四库全书总目提要
卷十五·经部十五○诗类一
《诗》有四家，毛氏独传，唐以前无异论，宋以後则众说争矣。
然攻汉学者意不尽在於经义，务胜汉儒而已。
伸汉学者意亦不尽在於经义，愤宋儒之诋汉儒而已。
各挟一不相下之心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤！夫解《春秋》者惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益。
要其大义数十，传自圣门者，不能废也。
《诗序》称子夏，而所引高子、孟仲子乃战国时人，固後来搀续之明证。
即成伯等所指篇首一句经师口授，亦未必不失其真。
然去古未远，必有所受。
意其真赝相半，亦近似《公羊》。
全信全疑，均为偏见。
今参稽众说，务协其平。
苟不至程大昌之妄改旧文，王柏之横删圣籍者，论有可采，并录存之以消融数百年之门户。
至於鸟兽草木之名，训诂声音之学，皆事须考证，非可空谈。
今所采辑，则尊汉学者居多焉。
△《诗序》·二卷（内府藏本）
案《诗序》之说，纷如聚讼。
以为《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，郑玄《诗谱》也。
以为子夏所序《诗》即今《毛诗序》者，王肃《家语注》也。
以为卫宏受学谢曼卿、作《诗序》者，《後汉书·儒林传》也。
以为子夏所创，毛公及卫宏又加润益者，《隋书·经籍志》也。
以为子夏不序《诗》者，韩愈也。
以为子夏惟裁初句，以下出於毛公者，成伯也。
以为诗人所自制者，王安石也。
以《小序》为国史之旧文，以《大序》为孔子作者，明道程子也。
以首句即为孔子所题者，王得臣也。
以为毛《传》初行尚未有《序》，其後门人互相传授，各记其师说者，曹粹中也。
以为村野妄人所作，昌言排击而不顾者，则倡之者郑樵、王质，和之者朱子也。
然樵所作《诗辨妄》一出，周孚即作《非郑樵诗辨妄》一卷，摘其四十二事攻之。
质所作《诗总闻》，亦不甚行於世。
朱子同时如吕祖谦、陈傅良、叶适皆以同志之交，各持异议。
黄震笃信朱学，而所作《日钞》，亦申《序》说。
马端临作《经籍考》，於他书无所考辨，惟《诗序》一事，反覆攻诘至数千言。
自元明以至今日，越数百年，儒者尚各分左右袒也。
岂非说经之家第一争诟之端乎？考郑玄之释《南陔》曰：“子夏序《诗》，篇义各编，遭战国至秦而《南陔》六诗亡。
毛公作《传》，各引其《序》冠之篇首，故《诗》虽亡而义犹在也。”
程大昌《考古编》亦曰：“今六《序》两语之下，明言有义无辞，知其为秦火之後见《序》而不见《诗》者所为。”
朱鹤龄《毛诗通义序》，又举《宛丘篇序》首句与毛《传》异辞，其说皆足为《小序》首句原在毛前之明证。
邱光庭《兼明书》举《郑风·出其东门篇》，谓毛《传》与《序》不符。
曹粹中《放斋诗说》亦举《召南·羔羊》、《曹风·尸鸠》、《卫风·君子偕老》三篇，谓《传》意《序》意不相应。
《序》若出於毛，安得自相违戾？其说尤足为续申之语出於毛後之明证。
观蔡邕本治《鲁诗》，而所作《独断》，载《周颂》三十一篇之《序》，皆只有首二句，与《毛序》文有详略，而大旨略同。
盖子夏五传至孙卿，孙卿授毛亨，毛亨授毛苌，是《毛诗》距孙卿再传。
申培师浮邱伯，浮邱伯师孙卿，是《鲁诗》距孙卿亦再传。
故二家之《序》大同小异，其为孙卿以来递相授受者可知。
其所授受只首二句，而以下出於各家之演说，亦可知也。
且《唐书·艺文志》称“《韩诗》，卜商序，韩婴注，二十二卷”，是《韩诗》亦有《序》，其《序》亦称出子夏矣。
而《韩》诗遗说之传於今者往往与毛迥异，岂非传其学者递有增改之故哉？今参考诸说，定《序》首二语为毛苌以前经师所传，以下续申之词为毛苌以下弟子所附，仍录冠《诗》部之首，明渊源之有自。
并录朱子之《辨说》，著门户所由分。
盖数百年朋党之争，兹其发端矣。
《隋志》有顾欢《毛诗集解叙义》一卷，雷次宗《毛诗序义》二卷，刘炫《毛诗集小序》一卷，刘《毛诗序义疏》一卷，（案序叙二字互见，盖史之驳文，今仍其旧）《唐志》则作卜商《诗序》二卷。
今以朱子所辨，其文较繁，仍析为二卷。
若其得失，则诸家之论详矣，各具本书，兹不复赘焉。
△《毛诗正义》·四十卷（内府藏本）
汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏。
案《汉书·艺文志》《毛诗》二十九卷，《毛诗故训传》三十卷。
然但称毛公，不著其名。
《後汉书·儒林传》始云：“赵人毛长传《诗》，是为《毛诗》。”
其长字不从“[A061]”。
《隋书·经籍志》载《毛诗》二十卷，汉河间太守毛苌传，郑氏笺。
於是《诗传》始称毛苌。
然郑玄《诗谱》曰：“鲁人大毛公为训诂，传於其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”
