录焉。
△《春秋大全》·七十卷（内府藏本）
明永乐中胡广等奉敕撰。
考宋胡安国《春秋传》，高宗时虽经奏进，而当时命题取士，实兼用三《传》。
《礼部韵略》之後所附条例可考也。
《元史·选举志》载延科举新制，始以《春秋》用胡安国《传》定为功令。
汪克宽作《春秋纂疏》，一以安国为主，盖遵当代之法耳。
广等之作是编，即因克宽之书，稍为点窜。
朱彝尊《经义考》引吴任臣之言曰“永乐中敕修《春秋大全》，纂修官四十二人。
其《发凡》云：纪年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《会通》，《经》文以胡氏为据，例依林氏。
实则全袭《纂疏》成书。
虽奉敕纂修，实未纂修也。
朝廷可罔，月给可糜，赐予可邀，天下後世讵可欺乎”云云，於广等之败阙，可谓发其覆矣。
其书所采诸说，惟凭胡氏定去取，而不复考论是非。
有明二百馀年，虽以《经》文命题，实以《传》文立义。
至於元代合题之制，尚考《经》文之异同。
明代则割《传》中一字一句，牵连比附，亦谓之“合题”。
使《春秋》大义日就榛芜，皆广等导其波也。
迨我圣祖仁皇帝钦定《春秋传说汇纂》，於胡《传》刻不情、迂阔鲜当之论，始一一驳正，颁布学宫。
我皇上又刊除场屋合题之例，以杜穿凿。
笔削微旨，乃灼然复著於天下。
广等旧本，原可覆瓿置之。
然一朝取士之制，既不可不存以备考；且必睹荒途之蒙翳，而後见芟芜除秽之功；必经歧径之迷惑，而後知置邮树表之力。
存此一编，俾学者互相参证，益以见前代学术之陋，而圣朝经训之明也。
△《春秋经传辨疑》·一卷（内府藏本）
明童品撰。
品字廷式，号慎斋，兰溪人。
弘治丙辰进士。
朱彝尊《经义考》称其官至兵部员外郎。
朱国桢《涌幢小品》则称其登第後为兵部主事，仅两考，引年致仕。
家居十九年，以读书丧明而卒。
其学问行谊，不後於章懋，而以有传有不传为惜。
所述本末甚详，知《经义考》以传闻误也。
是书前有《自序》，题“成化戊戌冬十一月”。
末又有弘治壬戌二月《跋》，云“是岁品以儒学生教授於陆生震汝亨之家，成此一帙，距今二十五年”云云。
考国桢所纪品以成化丙午始举於乡，是书之成在前八年，故自称曰儒学生。
其登第在弘治丙辰，下距壬戌七年，正仅满两考之岁。
盖《序》作於未第时，《跋》作於致仕後也。
《春秋》三《传》，《左氏》采诸国史，《公》、《》授自经师。
草野传闻自不及简策之记载，其义易明。
是编论《左氏》所载事迹凡九十三条，於三《传》异同者，大抵多主《左氏》而驳《公》、《》，盖由於此。
然於宋师围曹，则疑《左氏》所载不甚明晓；於华元出奔晋一条，亦有疑於《左氏》：则亦非坚持门户，偏党一家者也。
刻本久佚，故朱彝尊《经义考》注云“未见”。
此盖传钞旧本，幸未佚亡者，固宜亟录而存之矣。
△《春秋正传》·三十七卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明湛若水撰。
若水有《二礼经传测》，已著录。
此书大旨以《春秋》本鲁史之文，不可强立义例，以臆说汨之。
惟当考之於事，求之於心，事得而後圣人之心、《春秋》之义皆可得。
因取诸家之说厘正之。
其曰“正传”者，谓正诸《传》之谬也。
其体例先引三《传》，次列诸儒之言而以己意为之折衷，颇与刘敞《权衡》相近。
中间如论隐公不书即位，则谓以不报故不书，乃史之文，非夫子之所削。
论宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，则谓若以称爵称人有褒贬，则人卫可矣，人蔡何为？其不人宋又何为？决非圣人之义。
其论卫人立晋，则谓卫人者，他国称之之词，诸说皆不足泥。
其论滕侯卒，则谓诸侯宜薨而书卒，或葬或不葬，皆鲁史之旧，圣人无所加损。
论宋公、卫侯遇于垂，则谓史因报而书之，圣人因史而存之。
前後议论，率本此意。
《春秋》治乱世之书，谓圣人必无特笔於其间，亦不免矫枉过正。
然比事属辞，《春秋》之教。
若水能举向来穿凿破碎之例，一扫空之，而核诸实事以求其旨，犹说经家之谨严不支者矣。
△《左传附注》·五卷（浙江巡抚采进本）
明陆粲撰。
粲字子馀，长洲人。
嘉靖丙戌进士，官至工科给事中。
以劾张璁、桂萼谪都镇驿驿丞，终於永新县知县。
事迹具《明史》本传。
是编前三卷驳正杜预之《注》义，第二卷驳正孔颖达之《疏》文，第五卷驳正陆德明《左传释文》之音义。
多旁采诸家之论，亦间断以己意，於训诂家颇为有裨。
顾炎武《日知录》，於《驳正左传注》後附书曰：“凡邵、陆、傅三先生所已辨者不录。”
邵者邵宝《左传Δ》；傅者，傅逊《左传属事》；陆即粲也。
盖炎武亦甚重此书矣。
粲又有《春秋左传镌》二卷，大意以《左传》为战国人作，而刘歆又以意附益，故往往卑贱不中道，或为奇言怪说，骛於末流。
考粲以《左传》为出战国，盖因程子谓腊为秦礼，庶长为秦官，已为胶固。
其以窜乱归之刘歆，盖因林栗谓《左传》凡言“君子曰”是刘歆之词，尤无佐证。
未免务为高论，仍蹈明人臆揣之习，所谓画蛇添足者也。
故惟录此编，而《左传镌》则别存其目焉。
△《春秋胡氏传辨疑》·二卷（江苏巡抚采进本）
明陆粲撰。
前有《自序》，谓胡氏说《经》，或失於过求，词不厌烦而圣人之意愈晦，故著此以辨论之。
大旨主於信《经》而不信例。
其言曰：“不以正大之情观《春秋》，而曲生意义，将焉所不至矣。”
又曰：“昔之君子有言：《春秋》无达例。
如以例言，则有时而穷。
惟其有时而穷，故求其说而不得，从而为之辞。”
又曰：“《春秋》褒善贬恶，不易之法。
今用此说以诛人，又忽用此说以赏人，使後世求之而莫识其意，是直舞文吏所为，而谓圣人为之乎？”
其抉摘说《经》之弊，皆洞中症结。
其例皆先列胡《传》於前，而以己说纠正於後。
如以《春秋》始於隐公，独取欧阳氏之说，以为远而难明者不修，而不取胡氏罪平王之说。
於“纪履纟俞来逆女”，以为为齐侯灭纪葬伯姬书，而不取胡氏逆女必亲、使大夫非正之说。
於“遂以夫人妇姜至自齐”，以为声姜、敬嬴、穆姜皆称妇，以文、宣、成皆有母称妇，以别於君母，而不取胡氏贬称妇以见恶之说。
於“齐人来归郓、ん、龟阴田”，以为鲁及齐平而归田，不必以夹谷之会悉归功於孔子，三《传》、《家语》及《史记》皆未足据，而不取胡氏所称摄相却齐兵之说。
如此者凡六十馀条，大抵明白正大，足以破繁文曲说之弊。
自元延二年立胡《传》於学官，明永乐纂修《大全》，沿而不改。
世儒遂相沿墨守，莫敢异同。
惟粲及袁仁始显攻其失。
其後若俞汝言、焦袁熹、张自超等，踵加论辨，乃推阐无馀。
虽卷帙不多，其有功於《春秋》固不鲜也。
朱彝尊《经义考》作四卷，注云“未见”。
此本只上、下二卷，实无所阙佚。
殆彝尊考之未审欤？
△《春秋明志录》·十二卷（浙江吴玉墀家藏本）
明熊过撰。
过有《周易象指决录》，已著录。
其注《周易》，颇不主先儒旧说。
此书亦多自出新意，辨驳前人。
