百家诗话总龟后集
卷二十五
效法门
李商隐《咏淮西碑》云：“言讫屡颔天子颐。”
虽务奇崛，人臣言不当如此。
乘舆轩陛自不敢正斥，如老杜“天颜有喜近臣知”，“虬须似太宗”，可谓知体矣。
东坡《赠写御容》诗云：“野人不识日月角，仿徨(佛)尚忆重瞳光。
天容[玉色]谁敢画，老师古寺昼闭房。”
盖遵此法。
《溪》[卷二]
杜牧之诗字意多用老杜，如《观东兵长句》云：“黑矟将军一鸟轻”，盖用子美“身轻一鸟过”也。
《游樊川》诗云：“野竹疏还密，岩泉咽复流。”
盖用子美“微雨止还作，断云疏复行”也。
盖其心景慕之切则下语自然相符，非有意于蹈袭。
故其论杜诗云：“天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶？”
岂非自以为得髓者耶？东坡赠孔毅父诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”
“前生子美只君是，信手拈得俱天成。”
学杜甫而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！《丹一陽一集》
沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”
东坡《再和刘景文介亭长篇》云：“早知事大谬，恨不十年读。”
《溪》[卷九]
王元之《到任表》有“全家饱暖，尽荷君恩”之语，到今传诵。
永叔用为诗云：“诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。”
梦得亦尝有云：“一生不得文章力，百口空为饱暖家。”
白云：“不才空饱暖，无力及饥贫。”
《溪》[卷九]
乐天云：“身闲当得(贵)真天爵，官散无忧即地仙。”
盖用颜蠋“晚食当肉，早眠当富，无事当贵”也。
[同上卷九]
临川一爱一眉山《雪诗》能用韵，如云：“冰下寒鱼渐可叉。”
和：“羔袖龙钟手独叉。”
盖子厚尝云：“一江一 鱼或共叉。”
又云：“入郡腰常折，逢人手尽叉。”
《黄常明》[同上卷七]
退之咏蚊蝇云：“凉风九月到，扫不见踪迹。”
梦得《聚蚊》云：“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”
圣俞云：“薨薨勿久恃，会有东方白。”
王逢原《昼睡》云：“蚊虫一交一 纷始谁造，一一口吻如针锥。
噆人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。
虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。”
小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳。
《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也。
将厚其恶而降之罚也。”
其是之谓乎？《黄常明》[同上]
“柳色黄金嫩，梨花白雪香。”
一陰一铿诗也，李太白取用之。
杜子美《太白诗》云：“李侯(古)有佳句，往往似一陰一铿。”
后人以谓以此讥之。
然子美诗有“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”一联，已见《晋书载记》矣。
如“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”，孟蜀主诗，东坡先生度以为词，昔人不以蹈袭为非。
《南部烟花录》：“夕一陽一如有意，偏傍小窗明。”
唐一人方域诗。
《新唐书·艺文志》有《方域诗》一卷。
《烟花录》一名《大业拾遗记》，文词极恶，可疑。
而《大业幸一江一 都记》自有诗一(十二)卷，唐著作郎杜宝所纂，明清[家]有之，承平时扬州印本也。
《挥麈录》[《择麈馀话》卷一]
诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏多矣。
用十二神为诗者始见于沈炯，山谷亦尝效为之。
余友人莫之用，其祖戬尝以辩舌说贼脱百人于死，意其后必昌，而之用乃贫不能以自存，天理殆难晓也。
余尝以此格作诗赠之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。
起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰縠！踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。
击钟烹鼎莫渠一爱一，小芼自许猴葵香。
半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰。
吉云神马日匝三，樗蒲肯作猪一奴一态。
虎头食肉何足夸，一陰一德由来报宜奢。
丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇。”
《丹一陽一集》[《韵语一陽一秋》卷三]
坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞”，尝疑其语太怪。
及观《杜集》亦有“临风欲恸哭，声出已复吞”；韦苏州“高歌长安酒，中愤不可吞”。
《溪》[卷六]
杜云：“卿到朝廷说老翁，漂零已共(是)沧一浪一客。”
又：“朝觐从容问幽仄，勿云一江一 汉有垂纶。”