陆玑《毛诗草木虫鱼疏》亦云：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌。
时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”
据是二书，则作《传》者乃毛亨，非毛苌，故孔氏《正义》亦云大毛公为其《传》，由小毛公而题毛也。
《隋志》所云，殊为舛误。
而流俗沿袭，莫之能更。
朱彝尊《经义考》乃以《毛诗》二十九卷题毛亨撰，注曰“佚”。
《毛诗训故传》三十卷题毛苌撰，注曰“存”。
意主调停，尤为於古无据。
今参稽众说，定作《传》者为毛亨。
以郑氏後汉人，陆氏三国吴人，并传授《毛诗》，渊源有自，所言必不诬也。
郑氏发明毛义，自命曰《笺》。
《博物志》曰：“毛公尝为北海郡守，康成是此郡人，故以为敬。”
推张华所言，盖以为公府用记，郡将用笺之意。
然康成生於汉末，乃修敬於四百年前之太守，殊无所取。
案《说文》曰：“笺，表识书也。”
郑氏《六艺论》云：“注《诗》宗毛为主。
毛义若隐略，则更表明。
如有不同，即下己意，使可识别（案此论今佚，此据《正义》所引）。”
然则康成特因《毛传》而表识其傍，如今人之签记，积而成帙，故谓之《笺》，无庸别曲说也。
自郑《笺》既行，齐、鲁、韩三家遂废（案此陆德明《经典释文》之说）。
然《笺》与《传》义亦时有异同。
魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书，以申毛难郑。
欧阳修引其释《卫风·击鼓》五章，谓“郑不如王”（见《诗本义》）。
王基又作《毛诗驳》，以申郑难王。
王应麟引其驳《苡》一条，谓“王不及郑”（见《困学纪闻》，亦载《经典释文》）。
晋孙毓作《毛诗异同评》，复申王说。
陈统作《难孙氏毛诗评》，又明郑义（并见《经典释文》）。
袒分左右，垂数百年。
至唐贞观十六年，命孔颖达等因郑笺为正义，乃论归一定，无复歧途。
毛传二十九卷，《隋志》附以郑笺作二十卷，疑为康成所并。
颖达等以疏文繁重，又析为四十卷。
其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。
惟王谠《唐语林》记刘禹锡听施士モ讲《毛诗》所说“维鹈在梁”、“陟彼岵兮”、“勿翦勿拜”、“维北有斗”四义，称毛未注，然未尝有所诋排也。
至宋郑樵，恃其才辨，无故而发难端，南渡诸儒始以掊击毛、郑为能事。
元延科举条制，《诗》虽兼用古注疏，其时门户已成，讲学者迄不遵用。
沿及明代，胡广等窃刘瑾之书作《诗经大全》，著为令典，於是专宗朱《传》，汉学遂亡。
然朱子从郑樵之说，不过攻《小序》耳。
至於《诗》中训诂，用毛、郑者居多。
後儒不考古书，不知《小序》自《小序》，《传》、《笺》自《传》、《笺》，哄然佐斗，遂并毛郑而弃之。
是非惟不知毛、郑为何语，殆并朱子之《传》亦不辨为何语矣。
我国家经学昌明，一洗前明之固陋。
乾隆四年皇上特命校刊《十三经注疏》，颁布学宫，鼓箧之儒，皆乎研求古学。
今特录其书与《小序》同冠《诗类》之首，以昭六义渊源，其来有自；孔门师授，端绪炳然，终不能以他说掩也。
△《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》·二卷（通行本）
吴陆玑撰。
明北监本《诗正义》全部所引，皆作陆机。
考《隋书·经籍志》，《毛诗草木虫鱼疏》二卷，注云：“乌程令吴郡陆玑撰。”
陆德明《经典释文·序录》“陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷。”
注云：“字元恪，吴郡人。
吴太子中庶子、乌程令。”
《资暇集》亦辨玑字从玉，则监本为误。
又毛晋《津逮秘书》所刻，援陈振孙之言，谓其书引《尔雅》郭璞注，当在郭後，未必吴人，因而题曰唐陆玑。
夫唐代之书，《隋志》乌能著录？且书中所引《尔雅注》，仅及汉犍为文学樊光，实无一字涉郭璞，不知陈氏何以云然。
姚士《跋》已辨之，或晋未见士《跋》欤？原本久佚。
此本不知何人所辑，大抵从《诗正义》中录出。
然《正义·卫风·淇澳篇》引陆玑《疏》：“淇、澳，二水名。”
今本乃无此条。
知由采摭未周，故有所漏，非玑之旧帙矣。
又《卫风》“椅桐梓漆”一条，称“今南人绩以为布。”
考《汉书·地理志》益州郡有南县。
《後汉书·郡国志》，永昌郡有南县。
皆一邑之名。
《唐书·地理志》，姚州南郡，武德四年以汉南县地置。
盖至是始升为大郡，而袁滋《南记》、窦滂《南别录》诸书作焉。
玑在三国，即以南配，似乎诸家传写，又有所窜乱，非尽原文。
然勘验诸书所引，一一符合，要非依托之本也。
末附四家《诗》源流四篇，而《毛诗》特详。