於《公羊》、《梁》及胡安国《传》俱有所纠正，而攻《左传》者尤甚。
如以邢迁于夷仪为邢自迁，非桓公迁之；以城楚丘为鲁备戎而城，非桓公城以封卫；以晋人执虞公为存於其国，制之使不得他去，而非执以归；以甯母之会辞子华为不实；以洮盟谋王室为诬说；以用曾阝子为出自邾人，非宋公之命；以晋怀公为卓子之谥，文公未尝杀子圉；以赵盾并未使先蔑逆公子雍于秦；以卫石恶为孙氏党，非甯氏党；以楚杀庆封非以罪讨，无负斧钺徇军事：俱不免凿空立说。
又如以郭公为鸟名，谓如螟蜮之类，书以纪异；以梁亡为鲁大夫会盟所闻，归而言之，不由赴告，故不著其亡之由：亦多出於臆断。
大抵务黜三《传》，如程端学。
端学不过疑《传》，过乃至意造事迹，其弊更甚於端学。
然端学多缴绕拘牵，格格然不能自达。
过则断制分明，纰缪者极其纰缪，平允者亦极其平允。
卓尔康《春秋辨义》谓其颇出新裁，时多微中，亦《春秋》之警策者。
语固不诬。
故今纠其废《传》之失以彰炯戒，而仍不没其所长焉。
△《春秋正旨》·一卷（安徽巡抚采进本）
明高拱撰。
拱字肃卿，新郑人。
嘉靖辛丑进士，官至吏部尚书、中极殿大学士。
谥文襄。
事迹具《明史》本传。
是编之作，盖以宋以来说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知所以尊，欲明书法而不知所以明，乃推原《经》意，以订其谬。
首论《春秋》乃明天子之义，非以天子赏罚之权自居。
次论孔子必不敢改周正朔而用夏时。
次论托之鲁史者以其尚存《周礼》，非以其周公之後而假之。
次论王不称天乃偶然异文，滕侯称子乃时王所黜，圣人断无贬削天子降封诸侯之理。
次论齐人归郓、ん、龟阴田非圣人自书其功，深斥胡《传》以天自处之非。
次论《春秋》作於哀公十四年，乃孔子卒之前一岁，适遇获麟，因而书之，《经》非感麟而作，麟亦非应《经》而至。
次论说《经》以左氏为长，胡氏为有激而作，馀诸家之纷纷皆由误解“天子之事”一语。
其言皆明白正大，足破说《春秋》者之痼疾。
卷帙虽少，要其大义凛然，多得《经》意，固迥出诸儒之上矣。
△《春秋辑传》·十三卷、《宗旨》·一卷、《春秋凡例》·二卷（直隶总督采进本）
明王樵撰。
樵有《周易私录》，已著录。
是编朱彝尊《经义考》作十五卷，又别出《凡例》二卷，注曰“未见”。
此本凡《辑传》十三卷，前有《宗旨》三篇、《附论》一篇，共为一卷，与十五卷之数不符。
盖彝尊偶误。
又《凡例》二卷今实附刻书中，彝尊亦偶未检也。
其《辑传》以朱子为宗，博采诸家，附以论断，未免或失之冗，然大旨犹为醇正。
其《凡例》则比类推求，不涉穿凿，较他家特为明简。
明人之说《春秋》，大抵范围於胡《传》。
其为科举之计者，庸滥固不足言。
其好持议论者，又因仍苛说，弥用推求，巧诋深文，争为刻酷，尤失笔削之微旨。
樵作此书，差为笃实。
其在当日，亦可云不移於俗学者矣。
△《春秋亿》·六卷（江苏巡抚采进本）
明徐学谟撰。
学谟字叔明，嘉定人。
嘉靖庚戌进士，官至礼部尚书。
是编《序》题《春秋亿》，而卷首题曰《徐氏海隅集》，目录又题曰《外编》。
盖其全集之一种。
十二公各为一篇，不载《经》文，而一一排比年月，随《经》诠义。
盖汉代《经》、《传》别行，原不相属。
似乎创例，实古法也。
大旨以《春秋》所书皆据旧史，旧史所阙圣人不能增益。
如隐、庄、闵、僖不书即位，桓三年以後不书王，卫人、陈人从王伐郑不称天，以及日月之或有或无，皆非圣人所笔削。
