道德经释义
五
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“不仁”，是无心仁慈，无意偏十爱十。
“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品，人们对它并无十爱十憎。
天地无情感、无意识，对万物无所谓仁慈和偏十爱十，纯任万物自运自化、自生自灭。
《十陰十符经》云：“天生天杀，道之理也。”
亦是说天生万物并非因为十爱十，天杀万物亦非因为恨，而是自然运动变化之规律。
天道运行，四时成序，十陰十陽十消长，其中自有生杀之机。
春夏到，十陽十长十陰十消，万物应时而生长；秋冬至，万物应时而收藏。
此皆自然之道，而非有意作为也。
圣人法天地自然之道，治国理民，以无心为仁，不以个我意志加天下。
人若无私无为，内充道德，处之以柔十弱谦恭，必得人钦崇而尊之；反之，如人内失其德，处之以骄肆强十暴，必为人厌弃而辱之。
圣人无偏十爱十，无私情，开诚布公，替天行道，对王公贵族，庶民百姓一视同仁。
“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”
“橐龠”是指风箱，此处取中空之意。
《庄子》曰：“天籁，地籁，人籁。
橐龠和籁因中空，其中有自然之妙用，动则声生，静则音止。”
动可吹出无穷无尽的曲子，静则无声无息，一切为零。
天地之间中空犹如橐龠亦如籁，静则无生息，动则生万物，千变万化妙用无限量。
言辞再多，亦有不尽之处。
橐龠既空，发气无穷无尽。
既知此理，不如致虚守静，不言守中。
此章主旨在于讲中虚之妙用，说明中虚具有无限生化之功能，守中抱本可“枢始环中，以应无穷”。
至虚的真空妙气潜藏着无限生机，永远不会衰竭而永存不灭。