考王柏《诗疑》已诋玑所叙与《经典释文》不合，王应麟《困学纪闻》亦议其误以曾申为申公。
则宋本已有之，非後人所附益矣。
虫鱼草木，今昔异名。
年代迢遥，传疑弥甚。
玑去古未远，所言犹不甚失真。
《诗正义》全用其说，陈启源作《毛诗稽古编》，其驳正诸家，亦多以玑说为据。
讲多识之学者，固当以此为最古焉。
△《毛诗陆疏广要》·二卷（内府藏本）
吴陆玑撰，明毛晋注。
晋原名凤苞，字子晋，常熟人。
家富图籍，世所传影宋精本，多所藏收。
又喜传刻古书，汲古阁版至今流布天下。
故在明季，以博雅好事名一时。
尝刻《津逮秘书》十五集，皆宋元以前旧帙，惟此书为晋所自编。
陆玑原书二卷，每卷又分二子卷。
盖储藏本富，故徵引易繁；采摭既多，故异同滋甚。
辨难考订，其说不能不长也。
其中如“南山有台”一条，则引韵书证其佚脱。
“有集维乔”一条，则引《诗缉》证其同异。
其考订亦颇不苟。
至於嗜异贪多，每伤支蔓。
如“鹤鸣于九皋”一条，後附《焦山瘗鹤铭考》一篇，蔓延及於石刻，於经义渺无所关。
核以诂经之古法，殊乖体例。
然虽伤冗碎，究胜空疏。
明季说《诗》之家，往往簸弄聪明，变圣经为小品。
晋独言言徵实，固宜过而存之，是亦所谓论其世矣。
△《毛诗指说》·一卷（两江总督采进本）
唐成伯撰。
伯爵里无考。
书凡四篇。
一曰《兴述》，明先王陈《诗》观风之旨，孔子删《诗》正雅之由。
二曰《解说》，先释《诗》义，而《风》、《雅》、《颂》次之，《周南》又次之，诂《传》、《序》又次之，篇章又次之，后妃又次之，终以《鹊巢》、《驺虞》。
大略即举《周南》一篇，隐括论列，引申以及其馀。
三曰《传受》，备详齐、鲁、毛、韩四家授受世次，及後儒训释源流。
四曰《文体》，凡三百篇中句法之长短，篇章之多寡，措辞之异同，用字之体例，皆胪举而详之，颇似刘氏《文心雕龙》之体。
盖说经之馀论也。
然定《诗序》首句为子夏所传，其下为毛苌所续，实伯此书发其端，则决别疑似，於说《诗》亦深有功矣。
伯尚有《毛诗断章》二卷，见《崇文总目》，称其取《春秋》断章之义，钞取《诗》语，汇而出之。
盖即李石《诗如例》之类。
宋熊克尝与毗陵沈必豫欲合二书刻之，而《断章》一书，竟求之不获，乃先刻《指说》。
此本末有克《跋》，盖即从宋本传刻也。
克尝著《中兴小历》，别见《史部·编年类》中。
其刻此书时，方分教於京口，故《跋》称刻之泮林云。
△《毛诗本义》·十六卷（两江总督采进本）
宋欧阳修撰。
是书凡为《说》一百十有四篇，《统解》十篇，《时世》、《本末》二论，《豳、鲁、序三问》，而《补亡郑谱》及《诗图总序》附於卷末。
修文章名一世，而经术亦复湛深。
王宏撰《山志》，记嘉靖时欲以修从祀孔子庙，众论靡定。
世宗谕大学士杨一清曰：“朕阅《书·武成篇》，有引用欧阳修语，岂得谓修於《六经》无羽翼，於圣门无功乎？”
一清对以“修之论说见於《武成》，盖仅有者耳。
其从祀一节，未敢轻议”云云。
盖均不知修有此书也。
自唐以来，说《诗》者莫敢议毛、郑。
虽老师宿儒，亦谨守《小序》。
至宋而新义日增，旧说俱废。
推原所始，实发於修。
然修之言曰：“後之学者，因迹先世之所传而较得失，或有之矣。
使徒抱焚馀残脱之经，伥伥於去圣人千百年後，不见先儒中间之说，而欲特立一家之学者，果有能哉？吾未之信也。”
又曰：“先儒於经不能无失，而所得固已多矣。
尽其说而理有不通，然後以论正之。”
是修作是书，本出於和气平心，以意逆志。
故其立论未尝轻议二家，而亦不曲徇二家。
其所训释，往往得诗人之本志。
後之学者，或务立新奇，自矜神解。
至於王柏之流，乃并疑及圣经，使《周南》、《召南》俱遭删窜。
则变本加厉之过，固不得以滥觞之始归咎於修矣。
林光朝《艾轩集》有《与赵子直书》曰：“《诗本义》初得之如洗肠，读之三岁，觉有未稳处。
大率欧阳、二苏及刘贡父谈经多如此。”
又一书驳《本义》《关雎》、《つ木》、《兔》、《麟趾》诸解，辨难甚力。
盖文士之说《诗》，多求其意。
讲学者之说《诗》，则务绳以理，互相掊击，其势则然，然不必尽为定论也。
△《诗集传》·二十卷（内府藏本）
宋苏辙撰。
其说以《诗》之《小序》反复繁重，类非一人之词，疑为毛公之学，卫宏之所集录。
因惟存其发端一言，而以下馀文悉从删汰。
案《礼记》曰：“《驺虞》者，乐官备也。
《首》者，乐会时也。
《采》者，乐循法也。”
是足见古人言《诗》，率以一语括其旨。
《小序》之体，实肇於斯。
王应麟《韩诗考》所载，如“《关雎》，刺时也。
《莒》，伤夫有恶疾也。
《汉广》，悦人也。
《汝坟》辞家也。
《ぐ》，刺奔女也。
《黍离》，伯封作也。
《宾之初筵》，卫武公饮酒悔过也。”
刘安世《元城语录》亦曰“少年尝记读《韩诗》（案《崇文总目》，《韩诗》北宋尚存，范处义《逸斋诗补传》谓《韩诗》世罕有之，此语不可信，盖偶未考），有《雨无极篇》，《序》云，正大夫刺幽王也。