一扫《公羊》、《梁》无字非例之说与孙复、胡安国无事非讥之论。
夫《春秋》之作既称笔削，则必非全录旧文，漫无褒贬。
学谟持论虽未免矫枉过直，然平心静气，不事嚣争，言简理明，多得《经》意，实胜宋元诸儒之穿凿。
其驳夏时周月之说曰：“为下而先倍，乌在其为《春秋》也。”
可谓要言不烦者矣。
△《春秋事义全考》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明姜宝撰。
宝有《周易传义补疑》，已著录。
《明史·艺文志》、朱彝尊《经义考》俱载是书二十卷，而此少四卷。
然检其篇帙，未见有所阙佚，疑或别有附录而佚之欤？其大旨虽以胡《传》为本，而亦颇参以己意。
襄公、昭公以下胡《传》多阙，亦胥为补葺。
中间地名以今证古，虽间有考订，皆无以甚异於诸家。
惟向来说《春秋》者以笔削褒贬为例，故如王不称天、公不书即位之类，皆谓孔子有意贬绝。
是褒讥之法且将上施於君父，揆诸圣人明伦垂教之本意，当必不然。
宝独谓孔子於周王、鲁侯事有非者，直著其非而已。
後人说《经》，用恶字、罪字、讥贬字，皆非圣人之意。
其言明白正大，为啖、赵以来所未及。
可谓阐笔削之微意，立名教之大防。
虽颇近科举之学，不以害其宏旨也。
△《春秋胡传考误》·一卷（通行本）
明袁仁撰。
仁有《尚书砭蔡编》，已著录。
是书前有《自序》，谓宋胡安国愤王氏之不立《春秋》，承君命而作《传》。
志在匡时，多借《经》以申其说。
其意则忠，而於《经》未必尽合。
其说良是。
至谓安国之《传》非全书，则不尽然。
安国是编，自绍兴乙卯奉敕纂修，至绍兴庚申而後缮本进御，岂有未完之理哉？然其抉摘安国之失，如周月非冠夏时；盟宿非宿君与盟；宰渠伯纠，宰非冢宰，伯非伯爵；夏五非旧史阙文；齐仲孙来之非贬；召陵之役，齐桓不得为王德，管仲不得为王佐；首止序王世子於末非以示谦；晋卓子立已逾年，非独里克奉之为君；季姬之遇曾阝子，非爱女使自择胥；鼹鼠食牛角非三桓之应；正月书襄公在楚，非以存鲁君之名；吴子使札非罪其让国；《左传》“莒展舆事以攻”当为“已攻”，齐豹非求名不得；归郓、ん、龟阴非圣人自书其功；获麟而夸以箫韶、河洛为传者之陋：皆深有理解。
他若“会防”一条，义不系於胡《传》；“蔡桓侯”一条，谓葬以侯礼：亦以意为之，别无显证。
石之纷如本非大夫，不应与孔父、仇牧一例见《经》。
仁一概排之，则吹求太甚矣。
△《左传属事》·二十卷（浙江巡抚采进本）
明傅逊撰。
逊字士凯，太仓人。
尝游归有光之门。
困顿场屋，晚岁乃以岁贡授建昌训导。
是书发端於其友王执礼，而逊续成之。
仿建安袁枢《纪事本末》之体，变编年为属事。
事以题分，题以国分。
《传》文之後，各隐括大意而论之。
於杜氏《集解》之未安者，颇有更定。
而凡《传》文之有乖於世教者，时亦纠正焉。
逊尝自云：“《传》中文义颇竭思虑，特於地理殊多遗憾，恨不获遍天下郡县志而精考之。”
又云：“元凯无汉儒不能为《集解》，逊无元凯不能为此注。”
其用心深至，推让古人，胜於文人相轻者多矣。
△《左氏释》·二卷（江苏巡抚采进本）
明冯时可撰。
时可字敏卿，号元成，华亭人。
隆庆辛未进士，官至湖广布政司参政。
事迹附见《明史·冯恩传》。
此书皆发明《左传》训诂。
中如解庄公二十五年“秋大水，鼓用牲于社、于门”，谓王者事神治民，有祠而无祈，有省而无禳，用鼓已末，何况於攻？董仲舒、杜预之说皆误。