其后梦得《送陈郎中》云：“若问旧人刘子政，而今懒拙每如初(七字作“如今头白在商於”)。”
《送慧则》云：“休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。”
小杜：“江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。”
“一交一 游问(话)我凭君道，除却鲈鱼更不闻。”
商隐《寄崔侍御》云：“若向南台见莺友，为言垂翅度春风。”
临川“故人亦(一)见如相问，为道方寻《木雁编》。”
“归见一江一 东诸父老，为言飞鸟会知还。”
圣俞：“倘或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。”
坡：“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”
皆有所因也。
《黄常明》[同上卷五]
韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。
《答长安丞裴税》诗云：“临流意已凄，采菊露未晞。
举头见秋山，万事都若遗。”
盖效渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“此怀(间)有真意，欲辨已忘言”之句也。
然渊明[摆]落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真境，故因见南山而真意具焉。
应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。
《葛常之》[《韵语一陽一秋》卷四]
苕溪[渔隐]云：退之《有(赤)藤杖》诗：“空堂昼眠倚户牖，飞电着壁搜蛟螭。”
故东坡《铁拄杖》云：“入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。”
山谷《筇竹杖赞》：“涪翁昼寝，苍龙挂壁。”
皆用退之诗。
《溪》[《渔隐从话》前集卷一八]
杜云：“嗜酒狂嫌阮，知非[晚]笑蘧。”
近集有“素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜一江一 。”
“榻畔烟花常叹杜，海中童丱尚追徐。”
“河鱼溃腹空号楚，汗足流骰(骹)始信吴。”
皆用此格。
《溪》[卷四]
《西京杂记》载司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。
《乐府诗集》谓《白头吟》[者]，疾人以新间旧，不能至白首，故以为名。
余观张籍《白头吟》云：“春天百草秋始衰，弃我不待白头时。
罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。”
李白《白头吟》云：“妾有秦楼镜，照心胜照井。
愿持照新人，双对可怜影。”
其语感人深矣。
至刘希夷作《白头吟》乃云：“寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊惜(昔)红颜美少年。”
则是言男为女所弃而作，与文君《白头吟》之本意异矣。
《韵语一陽一秋》[卷六]
老杜《赠李秘书》：“触目非论故，新文尚起余。”
太白《酬窦公衡》云：“曾无好事来相访，赖尔高文一起余。”
韦苏州：“每一睹之子，高咏尚起余。”
昌黎《酬张韶州》：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起余。”
岂非用事偶合？数公非蹈袭者。
《溪》[卷九]
元白齐名，有自来矣。
元微之写白诗于阆州西寺；乐天写元诗百篇，合为屏风：更相倾慕如此。
如(而)乐天必言微之诗得己格律顿(更)进，所谓“每被老元偷格律”是也。
然微之《一江一 陵放言》与《送客岭南》诗乐天皆拟其作，何耶？东坡尝效山谷体作一江一 字韵诗，山谷谓坡“收敛光芒，入此窘步”，余[于]乐庆亦云。
《丹一陽一集》[《韵语一陽一秋》卷三]
仲长统云：“垂露成帏，张霄成幄，沆瀣当餐，九一陽一代烛。”
盖取无情之物作有情用也。
自后窃取其意者甚多。
张志和则云：“太虚为室，明月为烛。”
王康琚则云：“华条当圜屋，翠叶代绮窗。”
吴筠则云：“绿竹可充食，女萝可代裾(裙)。”
刘伶则云：“日月为扃牖，八荒为庭衢。”
皆是意也。
李义山《无题》诗云：“春蚕到死丝方歇，蜡烛成灰泪始干。”
此又是一格。
今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也。
《丹一陽一集》[同上]
皮日休《杂体诗序》曰：《诗》云：“螮蝀在东。”
又曰：“鸳鸯在梁。”
双声起于此也。
陆龟蒙诗序曰：叠韵起自梁武帝云：“后牖有朽柳。”
当时侍从之臣皆唱和，刘孝绰云：“梁王长康强。”
沈休文云：[“偏眠船舷边。”
庾肩吾云]“载载(碓)每碍埭。”
自后用此体作为小诗者多□(矣)。
如王融所谓“园衡(蘅)炫红蘤，湖行(荇)晔黄华”，一温一 庭筠所谓“栖息销心象，檐楹溢艳一陽一”，皆效双声而为之者也。
陆龟蒙“琼英轻明生，竹石滴沥碧”，皮日休所谓“康庄伤荒凉，坐(土)虏部伍苦”，皆效叠韵而为之者也。
南北朝人士多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈戏谑谈谐之语，往往载在史册，可得而考焉。
《丹一陽一集》[同上卷四]