首云‘雨无其极，伤我稼穑。
’”云云，是《韩诗》《序》亦括以一语也。
又蔡邕书《石经》，悉本《鲁诗》，所作《独断》，载《周颂》《序》三十一章，大致皆与《毛诗》同，而但有其首句。
是《鲁诗》《序》亦括以一语也。
辙取《小序》首句为毛公之学，不为无见。
史传言《诗序》者以《後汉书》为近古，而《儒林传》称谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。
卫宏从曼卿受学。
因作《毛诗序》，辙以为卫宏所集录，亦不为无徵。
唐成伯作《毛诗指说》，虽亦以《小序》为出子夏，然其言曰“众篇之《小序》，子夏惟裁初句耳。
《葛覃》，后妃之本也。
《鸿雁》，美宣王也。
如此之类是也。
其下皆大毛公自以《诗》中之意而系其词”云云，然则惟取《序》首，伯已先言之，不自辙创矣。
厥後王得臣、程大昌、李樗皆以辙说为祖，良有由也。
辙《自序》又曰：“独采其可者见於今传，其尤不可者皆明著其失。”
则辙於毛氏之学亦不激不随，务持其平者。
而朱翌《猗觉寮杂记》乃曰：“苏子由解《诗》不用《诗序》。”
亦未识辙之本志矣。
△《毛诗名物解》·二十卷（两江总督采进本）
宋蔡卞撰。
卞字元度，兴化仙游人。
熙宁三年与兄京同举进士第，官至观文殿学士。
事迹具《宋史》本传。
自王安石《新义》及《字说》行，而宋之士风一变。
其为名物训诂之学者，仅卞与陆佃二家。
佃，安石客。
卞，安石胥也。
故佃作《埤雅》，卞作此书，大旨皆以《字说》为宗。
陈振孙称卞书议论穿凿，徵引琐碎，无裨於《经》义，诋之甚力。
盖佃虽学术本安石，而力沮新法，异议，君子犹或取之。
卞则倾邪奸忄佥，犯天下之公恶，因其人以及其书，群相排斥，亦自取也。
然其书虽王氏之学，而徵引发明，亦有出於孔颖达《正义》、陆玑《草木虫鱼疏》外者。
寸有所长，不以人废言也。
且以邢之佥邪，而《尔雅疏》列在学官。
则卞书亦安得竟弃乎？书凡十一类，曰《释天》、《释百》、《释草》、《释木》、《释鸟》、《释兽》、《释虫》、《释鱼》、《释马》、《杂释》、《杂解》。
陈氏《书录解题》称分十类，盖传写误脱“一”字也。
△《毛诗集解》·四十二卷（内府藏本）
不著编录人名氏。
集宋李樗、黄熏两家《诗》解为一编，而附以李泳所订吕祖谦《释音》。
樗字若林，闽县人。
尝领乡贡。
著《毛诗详解》三十六卷。
熏字实夫，龙溪人。
淳熙中以舍选入对，升进士两科。
调南剑州教授，终宣教郎。
著《诗解》二十卷，《总论》一卷。
泳字深卿，始末未详，与樗、熏皆闽人。
疑是书为建阳书肆所合编也。
樗为林之奇外兄（见《书录解题》），又为吕本中门人（见何乔远《闽书》），人其学问具有渊源。
《书录解题》称其书博取诸家训释名物文义，末用己意为论断。
今观熏解，体例亦同。
似乎相继而作，而稍稍补苴其罅漏。
不相攻击，亦不相附合。
如论《诗序》，樗取苏辙之说，以为毛公作而卫宏续。
熏则用王安石、程子之说，以为非圣人不能作。
所见迥为不同。
其学虽似少亚於樗，而其说实足以相辅。
编是书者惟音释取吕祖谦，而训释之文则置《读诗记》而取樗、熏。
殆亦以二书相续，如骖有靳，故不欲参以他说欤？
△《诗补传》·三十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题曰“逸斋撰”，不著名氏。
朱彝尊《经义考》云：“《宋史·艺文志》有范处义《诗补传》三十卷，卷数与逸斋本相符。
明朱睦挈《聚乐堂书目》直书处义名，当有证据。
处义，金华人，绍兴中登张孝祥榜进士”云云，则此书为处义所作，逸斋盖其自号也。
大旨病诸儒说《诗》，好废《序》以就己说，故《自序》称：“以《序》为据，兼取诸家之长，揆之性情，参之物理，以平易求古诗人之意。”
又称：“文义有阙，补以《六经》史传。
诂训有阙，补以《说文》、《篇》、《韵》。”
盖南宋之初，最攻《序》者郑樵，最尊《序》者则处义矣。
考先儒学问，大抵淳实谨严，不敢放言高论。
宋人学不逮古，而欲以识胜之，遂各以新意说《诗》。
其间剔抉疏通，亦未尝无所阐发。
而末流所极，至於王柏《诗疑》，乃并举二《南》而删改之。
儒者不肯信《传》，其弊至於诬《经》，其究乃至於非圣，所由来者渐矣。
处义笃信旧文，务求实证，可不谓古之学者欤？至《诗序》本经师之传，而学者又有所附益，中间得失，盖亦相参。
处义必以为尼山之笔，引据《孔丛子》，既属伪书；牵合《春秋》，尤为旁义。
矫枉过直，是亦一瑕。
取其补偏救弊之心可也。
△《诗总闻》·二十卷（内府藏本）
宋王质撰。
质字景文，兴国人。
绍兴三十年进士。
官至枢密院编修，出通判荆南府，改吉州。
周亮工《书影》以为宋末人，盖考之未审也。
亮工又称是书世久无传，谢肇氵制始录本於秘府。