考《周礼·大祝》：“六祈：一曰类、二曰造、三曰礻会、四曰祭、五曰攻、六曰说。”
郑康成《注》谓攻、说则以辞责之，如其鸣鼓。
然则攻固六祈之一矣。
时可所言，殊为失考。
至昭公二十九年“赋晋国一鼓铁以铸刑鼎”，杜《注》、孔《疏》皆谓冶石为铁，用橐扇火谓之鼓，计会一鼓便足。
时可则引王肃《家语注》云：“三十斤为钧，四钧为石，四石为鼓。”
盖用四百八十斤铁以铸刑书，适给於用。
则胜《注》、《疏》说多矣。
盖虽间有臆断，而精核者多，固赵氵方《补注》之亚也。
此书旧与《左氏讨》、《左氏论》合为一书，总标曰《元敏天池集》。
意当时编入集内，故钞本尚袭旧题。
今惟录此编，而所谓《讨》与《论》者则别存目，故各分著其名焉。
△《春秋质疑》·十二卷（安徽巡抚采进本）
明杨于庭撰。
于庭字道行，全椒人。
万历庚辰进士，官至兵部职方司郎中。
此书之旨，以胡安国《春秋传》意主纳牖，褒讳抑损，不无附会。
於《春秋》大义，合者十七，不合者十三。
又於《左氏》、《公》、《》或采或驳亦不能悉当，因条举而论辨之。
如胡氏谓春王正月乃以夏时冠周月，于庭则引《礼记》孟献子曰“正月日至，可以有事於上帝。
七月日至，可有事於祖”，证日至之为冬至，即知周以子月为正月。
又胡氏谓《经》不书公即位为未请命於王，于庭则引《文公元年》“春王正月，公即位。
越四月，天王使毛伯来锡公命”，《成公八年》“秋七月，天子使召伯来赐公命”，据此则锡命皆在即位之後数年或数月，可知前此之未尝请命而皆书即位，胡说未可通。
又胡氏以从祀先公为昭公，至是始得从祀於太庙，于庭则谓季氏靳昭公不得从祀，其事不见於三《传》，至冯山始创言之，胡氏不免於轻信。
凡此之类，议论多为精确。
固非妄攻先儒，肆为异说者比也。
△《春秋孔义》·十二卷（浙江汪启淑家藏本）
明高攀龙撰。
攀龙有《周易易简录》，已著录。
是书斟酌於左氏、公羊、梁、胡安国四家之《传》，无所考证，亦无所穿凿。
意主於以《经》解《经》，凡《经》无《传》有者不敢信，《传》无《经》有者不敢疑，故名曰《孔义》，明为孔子之义而非诸儒之臆说。
虽持论稍拘，较之破碎缴绕，横生异议，犹说《经》之谨严者矣。
朱彝尊《经义考》此书之外别有李攀龙《春秋孔义》十二卷，注曰“未见”。
今案书名卷数并同，攀龙之名又相同，不应如是之巧合。
考李攀龙惟以诗名，不以经术见。
其《墓志》、本传亦不云尝有是书。
岂诸家书目或有以攀龙之名同，因而误高为李者，彝尊未及考核，误分为二欤？
△《春秋辨义》·三十九卷（浙江巡抚采进本）
明卓尔康撰，尔康有《易学》，已著录。
是书大旨分为六义：曰《经》义、曰《传》义、曰书义、曰不书义、曰时义、曰地义。
持论皆为醇正。
其《经》文每条之下，皆杂取旧说排比诠次，而断以己意。
每公之末，又各附以《列国本末》一篇，举系於盛衰兴亡之大者，别为类叙，亦颇有体要。
中间如甲戌己丑陈侯鲍卒，以为是甲戌年正月己丑，史官偶倒其文。
不知古人纪岁，自有阏逢、摄提格等岁阴、岁阳二十二名。
其六十甲子，古人但用以纪日，不以纪岁。
又如五石、六谓外灾，何以书？为其三恪，且在中国。
不知晋之梁山崩，宋卫陈郑灾，岂皆三恪乎？又天王狩于河阳，谓晋欲率诸侯朝王，恐有畔去者，故使人言王狩以邀之。
其心甚盛，无可訾议。
尤为有意翻新，反於理有碍。
此类皆不可为训。
然如谓“郑人来渝平”当依左氏训更成，其以为堕成、不果成者，文义皆误；又解“戎伐凡伯于楚丘”，谓一国言伐，一邑亦言伐，一家言伐，一人亦言伐，《公羊》以伐为大，乃不知侵伐之义，强为之辞：则皆明白正大，足破诸说之拘牵。
在明季说《春秋》家，犹为有所阐发焉。
△《读春秋略记》·十卷（两江总督采进本）
明朱朝瑛撰。
朝瑛有《读易略记》，已著录。
其学出自黄道周，颇不拘墟於俗见，而持论不必皆醇。
是书辑录旧文，补以己意。
所采上自啖助、赵匡，下及季本、郝敬，大抵多自出新义，不肯傍三《传》以说经者。
朝瑛之所论断，亦皆冥搜别解，不主故常。
如谓甫父二字古文通用，为男子之美称，孔父之字嘉，犹唐杜甫之字美。
此与程子以大为纪侯之名，援栾大为例者何异？又力斥《汉书·五行志》穿凿傅会之非，而於“恒星不见”一条，乃引何休之说以为法度废绝、威信不行之验。
与胡安国不谈事应，而星孛北斗大辰仍采董仲舒、刘向义者亦同。
至於论隐公三年“春王二月己巳，日有食之”乃三月非二月，“夫人子氏”为隐公之夫人而非仲子，亦未尝不考证分明。
大致似叶梦得之《三传谳》，而学不能似其博；似程端学之《三传辨疑》而论亦不至似其迂。
其於二书，盖皆伯季之间。
置其偏僻，择其警策，要不失为读书者之说经也。
△《春秋四传质》·二卷（湖南巡抚采进本）
明王介之撰。
介之字石崖，衡阳人。
是书取三《传》及胡安国《传》异同，断以己意。
其“无骇卒”一条云，《春秋》二百四十二年间，事屡变，文亦屡易。
四《传》各成其说，而断以义，则胡氏精而《公》、《》尤正；质以事，则《左氏》有徵为可信也。
盖作书大旨如此。
其中有本旧说者，如隐公元年辟胡《传》元即仁也之说，本杨时《答胡康侯书》；辟胡《传》建子非春之说，本熊朋来说是也。
有据一《传》而去取互异者，如“王正月”为大一统，从《公羊传》，而辟其王谓文王之说是也。
有就四《传》互质之者，如文公逆妇姜于齐，四《传》异说，舍《左氏》、《公羊》、胡《传》而从《梁》。
有专据胡《传》而亦不尽从者，如定公从祀先公，取其昭公始祀於庙之说，而辟其事出阳虎而不可详之说是也。
俱颇有所见，不同剿说。
至於桓公，“公即位”，《公羊》以为如其意也，介之误作胡《传》，而诋其巧而诬。
文公，“公四不视朔”，《左氏》、《公羊》以为疾，《梁》以为厌政，胡《传》从《梁》，介之误作三《传》皆以为疾，而胡氏辨其无疾。
亦未免时有舛误。
然明之末造，《经》、《传》俱荒，介之尚能援据古义，纠胡安国之失，亦可谓拔俗千寻矣。
△《左传杜林合注》·五十卷（左都御史崔应阶进本）
明王道、赵如源同编。
案朱彝尊《经义考》，载宋林尧叟《春秋左传句解》四十卷，引郑月之言曰：“尧叟字唐翁，崇祯中杭州书坊取其书合杜《注》行之。”
又载此书五十卷，引陆元辅之言曰“王道，杭州人。
中天启辛酉乡试，与里人赵如源之共辑此书”云云。
今书肆所行卷数与彝尊所记合，而削去道、如源之名。
又首载《凡例》，题为尧叟所述，而中引永乐《春秋大全》，殆足ㄉ噱。
盖即以二人编书之《凡例》改题尧叟也。
杜预注《左氏》，号为精密。
虽隋刘炫已有所规，元赵氵方、明邵宝、傅逊、陆粲、国朝顾炎武、惠栋又递有所补正，而宏纲巨目，终越诸家。
尧叟之书，徒以笺释文句为事，实非其匹。
第古注简奥，或有所不尽详。
尧叟补苴其义，使浅显易明，於读者亦不无所益。
且不似朱申《句解》，於《传》文横肆刊削。
故仍录存之，以备一解。
中附陆德明《音义》，当亦道等所加。
原本所有，今亦并存焉。