後肇氵制诸子尽卖藏书，为陈开仲购得，乃归诸亮工。
则其不佚者仅矣。
其书取《诗》三百篇，每篇说其大义，复有《闻音》、《闻训》、《闻章》、《闻句》、《闻字》、《闻物》、《闻用》、《闻迹》、《闻事》、《闻人》，凡十门。
每篇为《总闻》，又有《闻风》、《闻雅》、《闻颂》冠於“四始”之首。
南宋之初，废《诗序》者三家，郑樵、朱子及质也。
郑朱之说最著，亦最与当代相辨难。
质说不字字诋《小序》，故攻之者亦稀。
然其毅然自用，别出新裁，坚锐之气，乃视二家为加倍。
自称覃精研思几三十年，始成是书。
淳癸卯，吴兴陈日强始为锓板於富川。
日强《跋》称其“以意逆志，自成一家”，其品题最允。
又称其“删除《小序》，实与文公朱先生合”，则不尽然。
质废《序》与朱子同，而其为说则各异。
黄震《日钞》曰“雪山王质、夹氵祭郑樵始皆去《序》言《诗》，与诸家之说不同。
晦庵先生因郑公之说，尽去美刺，探求古始，其说颇惊俗。
虽东莱先生不能无疑”云云，言因郑而不言因王，知其趣有不同矣。
然其冥思研索，务造幽深，穿凿者固多，悬解者亦复不少。
故虽不可训，而终不可废焉。
△《诗集传》·八卷（通行本）
宋朱子撰。
《宋志》作二十卷。
今本八卷，盖坊刻所并。
朱子注《易》，凡两易稿。
其初著之《易传》，《宋志》著录。
今已散佚，不知其说之同异。
注《诗》，亦两易稿。
凡吕祖谦《读诗记》所称“朱氏曰”者，皆其初稿，其说全宗《小序》。
後乃改从郑樵之说（案朱子攻《序》用郑樵说见於《语录》。
朱升以为用欧阳修之说，殆误也），是为今本。
卷首《自序》，作於淳熙四年，中无一语斥《小序》，盖犹初稿。
《序》末称时方辑《诗传》，是其证也。
其注《孟子》，以《柏舟》为仁人不遇。
作《白鹿洞赋》，以《子衿》为刺学校之废。
《周颂·丰年篇小序》，《辨说》极言其误，而《集传》乃仍用《小序》说，前後不符。
亦旧稿之删改未尽者也。
杨慎《丹铅录》，谓文公因吕成公太尊《小序》，遂尽变其说，虽意度之词，或亦不无所因欤？自是以後，说《诗》者遂分攻《序》、宗《序》两家，角立相争，而终不能以偏废。
钦定《诗经汇纂》，虽以《集传》居先，而《序》说则亦皆附录，允为持千古之平矣。
旧本附《诗序辨说》於後，近时刊本皆删去。
郑玄称毛公以《序》分冠诸篇，则毛公以前，《序》本自为一卷。
《隋志》、《唐志》亦与《毛诗》各见。
今已与《辨说》别著於录，兹不重载。
其间《经》文讹异，冯嗣京所校正者，如《风》“终然允臧”，“然”误“焉”。
《王风》“牛羊下括”，“括”误“栝”。
《齐风》“不能辰夜”，“辰”误“晨”。
《小雅》“求尔新特”，“尔”误“我”。
“胡然厉矣”，“然”误“为”。
“朔月辛卯”，“月”误“日”。
“家伯维宰”，“维”误“冢”。
“如彼泉流”，“泉流”误“流泉”。
“爰其适归”，“爰”误“奚”。
《大雅》“天降滔德”，“滔”误“忄舀”。
“如彼泉流”，亦误“流泉”。
《商颂》“降予卿士”，“予”误“于”。
凡十二条。
陈启源所校正者，《召南》“无使ζ也吠，”“ζ”误“”。
《何彼衤农矣》。
“衤农”误“”。
《卫风》“远兄弟父母”，误“远父母兄弟”。
《小雅》“言归斯复”，“斯”误“思”。
“昊天大怃”，“大”误“泰”。
《楚茨》“以享以祀”，“享”误“飨”。
“福禄[A149]之”，“[A149]”误“媲”。
“畏不能趋”，“趋”误“”。
“不皇朝矣”，“皇”误“遑”（下二章同）。
《大雅》“淠彼泾舟”，“淠”误“氵卑”。
“以笃于周”，脱“于”字。
《周颂》“既右飨之”，飨误“享”。
《鲁颂》“其{艹伐}々”，误“{艹伐}々”。
《商颂》“来格祁祁”，误“祈祈”。
凡十四条。
又《传》文讹异，陈启源所校正者，《召南·驺虞篇》“，牝豕也”，“牝”误“牡”。
《终南篇》“黻之状亚，象两弓相背”，“亚”误“亚”、“弓”误“己”。
《南有嘉鱼篇》“鲤质鳟鳞”，“鳞”误“鲫”，又衍“肌”字。
《甫田篇》“或耘或耔”，引《汉书》“苗生叶以上”，脱“生”字。
“ㄨ其土”，误“其土”。
《弁篇》“赋而比也”，误增“兴又”二字（案此辅广《诗童子问》所增）。
《小宛篇》“俗呼青雀”，“雀”误“觜”。
《文王有声篇》“氵或成沟也”，“成”讹“城”。
《召篇》“池之竭矣”章“比也”，误作“赋”。
《闵予小子篇》引《大招》“三公穆穆”，误“三公揖让”。
《赉篇》“此颂文王之功”，“王”误“武”《篇》“此言鲁侯牧马之盛”，“鲁侯”误“僖公”。
凡十一条。
史荣所校正者，《卫风·伯兮篇》，《传》曰“女为悦己者容”，“己”下脱“者”字。
《王风·采葛篇》“萧，也”，“”误“荻”。
《唐风·葛生篇》“域，营域也”，“营”误“茔”。
《秦风·蒹葭篇》“小渚曰”，“小”误“水”。
《小雅·四牡篇》“今孚鸠也”，“孚”误“鹁”。
《蓼萧篇》“在衡曰鸾”，“衡”误“镳”。
《采芑篇》“即今苦荬菜”，“荬”误“{艹卖}”。
《正月篇》“申包胥曰：人定则胜天”，“定”误“众”。
《小弁篇》“江东呼为卑鸟”，“卑”误“鸭”。
《巧言篇》“君子不能┾谗”，“┾”误“”。
凡十条。
盖《五经》之中，惟《诗》易读，习者十恒七八。
故书坊刊版亦最夥，其辗转传讹亦为最甚。
今悉厘正，俾不失真。
至其音叶，朱子初用吴或《诗补音》（案或《诗补音》与所作《韵补》为两书，《书录解题》所载甚明。
《经义考》合为一书误也）。
其孙鉴又意为增损，颇多舛迕。
史荣作《风雅遗音》已详辨之，兹不具论焉。
△《慈湖诗传》·二十卷（永乐大典本）
宋杨简撰。
简有《慈湖易传》，已著录。
是书原本二十卷。
焦《国史·经籍志》及黄虞稷《千顷堂书目》尚载其名，而朱彝尊《经义考》注曰“已佚”。
今海内藏书，咸集秘府，而是书之目阙焉，则彝尊所说为可信。
盖之所录，皆据史志所载，类多虚列。
虞稷徵刻《书目》，亦多未见原书，固不足尽据耳。
今从《永乐大典》所载裒辑成编，仍勒为二十卷。
又从《慈湖遗书》内补录《自序》一篇，《总论》四条，而以《攻鬼集》所载褛钥与简《论诗解书》一通，附於卷首。
其他论辨若干条，各附本解之下，以资考证。
至其总论列国《雅》、《颂》之篇，《永乐大典》此卷适阙，无从采录。
其《公刘》以下诗十六篇，则《永乐大典》不载其《传》。
岂亦如吕祖谦之《读诗记》独阙《公刘》以下诸篇，抑在明初即已残阙耶？是书大要，本孔子“无邪”之旨，反覆发明。
而据《後汉书》之说，以《小序》为出自卫宏，不足深信。
篇中所论，如谓《左传》不可据，谓《尔雅》亦多误，谓陆德明多好异音，谓郑康成不善属文。
甚至《自序》之中，以《大学》之释《淇澳》为多牵合，而诋子夏为小人儒。
盖简之学出陆九渊，故高明之过，至於放言自恣，无所畏避。
其他笺释文义，如以“聊乐我员”之“员”为姓，以“六驳”为“赤驳”之讹，以“天子葵之”之“葵”有向日之义，间有附会穿凿。
然其於一名一物一字一句，必斟酌去取，旁徵远引，曲畅其说。
其考核六书则自《说文》、《尔雅》、《释文》以及史传之音注，无不悉搜。
其订正训诂则自齐、鲁、毛、韩以下以至方言、杂说，无不博引。
可谓折衷同异，自成一家之言，非其所作《易传》以禅诂经者比也。
昔吴或作《诗补音》十卷，又别为《韵补》五卷。
《韵补》明人有刻本，其书采摭《诗》、《骚》以下及欧阳修、苏轼、苏辙之作，颇为杂滥，《补音》久佚，惟此书所引尚存十之六七，然往往以汉魏以下之韵牵合古音，其病与《韵补》相等。
《朱子语类》谓才老《补音》亦有推不去者，盖即指此类。
顾炎武亦尝作《韵补正》一书，以纠其失。
考古音者，固未可全以为准焉。
△《吕氏家塾读诗记》·三十二卷（浙江汪汝栗家藏本）
宋吕祖谦撰。
祖谦有《古周易》，已著录。
此其说《诗》之作也。
朱子与祖谦交最契，其初论《诗》亦最合。
此书中所谓“朱氏曰”者，即所采朱子说也。
後朱子改从郑樵之论，自变前说，而祖谦仍坚守毛、郑。
故祖谦没後，朱子作是书《序》，称“少时浅陋之说，伯恭父误有取焉。
既久，自知其说有所未安，或不免有所更定，伯恭父反不能不置疑於其间，熹窃惑之。
方将相与反覆其说，以求真是之归，而伯恭父已下世”云云，盖虽应其弟祖约之请，而夙见深有所不平。
然迄今两说相持，嗜吕氏书者终不绝也。
陈振孙《书录解题》称：“自‘笃公刘’以下编纂已备，而条例未竟，学者惜之。”
此本为陆钅弋所重刊。
钅弋《序》称得宋本於友人丰存叔，吕氏书凡二十二卷，《公刘》以後，其门人续成之。
与陈氏所说小异，亦不言门人为谁。
然《书录解题》及《宋史·艺文志》均著录三十二卷，则当时之本已如此。
钅弋所云云，或因戴溪有《续读诗记》三卷，遂误以後十卷当之欤？陈振孙称其“博采诸家，存其名氏。
先列训诂，後陈文义，翦截贯穿，如出一手。
有所发明，则别出之。
《诗》学之详正，未有逾於此书者”。
魏了翁作《後序》，则称其能发明诗人躬自厚而薄责於人之旨。
二人各举一义，已略尽是书所长矣。
了翁《後序》乃为眉山贺春卿重刻是书而作。
时去祖谦没未远，而版已再新，知宋人绝重是书也。
△《续吕氏家塾读诗记》·三卷（永乐大典本）
宋戴溪所续吕祖谦之书也。
溪，永嘉人。
淳熙五年为别头省试第一，历官工部尚书，文华阁学士。
卒赠端明殿学士。
理宗绍定间赐谥文端。
事迹具《宋史·儒林传》。
《传》称溪字肖望，黄震《日钞》亦同。
而沈光作溪《春秋讲义序》，称字少望。
震为溪同时人，不应有误。
溪子桷，刊父遗书，乞光作《序》，亦不应有误。
或溪有二字欤？溪以吕氏《家塾读诗记》取毛《传》为宗，折衷众说，於名物训诂最为详悉，而篇内微旨，词外寄托，或有未贯，乃作此书以补之，故以《续记》为名。
实则自述己意，非尽墨守祖谦之说也。
其中如谓《В梅》为父母之择胥，《有狐》为国人之悯鳏，《甘棠》非受民讼，《行露》非为侵陵，故《书录解题》谓其大旨不甚主《小序》。
然皆平心静气玩索诗人之旨，与预存成见，必欲攻毛、郑而去之者，固自有殊。
《温州志》称溪“平实简易，求圣贤用心，不为新奇可喜之说，而识者服其理到。”
於此书可见一斑矣。
原本三卷，久佚不传。
散见於《永乐大典》中者，尚得十之七八。
谨缀缉成帙，仍为三卷。
《永乐大典》“诗”字一韵，阙卷独多。
其原《序》、《总纲》无从补录，则亦姑阙焉。
△《斋毛诗经筵讲义》·四卷（永乐大典本）
宋袁燮撰。
燮有《斋家塾书钞》，已著录。
此书乃其为崇政殿说书时撰进之本。
《宋史·艺文志》、《直斋书录解题》皆不著录，朱彝尊《经义考》亦不列其名。
惟《永乐大典》颇载其文，盖其失传亦已久矣。
宋代经筵讲章，如朱震、范冲《左氏讲义》、戴溪《春秋讲义》，类多编辑别行。
燮此书亦同其例。
其中议论和平，颇得风人本旨。
於振兴恢复之事，尤再三致意。
如论《式微篇》，则极称太王、句践转弱为强，而贬黎侯无奋发之心。
论《扬之水篇》，则谓平王柔弱为可怜。
论《黍离篇》，则直以汴京宗庙宫阙为言。
皆深有合於献纳之义。
胡安国作《春秋传》，意主复雠，往往牵《经》以从己。
而燮则因《经》文所有而推阐之，故理明词达，无所矫揉。
可谓能以古义资启沃矣。
谨以次编定，为四卷，皆《国风》也。
其《雅》、《颂》诸篇，则《永乐大典》阙载，或轮番进讲燮偶未当直欤？
△《毛诗讲义》·十二卷（永乐大典本）
宋林撰。
字仲山，古田人。
绍熙元年特奏名。
嘉定间尝守全州。
《宋史》不为立传。
而《福建通志》称其“在郡九年，颇多惠政。
重建清湘书院，与诸生讲学，勉敦实行，郡人祀之柳宗元庙”。
则亦循吏也。
是编皆其讲论《毛诗》之语。
观其体例，盖在郡时所讲授，而门人录之成帙者。
大都简括《笺》、疏，依文训释，取裁毛、郑而折衷其异同。
虽范围不出古人，然融会贯通，要无枝言曲说之病。
当光宁之际，废《序》之说方盛。
独力阐古义，以诏後生，亦可谓笃信谨守者矣。
《宋史·艺文志》、马端临《经籍考》及《文渊阁书目》，此书皆作五卷。
自明初以来，久无传本。
故朱彝尊《经义考》以为已佚。
今从《永乐大典》各韵所载，次第汇辑，用存其概。
《永乐大典》所原轶者，则亦阙焉。
因篇帙稍繁，谨为一十二卷，不复如其旧目云。
△《诗童子问》·十卷（浙江吴玉墀家藏本）
宋辅广撰。
广字汉卿，号潜斋，其父本河朔人。
南渡居秀州之崇德县。
初从吕祖谦游，後复从朱子讲学，即世所称庆源辅氏也。
是编大旨，主於羽翼《诗集传》，以述平日闻於朱子之说，故曰《童子问》。
卷首载《大序》、《小序》，采录《尚书》、《周礼》、《论语》说《诗》之言，各为注释。
又备录诸儒辨说，以明读《诗》之法。
书中不载《经》文，惟录其篇目，分章训诂。
末一卷则惟论叶韵。
朱彝尊《经义考》载是书二十卷，有胡一中《序》，言阅建阳书市，购得而锓诸梓。
且载文公《传》於上，《童子问》於下。
此本仅十卷，不载朱子《集传》，亦无一中《序》。
盖一中与《集传》合编，故卷帙加倍。
此则汲古阁所刊广原本，故卷数减半，非有所阙佚也。
其说多掊击《诗序》，颇为过当。
张端义《贵耳集》载陈善《送广往考亭》诗曰“见说平生辅汉卿，武彝山下吃残羹”，似颇病其暖暖姝姝，奉一先生。
然各尊其所闻，各行其所知，谨守师传，分门别户，南宋以後亦不仅广一人，不足深异。
陈启源《毛诗稽古编》纠其注《周颂·潜篇》不知“季春荐鲔”为《月令》之文，误以为《序》说而辨之，则诚为疏舛。
盖义理之学与考证之学分途久矣。
广作是书，意自有在，固不以引经据古为长也。
△《毛诗集解》·二十五卷（两江总督采进本）
宋段昌武撰。
昌武字子武，庐陵人。
焦《国史·经籍志》作段文昌，盖因唐段文昌而误。
朱睦挈《授经图》作段武昌，则传写倒其文也。
其始末无考，惟书首载其从子维清《请给据状》称“先叔朝奉昌武以《诗经》而两魁秋贡，以累举而擢第春官”而已。
其书旧本题《丛桂毛诗集解》，盖以所居之堂名之。
其书首为《学诗总说》，分《作诗之理》、《寓诗之乐》、《读诗之法》三则。
次为《论诗总说》，分《诗之世》、《诗之次》、《诗之序》、《诗之体》、《诗之派》五则。
馀皆依章疏解，大致仿吕祖谦《读诗记》而词义较为浅显。
原书三十卷。
明代惟朱睦挈万卷堂有宋椠完本，後没於汴梁之水。
此本为孙承泽家所钞，仅存二十五卷。
其《周颂·清庙之什》以下，并已脱佚。
朱彝尊《经义考》载是书三十卷，注曰“阙”。
又别载《读诗总说》一卷，注曰“存”。
《读诗总说》今未见传本，而卷首《学诗总说》、《论诗总说》今在原目三十卷之外，疑即所谓《读诗总说》者。
或一书而彝尊误分之，或两书而传写误合之，则莫可考矣。
△《诗缉》·三十六卷（直隶总督采进本）
宋严粲撰。
粲字坦叔，邵武人。
官清湘令。
是书以吕祖谦《读诗记》为主，而杂采诸说以发明之。
旧说有未安者，则断以己意。
如论《大、小雅》之别，特以其体不同，较《诗序》“政有大小”之说，於理为近。
又如《邶》之《柏舟》，旧谓贤人自比，粲则以“柏舟”为喻国，以“”为喻无维持之人。
《干旌》之“良马四之”，“良马五之”，旧以为良马之数，粲则以为乘良马者四五辈，见好善者之多。
《中谷有{艹推}》，旧以{艹推}之乾喻夫妇相弃，粲则以水旱草枯，由此而致离散。
凡若此类，皆深得诗人本意。
至於音训疑似，名物异同，考证尤为精核。
宋代说《诗》之家，与吕祖谦书并称善本，其馀莫得而鼎立，良不诬矣。
△《诗传遗说》·六卷（两江总督采进本）
宋朱鉴编。
鉴有《朱文公易说》，已著录。
是编乃理宗端平乙未鉴以承议郎权知兴国军事时所成。
盖因重椠朱子《集传》，而取《文集》、《语录》所载论《诗》之语足与《集传》相发明者，汇而编之，故曰《遗说》。
其书首《纲领》，次《序辨》，次《六义》，继之以《风》、《雅》、《颂》之论断，终之以《逸诗》、《诗》谱、叶韵之义。
以朱子之说，明朱子未竟之义，犹所编《易传》例也。
鉴《自序》有曰：“先文公《诗集传》，豫章、长沙、後山皆有本，而後山校雠最精。
第初脱稿时，音训间有未备，刻版已竟，不容增益。
欲著补脱，终弗克就。
仍用旧版，葺为全书，补缀趱那，久将漫漶。
来富川，郡事馀暇，辄取家本，新加是正，刻学宫”云云。
国朝宁波史荣撰《风雅遗音》，据鉴此《序》，谓今本《集传》音叶，多鉴补苴，非朱子所手定。
其说似非无因。
然则以音叶之误议朱子，与以朱子之故而委曲回护吴或书者，殆均失之矣。
△《诗考》·一卷（直隶总督采进本）
宋王应麟撰。
应麟有《周易郑康成注》，已著录。
此编则考三家之《诗》说者也。
《隋书·经籍志》云：“《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡於西晋。
《韩诗》虽存，无传之者。”
今三家《诗》惟《韩诗外传》仅存，所谓《韩故》、《韩内传》、《韩说》者亦并佚矣。
应麟检诸书所引，集以成帙，以存三家逸文。
又旁搜广讨，曰《诗异字异义》，曰《逸诗》，以附缀其後。
每条各著其所出。
所引《韩诗》较夥，齐、鲁二家仅寥寥数条。
盖《韩诗》最後亡，唐以来注书之家引其说者多也。
卷末别为《补遗》，以掇拾所阙。
其搜辑颇为勤挚。
明董斯张尝摘其遗漏十九条。
其中《子华子》“清风婉兮”一条，本北宋伪书，不得谓之疏略。
近时会稽范家相，因应麟之书，撰《三家诗拾遗》十卷。
其所条录，又多斯张之所未搜。
并摘应麟所录《逸诗》，如《楚辞》之《驾辨》、夏侯玄《辨乐论》之《网罟》、《丰年》，《穆天子传》之《黄竹》，《吕氏春秋》之《燕燕》、《破斧》、葛天《八阕》，《尚书大传》之《阳》、《南阳》、《初虑》、《朱于》、《苓落》、《归来》、《缦缦》，皆子书杂说，且不当录及殷以前所言。
亦不为无理。
然古书散佚，搜采为难，後人踵事增修，较创始易於为力。
筚路褴缕，终当以应麟为首庸也。
△《诗地理考》·六卷（通行本）
宋王应麟撰。
其书全录郑氏《诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》以及先儒之言，凡涉於诗中地名者，荟萃成编。
然皆采录遗文，案而不断，故得失往往并存。
如《小雅》《六月》之四章“犭严狁匪茹，整居焦获。
侵镐及方，至于泾阳”。
其五章曰“薄伐犭严狁，至于太原”。
其地於周为西北，镐、方在泾阳外，焦获又在其外，而太原更在焦获之外。
故刘向疏称千里之镐，犹以为远。
孔颖达乃引郭璞《尔雅注》池阳之瓠中以释焦获。
考《汉书》，池阳属左冯翊，而泾阳属安定，不应先至焦获，乃至泾阳。
又以太原为晋阳，是犭严狁西来，周师东出，尤乖地理之实，殊失订正。
又《大雅·韩奕》首章曰“奕奕梁山”，其六章曰“溥彼韩城，燕师所完”。
应麟引《汉志》“夏阳之梁山”、《通典》“同州韩城县，古韩国”，以存旧说。
引王肃“燕，北燕国”，及“涿郡方城县有韩侯城”，以备参考。
不知汉王符《潜夫论》曰：“昔周宣王时有韩，其国近燕，後迁居海中。”
《水经注》亦曰：“高梁水首受阝水于戾陵堰，水北有梁山”。
是王肃之说确有明证。
应麟兼持两端，亦失断制。
然如《驺虞》，毛《传》云“仁兽”，贾谊《新书》则曰“驺者，天子之囿”。
“俟我于著”，毛《传》云“门屏之间曰著”，《汉志》则以为济南著县。
“氵彪池北流”，毛《传》云“氵彪，流貌”，《水经注》则有氵彪池水，《十道志》亦名圣女泉。
兼采异闻，亦资考证。
他如《二子乘舟》，引《左传》“盗待于莘”之说；秦穆“三良”，引《括地志》“冢在雍县”之文：皆《经》无明文，而因事以存其人。
亦徵引该洽，固说《诗》者所宜考也。